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中國美術8000年
村上隆的藝術戰斗論 版權信息
- ISBN：9787521705577
- 條形碼：9787521705577 ; 978-7-5217-0557-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
村上隆的藝術戰斗論 本書特色
從零到一！成為藝術家的實戰指南。 一本書讀懂當代藝術！ 村上隆授權，珍藏保存本。
村上隆的藝術戰斗論 內容簡介
這是繼《知日·你接近誤解了村上隆》后，“知日”推出的“村上隆三部曲”的第二本。本書是日本藝術家村上隆的作品，它能夠教會讀者如何專業地欣賞當代藝術，書中所述，皆來自村上隆的藝術實踐，具體而生動。當代藝術的現狀與歷史，欣賞、實作、未來——一本讀懂！
村上隆的藝術戰斗論 目錄
目錄
序 / 13
**章 當今藝術——現狀與歷史 /27
01_ 美術、藝術與“ART” /29
02_ 西方的“ART”是什么 /31
03_ 當代藝術作品為什么昂貴？ /31
04_ 為藝術而藝術 /33
05_ 藝術的貧困 /35
06_ 凡·高是貧窮藝術的象征 / 37
07_ 所謂“藝術是貧窮的”正義 / 38
08_ 日本藝術神話解體 / 39
09_ 達明安 ??赫斯特的榮耀 / 41
10_ 流通的藝術 / 45
11_ 畢加索是天才嗎？ / 47
12_ 畢加索之后 / 49
13_ 中國的藝術 / 50
14_ ART的規則 / 52
15_ 沒時間等著被說明 / 57
16_ 自由的不自由 / 60
17_ 藝術家要行動 / 61
18_ 歷史怎么學？ / 63
第二章 鑒賞篇 / 65
01_ “美術大學在校學生當代美展”的實踐 / 67
02_ 解除洗腦 / 68
03_ 藝術難嗎？ / 70
04_ *先進的當代藝術 / 71
05_ 鑒賞四要素 / 77
06_ 當代藝術的歸零點 / 80
07_ “不畫的畫作”的發明 / 83
08_ “馬桶也是藝術”“什么都不畫也是藝術” / 83
09_ 《爆漫王》與當代藝術 / 86
10_ 視線的誘導 / 87
11_ 村上隆看自己 / 89
12_ 形式的發現 / 90
13_ 日本抽象藝術的黎明 / 93
14_ *民主的藝術 / 94
15_ 脈絡的不同 / 97
16_ MAD是藝術嗎？ / 102
17_ 個性可以塑造 / 104
18_ 日本藝術家為什么不多？ / 105
第三章 實作篇 / 107
01_ 作畫 / 108
02_ 脈絡與個性 / 109
03_ 我不知道。我知道。 / 125
04_ 天國的花圃 / 127
05_ 727 / 134
06_ 高度的繪畫、幼稚的繪畫 / 156
07_ 什么是真正的藝術 / 158
08_ 純藝術存在嗎？ / 159
09_ 不花錢就做不出好作品嗎？ / 160
10_ 作品該送到哪里？ / 160
11_ 尺寸很重要 / 162
12_ 心的救贖 / 163
13_ 該創作什么？ / 165
14_ 逼近作品 / 166
第四章 未來篇——邁向藝術家之路 / 169
01_ 日本的通俗藝術市場 / 171
02_ 藝術的地政學 / 173
03_ 如何成為藝術家？ / 175
04_ 日本與海外的優劣 / 176
05_ 藝術家職志 / 178
06_ 美術大學入學考試的現狀 / 179
07_ 補習班教育的罪與罰 / 180
08_ 要到切爾西區去！/ 183
09_ 日本不行就去海外 / 184
10_ 就讀國外的美術大學 / 186
11_ 學校與教育 / 188
12_ 成為專業 / 190
13_ 選擇畫廊的理由 / 191
14_ 畫商的工作 / 193
15_ 通過畫廊出道 / 194
16_ 作為職業的畫廊 / 196
17_ 經紀的必
展開全部
村上隆的藝術戰斗論 節選
接下來，要從《藝術戰斗論》的講義開始。首先，談談我想從這里開始的理由和方向性。 從我所體驗到的“ART”世界來看，日本的美術大學或專門教育學校等根本什么也沒教。對于時下的大學或專門學校來說，學生是客戶，老師們小心翼翼地不談本質論，因為只要說了什么讓學生聽不懂的內容，就會被抱怨。 我自己也舉辦GEISAI活動（無須審核即可參展的當代藝術祭典），大家都在付了參展費用之后，就變成愛說什么就說什么的顧客。或許這也是無可奈何的事情。 因此，GEISAI也讓我自己勒住了自己的脖子。包括希望成為設計師或影像藝術家的人在內，就算大家只是對藝術有一點興趣而已，在這本書里，我都想跳脫出上述的責任，努力在可能的范圍內，用大家都聽得懂的程度來談我的想法。 聽過大家提出的問題，在與很多人談話之后，我發現大家所認知的“藝術”或“ART”的前提和我這種在西方活動的人有極大差異。 有些人光是看到新聞報道我的作品價格高達數億日元，就說我榨取了御宅族的精神，或說我只不過是采用了集體創作的東西，而對我有所責難。因為像這樣的誤會越來越多，所以我希望大家通過閱讀本書來消除這些隔閡。 另外，我對藝術的覺醒，是因為年輕時聽了已故的荒川修作先生的談話節目，所以我也希望年輕朋友在看過這本書后，至少會有幾個人覺醒。也許有人讀了本書之后走向截然不同的新方向，但我希望他們也能讀一讀本書。 美術、藝術與“ART” “當代藝術是什么”是我自己一直都很在意的議題。森村泰昌等人在20世紀80年代迎接了日本當代藝術所謂的某種黎明期。從那時候開始，大家談論的是“美術”、日本以外來語理解的“藝術”以及以英文橫向書寫的“ART”三者的差異。我所從事的當然是英文書寫的“ART”，只不過剛好我自己有時候也會在工作上使用“藝術”這個詞。 由于日文外來語的“藝術”和“美術”這兩個說法有太多曖昧的意涵，所以我盡量避免去用它們，不過在學生或公司員工面前，或許偶爾會用到。 根據森村先生的說法，日本普遍使用“當代藝術”一詞始于20世紀60年代后半期東野芳明出版《當代藝術》（美術出版社）時，而在那之前都還殘留著“前衛藝術”的說法。用日文片假名書寫的“藝術”，當然很早以前便已存在，但在80年代才轉變為現在的語義。 我因讀了伊東順二先生的《當代藝術》（巴而可出版社）與中村信夫的《少年藝術》（弓立社）而踏進藝術世界，當時“美術”的說法已經相當普遍，因此我將表現自我的作品與行為的領域稱為“ART”“藝術”或“當代藝術”。這是日本的現狀。 現在我想談的是以西方文字書寫的“ART”。這個“ART”對日本人來講是很難理解的。 當作為尖端文化的西方繪畫、油畫在江戶時代傳入日本的時候，大家的驚訝程度一定更勝于現代人看CG動畫或3D電影時的感受，因為這些作品看起來就很“3D”（立體）。 在那之后，日本人將從西方傳入的一切奉為上位、正統，自己反而屈居追隨的立場，并就在那樣的結構下創作、鑒賞與思考。 其實我也不例外。我為了學藝術而進入東京藝術大學的日本畫系就讀。所謂東京藝術大學，是岡倉天心1面對西方文化，想要通過藝術以文化立國，并啟發本國文化，進而借由繪畫、建筑、雕刻等發揚國威，在三十五六歲時創立的國家事業。當時日本畫的重要性遠高于西方繪畫。 日本畫在第二次世界大戰結束前高居日本繪畫金字塔的**地位，岡本太郎等人健在的時代更是如此。可是現在日本畫已然沒落，當初岡倉天心與歐內斯特??弗朗西斯科??費諾羅薩（Ernest Francisco Fenollsa）等人創造的結構已經完全瓦解。我到1989年前后一直是日本畫系的學生。 當時的日本畫界面臨冷戰對立的解除，因為泡沫經濟而躍居經濟的頂點。只是大家還是會覺得“就藝術來看，總有一種說不出的怪異”。特別是對我這種敏感地察覺到時代脈動的年輕人而言，日本畫看起來簡直毫無意義。雖然我主修的日本畫是冠上“日本”兩個字的藝術，可是我反而對西方“ART”產生了很大的興趣。 西方的“ART”是什么？ 很多人想問:村上隆標榜的“ART”是什么？和大家所想的藝術又有什么不同？我也曾經有過同樣的疑問，所以我在1993年前后到美國紐約在實踐中學習藝術。目前我在當代藝術上的排名以高爾夫或網球類比的話，在全美公開賽或是全英公開賽的排名大概是在第10名到第20名之間。若問為什么我在西方受到肯定，卻在日本備受批判，我想只能說因為日本人不懂西方藝術規則。 既然如此，把“西方藝術”解釋清楚就好了，但偏偏越是基本的東西就越難說明。這個難度就好比說清楚日本自民黨及民主黨的政治世界。“西方的ART”不斷在變化。就算是參與者，時而也會由理論性強的人占上風，但現在說起來則是由金錢游戲的霸主們居重要地位，再說，連參與者也漸漸開始變化。就在我說“是這樣”的同時，很有可能明天就出現一個完全不同的局面。所以，我想下面就姑且以我的主張，還有過去的實際體驗作為基礎來談“西方的ART”是什么。
村上隆的藝術戰斗論 作者簡介
村上隆（MURAKAMI TAKASHI），備受矚目的日本當代藝術家。1962年生于東京。 自2000年開始，村上隆花了6年的時間，以“超扁平風格”在世界藝術界確立了自己的地位。 他的作品已經在全世界3個國家4處展覽館進行了名為“?MURAKAMI”大規模巡回展覽，包括2007年洛杉磯當代美術館、2008年4月布魯克林美術館、2008年10月法蘭克福MMK和2009年紐約古根海姆博物館。此外，他還于2010年9月在法國凡爾賽宮舉辦了個展。 村上隆與路易威登的合作，為傳統品牌增添了多彩、時尚的元?。 作為一個藝術家，村上隆不斷挑戰西方與日本、過去與現在、藝術與商業之間的界限，他的成功讓世界為之震驚。 2008年，他入選美國時代周刊“全球*有影響力100人”。
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