掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
買過(guò)本商品的人還買了
中圖價(jià):¥40.2
加入購(gòu)物車
尼雅遺址與安迪爾遺址:1900-1901 版權(quán)信息
- ISBN：9787559827135
- 條形碼：9787559827135 ; 978-7-5598-2713-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
尼雅遺址與安迪爾遺址:1900-1901 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1900—1901 年、1906—1908 年、1913—1916 年，英籍匈牙利人奧雷爾??斯坦因先后到我國(guó)新疆及河西地區(qū)進(jìn)行探險(xiǎn)考古，并先后出版了這三次探險(xiǎn)考古報(bào)告：《古代和田——中國(guó)新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》。這三部著作是斯坦因的代表作，較全面地記述了我國(guó)新疆漢唐時(shí)期的遺跡和遺物，以及敦煌石窟寶藏與千佛洞佛教藝術(shù)，揭開了該地區(qū)古代文明面貌和中西文明交流融合的神秘面紗。西域游歷叢書集斯坦因這三次中國(guó)西部探險(xiǎn)考古資料于一體，對(duì)上述考古報(bào)告進(jìn)行整合修訂，使大眾能更便捷了解其中的經(jīng)過(guò)和成果。叢書共15冊(cè)，本冊(cè)出自《古代和田——中國(guó)新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》：1901 年上半年，斯坦因首次發(fā)掘尼雅遺址與安迪爾遺址，獲得了大量的佉盧文、漢文、婆羅米文文書，并結(jié)合出土文物釋讀這些文書蘊(yùn)藏的歷史秘密。
尼雅遺址與安迪爾遺址:1900-1901 目錄
**章 尼雅河盡頭以遠(yuǎn)的古遺址
**節(jié) 廢墟 N.I 和首次發(fā)現(xiàn)的寫板 .........................................1
第二節(jié) 發(fā)掘古代住宅 N.II、N.III、N.IV ..............................29
第三節(jié) 古代垃圾堆 N.xv 中的發(fā)現(xiàn)物 ....................................53
第四節(jié) 古代木板和皮革上的文書 ..........................................65
第五節(jié) 古代垃圾堆 N.xv 出土的漢文文書和木簡(jiǎn) ..............88
第六節(jié) 解讀佉盧文和漢文古文書 ..........................................96
第七節(jié) 踏察廢墟 N.VI ～ N.VII 與遺址縱覽 .....................112
第二章 安迪爾遺址
**節(jié) 前往安迪爾河 ...............................................................137
第二節(jié) 發(fā)掘安迪爾寺廟 ...........................................................144
第三節(jié) 安迪爾遺址的廢堡和佛塔 ........................................164
第三章 喀拉墩遺址探險(xiǎn)和探尋媲摩古城
**節(jié) 喀拉墩遺址探險(xiǎn) ...........................................................180
第二節(jié) 探尋媲摩古城 ...............................................................196
第三節(jié) 烏尊塔提和烏魯克吉亞拉特遺址 ...........................204
第四節(jié) 吐噶墩和克里雅至和田大道 ....................................217
第四章 阿克斯皮爾與熱瓦克遺址
**節(jié) 杭桂塔提和塔木烏格勒遺址 ....................................223
第二節(jié) 阿克斯皮爾和克格里克遺跡 ....................................229
第三節(jié) 熱瓦克佛塔 ....................................................................243
第四節(jié) 熱瓦克寺院的雕塑 ......................................................255
第五節(jié) 熱瓦克遺址的年代和朱拜庫(kù)木遺址 ......................277
第五章 離開和田
**節(jié) 伊斯拉木·阿洪及其偽造物 ....................................283
第二節(jié) 在和田綠洲*后的日子 .............................................295
第三節(jié) 從和田到倫敦 ...............................................................300
展開全部
尼雅遺址與安迪爾遺址:1900-1901 節(jié)選
第四節(jié) 古代木板和皮革上的文書 上述古垃圾堆出土的大量文書，個(gè)體的形狀與質(zhì)材上的多樣性，與大部分良好的保存狀況一樣明顯。這使我們可以方便地將對(duì)它們的描述，與對(duì)整個(gè)遺址出土文書主要類型的表面布局，與這些古代木、皮“紙”的制作技術(shù)的綜合分析結(jié)合起來(lái)。 佉盧文皮文書是 N.xv*先清理出的醒目的新東西，因此評(píng)述正好從這里開始。由于發(fā)現(xiàn)的總共 23件文書中，有不少于 11件是完整的，而且另有 3件也幾乎是完整的，所以這些文書總的形狀與布局從一開始就弄清楚了。從完整的標(biāo)本判斷，這種文書總是由平整精致的橢圓形羊皮制成，只在一面書寫佉盧文，字行與長(zhǎng)邊平行。大部分文書中，正面右邊底緣附近，與正文分開一段距離寫有簡(jiǎn)單的日期項(xiàng)：mase（月）…divase（日）…，以及表示月、日的數(shù)字。我沒有見到一件文書上署有年份。幾乎所有保存正文抬頭部分的文書，起首格式都相同，為國(guó)王陛下敕諭，表明是官方文書，前文我們已經(jīng)提到，這是楔形底牘正文起首的程式化套語(yǔ)。這些文書也一樣，套語(yǔ)與正文本身的開頭部分之間有很大的間隔。不用此格式開頭的文書沒有幾件，我們可以推測(cè)它們屬于非官方性質(zhì)的文書。 大多數(shù)皮文書被發(fā)現(xiàn)時(shí)都疊成小冊(cè)子，其余的文書從羊皮磨損的折痕和其他痕跡判斷，以前也是折疊起來(lái)的。仍然保存完好的折疊著的文書，大多數(shù)我不怎么費(fèi)勁就打開了。這些文書的折疊方法是：皮片沿縱線對(duì)折，然后再沿同一方向?qū)φ垡淮危@樣就將皮片沿縱向分成了四小片，*下面的一片一般只包含有日期項(xiàng)，成為折疊的窄長(zhǎng)冊(cè)子的表面頁(yè)之一，但它的書寫面則朝里。這樣，整個(gè)寫有字跡的正面就得到了保護(hù)。*后，再將這樣折疊成的冊(cè)子垂直對(duì)折。這樣，文書左面的底緣可見切開一條半連著的窄條，左面本身朝左的折頁(yè)*末端折轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，剛好露出抬頭的首行字跡。盡管不那么清楚 ,其他皮文書中也見有類似的切條。我因此做這樣的猜測(cè)，即這種切條從某種意義上講，可能與這種文書的捆綁有關(guān)。皮文書確切的捆綁方式我還沒有完全弄清楚，不過(guò)對(duì)此作過(guò)一些觀察，我認(rèn)為值得在此一提。 鑒于為了保護(hù)寫在雙楔形或雙矩形木牘上的通信內(nèi)容不被非法拆閱而采用了非常巧妙的設(shè)計(jì)，因此可以依此類推，為了保護(hù)皮文書，尤其是寫有官方律令的皮文書的內(nèi)容不被非法拆閱，也一定采用了某種設(shè)計(jì)。按現(xiàn)在式樣做的信封當(dāng)然可以達(dá)到這一目的，但在 N.xv的垃圾堆中，沒有發(fā)現(xiàn)任何這類東西，而其他種類的“信封”又那樣豐富，所以這個(gè)否定的事實(shí)就顯得很重要。在幾塊較大的皮文書中，有兩塊特別有趣。但有明確的跡象表明，這兩塊皮文書的第三折和第四折之間曾插有一個(gè)扁平的橢圓形物體，那里有曾放置的插入物在文書正面留下的凹印痕，以及由此引起的相應(yīng)部分顏色的消褪。很明顯，這個(gè)插入物在那個(gè)位置保留了很長(zhǎng)一段時(shí)間，以至于留下如此持久的一個(gè)痕跡。更可能的結(jié)論是，這個(gè)插入物是一枚印章。印痕是在與半連著的皮條同一面的文書上發(fā)現(xiàn)的，這個(gè)事實(shí)表明二者之間存在某種聯(lián)系。 可以想象，不止一個(gè)裝置通過(guò)蓋上印戳被固定在那里。窄皮條散頭可能通過(guò)這樣一個(gè)裝置繞過(guò)折子的邊緣，*后從有印痕的兩個(gè)折層之間穿過(guò)。不過(guò)，由于沒有這方面的任何直接證據(jù)，詳細(xì)描述這種裝置毫無(wú)意義。按剛才所推測(cè)的方法捆扎起來(lái)的皮文書，如果要打開，則必須將皮條割斷，或者毀掉封印，就像打開泥封的佉盧文木牘那樣。但我不能理解的是，如何才能防止重新插入一個(gè)新的假印記。折頁(yè)之間的有效空間非常有限，要在封料上插入一個(gè)合適的印記很困難。不過(guò)我們有足夠的理由相信，像這些古代文書抄寫員那樣機(jī)敏的書吏，可以克服這一困難，尤其是如果封料主要是黏土，就像從該遺址未啟封和未分開的木牘上發(fā)現(xiàn)的所有印記那樣。在皮文書上我沒有發(fā)現(xiàn)任何殘存下來(lái)的真正的封印，因此只有對(duì)現(xiàn)已不存的封印留在皮面上的印戳進(jìn)行化學(xué)檢查，也許才能使我們弄清所用的物質(zhì)是什么。它對(duì)字跡不會(huì)產(chǎn)生影響，就像封臘一樣，這一點(diǎn)幾乎不必特別解釋了。 通過(guò)上述折疊處理，包含正文的整個(gè)文書正面得到了保護(hù)。背面除一行簡(jiǎn)短字跡外，全都是空白。所有保存完好的標(biāo)本中，這行字均出現(xiàn)于露在外面的那層折頁(yè)上。這一短行字總是以同一個(gè)單詞 dadavo（意為寄給）結(jié)尾。在所有楔形封牘正面的繩孔附近也出現(xiàn)這個(gè)字，其前面的兩或三個(gè)字總帶有屬格詞尾 -sa。這些事實(shí)表明，這行字包含的是地址。緊接所有官方文書起首格式之后，經(jīng)常出現(xiàn)相同的名字，其中*常見的是州長(zhǎng)索阇伽，由此我當(dāng)即就確信這個(gè)推論是正確的。由于它的位置暴露在外，地址的字跡已變得模糊甚至被部分擦掉了，但正面原來(lái)的黑色墨跡大多完好保存。這樣，即使是皮片本身已經(jīng)褪色或被染污，字跡也依然清楚可辨。 我很遺憾沒有安排對(duì)這種古墨進(jìn)行化學(xué)檢測(cè)。但是，從其特征判斷，很可能是中國(guó)（或印度）墨，例如我在安迪爾戍堡邊的垃圾層中發(fā)現(xiàn)的那種小墨棒。木牘（包括佉盧文木牘和漢文木牘） 上所用的墨質(zhì)量和濃度有很大不同，但我沒有看到任何可以表明墨水成分存在差別的跡象。 上述文書有一點(diǎn)很重要，那就是它們是至今發(fā)現(xiàn)*早的書早期印度語(yǔ)的皮文書標(biāo)本。現(xiàn)存關(guān)于古代印度用皮革作書寫材料的文獻(xiàn)證據(jù)極其少見而且不確切。這一現(xiàn)象很容易認(rèn)為是宗教方面的原因所致，因?yàn)楦鶕?jù)宗教儀式，動(dòng)物本體被認(rèn)為屬于不潔之物。但這里我們有無(wú)可否認(rèn)的證據(jù)證明，無(wú)論理論上有什么禁忌，它們對(duì)和田佛教徒的影響事實(shí)上并不比對(duì)克什米爾正統(tǒng)婆羅門的影響大。婆羅門可能從很早時(shí)期起就習(xí)慣于用皮革裝訂梵語(yǔ)法典，并一直延續(xù)至今。那些古文書反映出的精湛的皮革工藝，表明在材料的加工上已具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。相同類型的小塊空白皮片無(wú)疑是從整張皮片上撕下來(lái)的，然后又被掃出公務(wù)房而成為垃圾。它們表明，住在這個(gè)廢棄住宅中的官員不僅收到過(guò)皮信，而且也向外寄出這種信件。盡管如此，與各種木牘相比，這種文書的數(shù)量相對(duì)較少，這無(wú)疑證明木材是當(dāng)時(shí)更加流行的書寫材料。皮質(zhì)材料的明顯優(yōu)勢(shì)是輕便和易于處理，此外書寫者還可根據(jù)自己當(dāng)時(shí)的需要進(jìn)行裁剪。但木料可能更便宜，而且用它制作的“信紙”更易于捆扎。無(wú)論優(yōu)先選擇木頭作為“信紙”材料的理由是什么， 可以肯定的是，木牘不可能是當(dāng)?shù)刂谱鳎驗(yàn)槔阎袥]有出土制作木牘時(shí)剩下的木屑和其他“木紙”殘跡。 沒有什么比 N.xv出土佉盧文木文書之間的巨大差異和總體保存良好的狀態(tài)，更使我能夠比較容易地弄清與它們不同類型的用途相關(guān)的全部技術(shù)細(xì)節(jié)。這里發(fā)現(xiàn)的楔形牘甚至為數(shù)更多（我們已從 N.i發(fā)現(xiàn)了很多），其中有 6對(duì)保存完好的完整雙牘，此外還有 45塊封牘和 34塊底牘。它們平均尺寸與首次發(fā)現(xiàn)的那些楔形牘完全一致。 仍然保存有扎繩的完整雙楔表明了這類文書的書寫和發(fā)送方式。繩子是寄信人當(dāng)初用來(lái)將雙楔扎牢用的。這類文書一律由成對(duì)的木牘組成，相互尺寸完全匹配。每一套雙楔牘中，兩塊木牘的厚度也完全一樣，僅封牘的封泥座所在部分加厚。其余部分則可能與牘的大小和木頭的質(zhì)量有關(guān)。很可能木匠在制作這種“信紙”時(shí)，首先在總體上做出一個(gè)楔形，然后將其鋸或劈成兩塊。 N.xv.24的制作者采用的就是這種方法，因?yàn)槠浞鉅┖偷谞┑膬?nèi)表面顯示的斷紋相同。這種雙牘一頭削成方形，另一頭逐漸變尖，靠近尖部鉆有一個(gè)貫穿上下兩塊木牘的穿孔。正文寫在底牘磨平的正面，成行書寫，與楔形的上長(zhǎng)邊平行，而且沒有一處超過(guò) 4行，其上置上牘或封牘以保護(hù)。封牘還起到一種信封的作用。如果信函內(nèi)容較長(zhǎng)，就接著寫到封牘的背面，其方法是：當(dāng)封牘打開翻過(guò)來(lái)，整個(gè)正文可以同時(shí)看到，并且兩塊牘上的字跡方向一致。封牘 N.xv.24的位置將說(shuō)明這一點(diǎn)。 封牘方頭較厚，外表面突起部一般位于離方頭 1.25~2.5英寸處，里面雕刻一個(gè)粗糙的矩形封泥座。在 N.xv.71和 N.i.103中，這個(gè)座或封泥凹穴是空的。而在 N.xv.137和 N.xv.24的封泥座中，則還填有封泥。封泥座和封牘長(zhǎng)邊的邊緣之間，形成兩條突起的邊框，上刻三條線槽，以便用線繩子將成對(duì)的木牘捆綁起來(lái)。扎繩的方法很巧妙，安德魯斯先生所畫線圖（見下頁(yè)圖 A~D）清楚地表明了這一點(diǎn)。完整的楔形牘和許多分開的雙牘上多少還保留著很長(zhǎng)的麻線，麻線先巧妙地穿過(guò)封牘和底牘的線孔，如圖 A所示。事先在線頭打出一個(gè)線圈（如圖 B所示），將線對(duì)折過(guò)來(lái)，把單線搓成雙股。然后把封牘放到合適的位置，將它的背面與底牘的正面相合，接著將兩牘尖頭的連接線圈拉緊，再將線沿底牘背面拉到封泥座的位置，如圖 C所示。在這里，這根線規(guī)則地扎成十字結(jié)，一律按圖 D所示方法，扎在封泥座的上面，在 N.i.103中也可見到，與封泥座相通的線槽用來(lái)固定線結(jié)的位置。*后，沒有固定的那端線頭在穿過(guò)離木牘尖頭*近的上緣線槽后，扎到底牘背面的縱向扎線部分上，并在那里扎緊，打成一個(gè)結(jié)，然后在封泥座中填上封泥，將交叉線蓋住。封泥上一旦蓋上寄信人的印章，如果不破壞印跡或切斷捆扎的線繩，就無(wú)法打開木牘。 這種巧妙的布置可以確保木牘內(nèi)所寫內(nèi)容的安全，防止非法折閱和篡改。如果接收人想保存封泥，同時(shí)希望閱后能夠方便地重新捆扎（一個(gè)明顯的優(yōu)勢(shì)就是這種信可以隨時(shí)保存供以后參考），他只要在線孔附近將線剪斷即可。底牘因而就能很容易地從印下方的連接線中滑出來(lái)，閱畢又可重新插回到原來(lái)的位置。雙牘 N.xv.24、137在歷經(jīng)這么多世紀(jì)之后，我們現(xiàn)在仍然能夠依此方法打開并重新恢復(fù)為原樣。 可能有這樣的情況，打開并閱讀后，楔形雙牘的收信人認(rèn)為用一種明確的方式來(lái)保持兩塊木牘的聯(lián)系很重要。雙牘 N.xv.71是這方面的一個(gè)有趣的例子。它除保存有正規(guī)捆扎所需的全部布置（包括部分線）外，穿過(guò)兩塊木牘線孔并將它們捆扎在一起的一條單獨(dú)的短線上，還黏附著一塊很堅(jiān)硬的微紅色封泥。這根線的質(zhì)量與正常捆扎所用的線不同。我由此以及由幾乎不能穿過(guò)兩根線繩的小線孔我推斷，現(xiàn)在的捆扎線及懸掛著的封泥是文書被啟封后重新加上去的。我們發(fā)現(xiàn)，它的封泥座是空的，這次可能是用將原來(lái)填在封泥座中的封泥弄破這種方式啟封的。否則，處在封泥座中受到保護(hù)的封泥，似乎應(yīng)比線孔處完全暴露的封泥更好地保存下來(lái)。若干現(xiàn)代法律文書的扎線或帶子上黏著的，同樣顯然也是這種封泥。對(duì)封泥的進(jìn)一步描述留待介紹矩形木牘時(shí)再進(jìn)行。這里簡(jiǎn)單提一下保存完好的木牘外表面常出現(xiàn)的詞目，以結(jié)束對(duì)楔形文書的說(shuō)明。封牘正面總是寫有收信人的姓名和頭銜。從方頭邊緣向封泥座方向書寫，空間不夠時(shí)，則延伸到封泥座的對(duì)面。封牘 N.xv.24、137上的名址讀作“Cojhbo Sojakasa”，即“致州長(zhǎng)索阇伽”，這是所寄達(dá)官員的頭銜和姓名，在發(fā)掘 N.xv.時(shí)我就認(rèn)出來(lái)了。那里發(fā)現(xiàn)的許多佉盧文文書，不論是皮質(zhì)的還是木質(zhì)的，都是寄給他的。如果這類文書是寄給兩個(gè)或更多的人，其姓名、地址行則向尖頭方向延續(xù)到封泥座對(duì)面，就像 N.i.104+16中的那樣，這件文書正面上的收信人姓名是州長(zhǎng)毗摩和稅監(jiān)黎貝耶。線孔左面，并且通常離線孔很近，寫著單詞： dadavo（意為寄給），這個(gè)詞是對(duì)封牘另一頭前面姓名、地址項(xiàng)的界定。 底牘背面靠近方頭規(guī)則地書寫一個(gè)簡(jiǎn)短的詞條，如 N.xv.122、137、N.i.9。在拉普森教授翻譯的完整文書中，這個(gè)詞條總是包含有正文中作為送信人提到的使者或其他人的名字。其他底牘背面上所見相應(yīng)的詞條可能用作同樣的目的。我們也有在介紹信的信封上寫送信人名字的習(xí)慣，這與之完全相似。在 N.i.122的背面，這一詞條的位置上橫向刻著三個(gè)大字。木牘的正文我看不懂，但能讀出其中一字為 Prascaya，這說(shuō)明它們也包含有文書委托人的名字。在 N.xv.137的背面，除方頭附近明顯包含有送信人名字的一條簡(jiǎn)短條目外，還有 4行寫得很密的字跡，雖然部分字跡已嚴(yán)重褪色，但仍可清楚認(rèn)出它們出于不同人的手筆。波耶爾*近出版了一篇關(guān)于這件有趣文書的譯文，其中還附有注釋，認(rèn)為它是一份拘捕某些逃亡者的命令。他表示，背面上的記錄已部分解讀出來(lái)，涉及的是同一對(duì)象。這難道是楔形雙牘的收信人州長(zhǎng)索阇伽這位官員所處理過(guò)的命令或摘要？一個(gè)更粗陋、奇怪的特征是，有些底牘的背面刻有粗糙的刻痕。 N.xv.17.a上刻的是一個(gè)卍字符，N.xv.04、05上刻的是一個(gè)畫有一短線的小圓圈。顯然，它們都是些區(qū)別標(biāo)記，可能是依照“尼散”刻畫的，印度有在信封上畫符號(hào)的習(xí)慣，以方便不識(shí)字的送信人正確遞送。在 N.xv.121中，我們發(fā)現(xiàn)封牘正面刻有兩個(gè)十字符。 如上所述，我們只有根據(jù) N.xv.出土的真正完好的標(biāo)本才能明確地弄清楚矩形雙牘的使用和捆扎方法。和 N.iv一樣， N.xv出土的這類佉盧文木文書大部是分開的散牘，曾經(jīng)合在一起的封牘或底牘缺失。這里出土的這種不完整的文書中，封牘有 28塊，底牘 19塊。和楔形文書一樣，封牘占有主導(dǎo)地位，這一特殊結(jié)果是在這些“廢紙”被扔進(jìn)垃圾堆的過(guò)程中形成的。啟封后，“信封”必然首先被扔到那里，而相應(yīng)的底牘則可能要留下來(lái)以備以后參閱或作其他處置。這些處于分散狀態(tài)的木牘板外觀看起來(lái)令人迷惑不解，但當(dāng)我發(fā)現(xiàn)**批四套完整的矩形雙牘（ N.xv.151、155、 166、196），一切疑難便迎刃而解。從其中的 N.xv.155、166這兩件上可清楚看到，底牘兩側(cè)各有一條突起的緣，緣寬分別為 0.5和 1.25英寸。兩條緣之間剛好放進(jìn)一塊封牘，封牘的正面中部突起，在突起部中心刻一方形或橢圓形封泥座。 .......
尼雅遺址與安迪爾遺址:1900-1901 作者簡(jiǎn)介
奧雷爾·斯坦因（1862—1943），英國(guó)人，原籍匈牙利，20世紀(jì)上半葉享譽(yù)世界的考古探險(xiǎn)家和東方學(xué)者。在英國(guó)和印度政府的支持下，先后三次到中國(guó)新疆及河西地區(qū)進(jìn)行考古探險(xiǎn)。根據(jù)其考古探險(xiǎn)經(jīng)過(guò)及成果，先后撰寫出版了《古代和田——中國(guó)新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》等。 肖小勇，博士，教授，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院考古文博系主任，出版《古代和田》《西域考古圖記》等譯著7部。
書友推薦
- >
有舍有得是人生
- >
經(jīng)典常談
- >
二體千字文
- >
朝聞道
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
我從未如此眷戀人間
本類暢銷
