掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國(guó)博日歷2024年禮盒版
-
>
中國(guó)書法一本通
-
>
中國(guó)美術(shù)8000年
中圖價(jià):¥51.2
加入購物車
奇特的工具:藝術(shù)與人性 版權(quán)信息
- ISBN：9787571003258
- 條形碼：9787571003258 ; 978-7-5710-0325-8
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
奇特的工具:藝術(shù)與人性 本書特色
什么是藝術(shù)？藝術(shù)為什么對(duì)我們重要，它在我們的生活中發(fā)揮了怎樣的作用？ 這是本書在努力解答的問題。一部電影，一本小說，一首詩，一幅畫，一臺(tái)舞劇，一支歌，一首樂曲，它們有何共同之處？它們何以成為藝術(shù)？如果說這些千態(tài)百樣的被稱作藝術(shù)的東西果有某種同一性，那就是它的故事。本書教你該怎樣去欣賞藝術(shù)、怎樣看待哲學(xué)。面對(duì)一尊奇形怪狀的雕塑，你若感興趣去盯住它看，愿意用心去體驗(yàn)它，興許你會(huì)突然恍有所悟。藝術(shù)讓我們做的，就是去關(guān)注它，去看懂它。每一件藝術(shù)作品都是在向我們提出挑戰(zhàn)，看你是否獨(dú)具慧眼！看你能否看懂它！
奇特的工具:藝術(shù)與人性 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書通過選取藝術(shù)創(chuàng)作史中風(fēng)格各異且具有代表性的例子, 讓我們看到藝術(shù)創(chuàng)作的再造性力量。該書分四部分, 內(nèi)容包括: 得到組織 ; 重組自我 ; 天生的設(shè)計(jì)師 ; 藝術(shù)魔圈與伊甸園 ; 藝術(shù)、進(jìn)化論以及謎中之謎 ; 關(guān)于狂喜、運(yùn)動(dòng)與幽默的短箋 ; 哲學(xué)之物。
奇特的工具:藝術(shù)與人性 目錄
前言
**編得到組織
重組自我
天生的設(shè)計(jì)師
藝術(shù)魔圈與伊甸園
藝術(shù)、進(jìn)化論以及謎題之謎
關(guān)于狂喜、運(yùn)動(dòng)與幽默的短箋
哲學(xué)之物
第二編看你是否獨(dú)具慧眼！
藝術(shù)緣何如此枯燥？
神經(jīng)科學(xué)在研究藝術(shù)時(shí)的局限
藝術(shù)是一種哲學(xué)實(shí)踐，而哲學(xué)是一種美學(xué)實(shí)踐
第三編制作圖畫
使用模型
繪畫策略
空氣吉他風(fēng)
音樂之聲
第四編一份極其簡(jiǎn)略卻高度自以為是的美學(xué)史
致謝
注釋
譯后記
展開全部
奇特的工具:藝術(shù)與人性 相關(guān)資料
“《奇特的工具》一書論點(diǎn)清晰犀利，文筆清新簡(jiǎn)潔，引人入勝。它對(duì)藝術(shù)與美的功能的論述達(dá)到了一個(gè)全新的層次。” ——喬凡尼·弗拉澤托，《科學(xué)》 “一次對(duì)藝術(shù)意義的廣泛而深入的調(diào)查……它探索并回答了一些令人困惑且爭(zhēng)論已久的問題。” ——《柯克斯書評(píng)》 “諾伊就藝術(shù)以及哲學(xué)在我們生活中的作用進(jìn)行了獨(dú)特的分析。喜歡哲學(xué)、美學(xué)或藝術(shù)的讀者，會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一次曲徑通幽、引人入勝的閱讀。” ——斯科特·杜姆斯特拉，《圖書館雜志》 “作為一名神經(jīng)學(xué)家，每天都要面對(duì)關(guān)于心智、自我、意識(shí)及其基礎(chǔ)等問題，我發(fā)現(xiàn)阿爾瓦的觀點(diǎn)既令人震驚又令人信服。”——奧利弗·薩克斯 “阿爾瓦·諾伊《奇特的工具》一書挑戰(zhàn)了我們某些固有的見解，不僅有關(guān)于藝術(shù)和人性的，同時(shí)也有對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的先入之見。本書讓我們看到，某個(gè)領(lǐng)域的錯(cuò)誤觀點(diǎn)如何支持了其他領(lǐng)域的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這是一個(gè)充滿激情的爭(zhēng)論，在很多時(shí)候讀者會(huì)試想反駁，而*好的哲學(xué)和*好的關(guān)乎藝術(shù)的寫作正是如此。” ——希拉里·帕特南，科根大學(xué)哲學(xué)教授，哈佛大學(xué)名譽(yù)教授 “隨著阿爾瓦·諾伊優(yōu)雅地剖析一個(gè)又一個(gè)還原論論述（有神經(jīng)學(xué)的、社會(huì)生物學(xué)的、進(jìn)化論的等等），他的主題——藝術(shù)的本質(zhì)及其起源漸漸地鋪展開來。每頁似乎都在一個(gè)新穎的視角上展開，生生喚起我們注意，藝術(shù)是怎樣不斷地為我們提供著新的觀看方式，甚至是存在的方式。” ——勞倫斯·韋施勒，《見者，乃忘記所見之物的名稱》一書的作者 “在他的新書中，阿爾瓦·諾伊信心十足地提出，藝術(shù)與哲學(xué)充其量不過是探究人類狀況的實(shí)踐。他令人信服地捍衛(wèi)了這樣一種觀點(diǎn)，即這些實(shí)踐的價(jià)值源于它們提出的問題，以及當(dāng)我們收獲一個(gè)可行的、重組的答案時(shí)所體驗(yàn)到的樂趣。與此同時(shí)，他還謹(jǐn)慎地批駁了美學(xué)的還原論論述。一次激動(dòng)人心的閱讀。” ——安東尼奧·達(dá)馬西奧，南加州大學(xué)戴維·多恩西菲神經(jīng)科學(xué)會(huì)主席，南加州大學(xué)大腦與創(chuàng)造力研究所所長(zhǎng) “哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的項(xiàng)目在這本杰出的著作中交錯(cuò)而行。讀讀它吧，無論你對(duì)哲學(xué)和藝術(shù)曾有怎樣的認(rèn)識(shí)，你原有的想法都會(huì)遭遇徹底的挑戰(zhàn)。” ——亞歷山大·納格爾，紐約大學(xué)美術(shù)學(xué)院 生物體組織它們與環(huán)境的相互作用。人類可以有意識(shí)地組織和重組織這種相互作用。創(chuàng)作、欣賞和談?wù)撍囆g(shù)是人類組織和重組這種互動(dòng)的一種方式，因而也是人類生活本身的特征。基于這些簡(jiǎn)單但不可否認(rèn)的事實(shí)，阿爾瓦·諾伊對(duì)當(dāng)代“神經(jīng)美學(xué)”進(jìn)行了毀滅性的批判，并闡釋了藝術(shù)在人類對(duì)話中的作用。這是以約翰·杜威《藝術(shù)即體驗(yàn)》的偉大傳統(tǒng)寫就的作品，也是此傳統(tǒng)繼杜威本人之后*重要的著作之一。” ——保羅·蓋耶，布朗大學(xué)人文與哲學(xué)教授 “令人振奮，同時(shí)非常實(shí)用。” ——黛博拉·海，黛博拉·海舞蹈團(tuán)主管 很多人熱情洋溢地告訴我們，藝術(shù)是在以科學(xué)自身所無法解釋的方式來塑造人的本性，但諾伊卻不僅僅是告訴我們；他讓我們看到將藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合起來放開思想會(huì)產(chǎn)生多少洞見。他神定氣閑地游走在還原論和神秘主義之間的狹道上，侃侃而談。閱讀本書的樂趣之一就是看他如何峰回路轉(zhuǎn)，死里逃生，幾乎放棄了自然主義，而代之以將科學(xué)視為詩歌的浪漫主義情懷，而對(duì)一些理論家他也幾乎不吝給予尊重。” ——丹尼爾·丹尼特《直覺泵及其他思維工具》作者
奇特的工具:藝術(shù)與人性 作者簡(jiǎn)介
阿爾瓦·諾伊，加州大學(xué)伯克利分校哲學(xué)教授，該校認(rèn)知與腦科學(xué)研究所研究員。畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，同時(shí)擁有牛津大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，哈佛大學(xué)博士學(xué)位。諾伊是2012年古根海姆獎(jiǎng)得主，同時(shí)為美國(guó)國(guó)家公共廣播電臺(tái)（NPR）科學(xué)博客13.7: 宇宙與文化（cosmos & culture）的每周撰稿人。
書友推薦
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
巴金－再思錄
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
隨園食單
- >
自卑與超越
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
本類暢銷
