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生活輕哲學書系:何以撿君還? 版權信息
- ISBN：9787020148950
- 條形碼：9787020148950 ; 978-7-02-014895-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
生活輕哲學書系:何以撿君還? 本書特色
這是每一個孩子都需要擁有的對生命好奇的啟蒙書，
也是每一個大人都需要補上的對自然探索的一節課。
遇到了變異的怪物化的蒲公英？撿它！
遇到了不會飛的象鼻蟲？研究它！
為什么有的動物雌性多卻鮮有雄性？為什么貉的胃里有那么多沒有消化的銀杏？
內附作者精美生動的手繪，親近大自然與動物。
生活輕哲學書系:何以撿君還? 內容簡介
貉的尸體、不會飛的象鼻蟲、怪物蒲公英……這些都是“自然”這一巨大世界的入口。把撿到的貉的尸體解剖后，取出其骨骼做成標本。因為存在不會飛的象鼻蟲，所以我們開始思考“飛”這一行為的優點以及進化成“不飛”狀態的理由。追尋怪物蒲公英巨型化的原因……生物學教師和對自然充滿好奇的同學們，對學校周圍的自然現象進行了有趣的探索。本書內文附有作者用心繪制的插圖，是一本清新的動植物博物志。
生活輕哲學書系:何以撿君還? 目錄
目錄
**部分
為什么我無所不撿
第二部分
我們為什么撿動物尸體
第三部分
討厭鬼的奇妙生態
第四部分
怪人的快樂世界
展開全部
生活輕哲學書系:何以撿君還? 節選
解說 怪人的譜系 養老孟司 喜歡自然的人有很多，這些人往往會被認為有些奇怪，可以說全世界都如此。在英國，這樣的人被稱為自然主義者，而日本還沒有這樣的說法，只是簡單地統稱為怪人，可能大家就是這么認為的吧。日本雖是個自然資源豐富的國家，然而日本人好像并不如此認為。大家都愿意住在城市里，都喜歡聚集在中心城市。
西日本自然森林的新綠之美，簡直難以言表。在那里，植物的多樣性一覽無余。但是，大家所鐘愛的卻是楓葉，汽車地圖上常常有楓葉標志映入眼簾。我們欣賞自然的眼光似乎已經被格式化了。
作者是典型的自然主義者。自然界既有美麗的事物，也有丑陋的東西。談到自然食品，大家就會覺得是“好東西”。但是地震、火山爆發、尸體等也是“自然”，卻幾乎沒有人認為它們是“好東西”吧。隨著城市化的發展，自然成了“好東西”。其實，它不好也不壞。自然就是自然，天然無需修飾。我認為，直面*真實自然的，就是自然主義者。自然之所以成為“好東西”，是因為社會太偏向于人工化了。在城市中適應了都市生活之后，自然就看起來與自己無緣了。
筆者從中撿拾出了自然。其象征，就是動物的尸體，是蟑螂，是畸形蒲公英，等等。要說為什么蒲公英是畸形的呢？那正象征著人類吧。自然界也產生了如人類般的“怪物”。正視自然，其實就是正視人類自己。田地里栽了水稻，水稻吸取了空氣、水和泥土，產出了大米，那些米又成就了我們的身體，因此可以說，我們的身體就是自然的產物。但是，看到水稻和泥土，如今又有多少人會想到這些*終都會“變成我們自己”呢？以前的人還常說“生于土，歸于土”，而如今的人都認為泥土之類的跟我們毫無關系了吧。由此可見，我們即將徹底被混凝土和瀝青掩埋了吧。
作者不管什么都畫成畫，大概這也是日本的傳統。在記錄大自然時，僅靠語言是不夠的。上面我已經說過“難以言表”，只有日本文化才能夠理解，所以才畫成了畫，“以心傳心”。什么都“化為語言”的是都市，所以《圣經》里才會說“*先有了語言”。都市里只有人，或是由人創造的東西。如果那樣的話，僅有語言就足夠了。無法成為語言的東西當不存在就可以了，所以，都市里才會發生“不能有”的事。然而在自然界中，對于存在的事物，我們是無能為力的。面對著臺風和地震，再怎么說教“不能有”也是無濟于事的。
作者的畫很有說服力。書里記錄了這樣的軼事：作者在學生時期去了屋久島，在那里四處寫生，回到家重新“謄寫”后，請尊敬的老師看了，結果卻被評價“畫已經死了”。這也是日本式的吧。這是非常有意義的故事，但如今能理解的人卻不多了吧。畫怎么會有死的活的呢，不都是畫嗎？很多人心里都會這樣想吧。畫是活著的，還是已經死了，對此進行鑒別的是眼睛，而不是畫。自然主義者所訓練的是自己的眼睛，而都市生活會毀掉這雙眼睛。所以，都市人*先失去的是“看人的眼睛”，這種眼睛失去后，就不得不進行考試了。不管是入學還是升職，都是考試成績說了算。所以，一切都成了分數，成了錢，成了股價。分數和金額是為沒有眼睛的人而存在的。在電視的《鑒寶》節目里，“值多少錢”成了轟動全場的關鍵。在測量蟲子各部分的比率時，如果偏差超過， 那我們馬上就可以目測出來。如果目測不出偏差，則可以認為其不超過。即使再進行精確測量，也很難確定是否存在統計性差異。也就是說，不需測量，“看了就明白”。統計只關注對象，卻不注重在看的人。所以，我們通過統計無法了解的，是我們人類自己。統計再精密，如果統計的人不夠精確，那么統計的精密就沒有意義。如果說某種病的致死率是14%，那么對于當事人來說，是生是死還是各占50%的可能。畫之所以有效，就是因為這一原因吧。畫所體現出的是作者的精密程度，而不是對象的精密。與對象緊密結合的畫叫做圖。但是，畫與圖之間的界限并不清晰，所以，在江戶時代有一種叫做“圖畫”的東西。其中確切存在的，是對象與觀察者之間的聯系。這就是日本，不會陷入純粹客觀或是純粹主觀的原教旨主義。看了這個，我才松了一口氣：原來我也是日本人。
生活輕哲學書系:何以撿君還? 作者簡介
盛口滿
生于1962年，畢業于千葉大學生物學系。先后擔任私立中學和高中的教師后，現為沖繩大學教授。
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