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胡適讀書與做人 版權信息
- ISBN：9787512509818
- 條形碼：9787512509818 ; 978-7-5125-0981-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
胡適讀書與做人 內容簡介
大半個世紀里，胡適一直備受爭議，但這并不妨礙他作為一個偉大的學者，文化學家，思想家的歷史地位。閱讀《胡適讀書與做人》，我們可以近距離地觸摸胡適的思想精華。
胡適讀書與做人 目錄
**部分 讀書
建設的文學革命論（1918年）
論短篇小說（1918年）
什么是文學？——答錢玄同（1920年）
《吳虞文錄》序（1921年）
研究國故的方法（1921年）
跋《紅樓夢考證》（1922年）
一個*低限度的國學書目（1923年）
讀書（1925年）
《官場現形記》序（1927年）
中國公學十八年級畢業贈言（1929年）
為什么讀書？（1930年）
九年的家鄉教育（節選）（1930年）
我的信仰（節選）（1931年）
中國文學過去與來路（1931年）
中國歷史的一個看法（1932年）
讀書的習慣重于方法（1935年）
治學方法：大膽的假設、小心的求證（1952年）
大學的生活（節選）（1958年）
找書的快樂（節選）（1959年）
第二部分
歸國雜感（1918年）
貞操問題（1918年）
不朽——我的宗教（1919年）
少年中國之精神（1919年）
新生活——為《新生活》雜志**期作的（1919年）
差不多先生傳（1919年）
“我的兒子”（1919年）
非個人主義的新生活（1920年）
我們對于學生的希望（1920年）
寄吳又陵先生書（1920年）
學生與社會（1922年）
我對于運動會的感想（1922年）
哲學與人生（1923年）
愛國運動與求學（1925年）
一個問題（1926年）
人生有何意義？（1928、1929年）
名教（1928年）
做人與讀書——致胡祖望（1929年）
漫游的感想——麻將（1930年）
科學的人生觀（1930年）
贈言北京大學哲學系畢業紀念（1931年）
贈與今年的大學畢業生（1932年）
信心與反省（1934年）
再論信心與反省（1934年）
三論信心與反省（1934年）
寫在孔子誕辰紀念之后（1934年）
中學生的修養與擇業（節選）（1952年）
工程師的人生觀（1952年）
大宇宙中談博愛（1956年）
容忍與自由（1959年）
一個防身藥方的三味藥（1960年）
建設的文學革命論（1918年）
論短篇小說（1918年）
什么是文學？——答錢玄同（1920年）
《吳虞文錄》序（1921年）
研究國故的方法（1921年）
跋《紅樓夢考證》（1922年）
一個*低限度的國學書目（1923年）
讀書（1925年）
《官場現形記》序（1927年）
中國公學十八年級畢業贈言（1929年）
為什么讀書？（1930年）
九年的家鄉教育（節選）（1930年）
我的信仰（節選）（1931年）
中國文學過去與來路（1931年）
中國歷史的一個看法（1932年）
讀書的習慣重于方法（1935年）
治學方法：大膽的假設、小心的求證（1952年）
大學的生活（節選）（1958年）
找書的快樂（節選）（1959年）
第二部分
歸國雜感（1918年）
貞操問題（1918年）
不朽——我的宗教（1919年）
少年中國之精神（1919年）
新生活——為《新生活》雜志**期作的（1919年）
差不多先生傳（1919年）
“我的兒子”（1919年）
非個人主義的新生活（1920年）
我們對于學生的希望（1920年）
寄吳又陵先生書（1920年）
學生與社會（1922年）
我對于運動會的感想（1922年）
哲學與人生（1923年）
愛國運動與求學（1925年）
一個問題（1926年）
人生有何意義？（1928、1929年）
名教（1928年）
做人與讀書——致胡祖望（1929年）
漫游的感想——麻將（1930年）
科學的人生觀（1930年）
贈言北京大學哲學系畢業紀念（1931年）
贈與今年的大學畢業生（1932年）
信心與反省（1934年）
再論信心與反省（1934年）
三論信心與反省（1934年）
寫在孔子誕辰紀念之后（1934年）
中學生的修養與擇業（節選）（1952年）
工程師的人生觀（1952年）
大宇宙中談博愛（1956年）
容忍與自由（1959年）
一個防身藥方的三味藥（1960年）
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胡適讀書與做人 節選
《胡適讀書與做人/大師讀書與做人》： 為什么讀書？（1930年） 青年會叫我在未離南方赴北方之前在這里談談，我很高興，題目是“為什么讀書”。現在讀書運動大會開始，青年會揀定了三個演講題目。我看第二題目“怎樣讀書’’很有興味，第三題目“讀什么書”更有興味，**題目無法講，為什么讀書，連小孩子都知道，講起來很難為情，而且也講不好。所以我今天講這個題目，不免要侵犯其余兩個題目的范圍，不過我仍舊要為其余兩位演講的人留一些余地。現在我就把這個題目來試一下看。我從前也有過一次關于讀書的演講，后來我把那篇演講錄略事修改，編入三集《文存》里面，那篇文章題目叫做《讀書》，其內容性質較近于第二題目，諸位可以拿來參考。今天我就來試試“為什么讀書”這個題目。 從前有一位大哲學家做了一篇《讀書樂》，說到讀書的好處，他說：“書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”這意思就是說，讀了書可以做大官，獲厚祿，可以不至于住茅草房子，可以娶得年輕的漂亮太太（臺下哄笑）。諸位聽了笑起來，足見諸位對于這位哲學家所說的話不十分滿意。現在我就講所以要讀書的別的原因。 為什么要讀書？有三點可以講：**，因為書是過去已經知道的智識學問和經驗的一種記錄，我們讀書便是要接受這人類的遺產；第二，為要讀書而讀書，讀了書便可以多讀書；第三，讀書可以幫助我們解決困難，應付環境，并可獲得思想材料的來源。我一踏進青年會的大門，就看見許多關于讀書的標語。為什么讀書？大概諸位看了這些標語就都已知道了，現在我就把以上三點更詳細的說一說。 **，因為書是代表人類老祖宗傳給我們的智識的遺產，我們接受了這遺產，以此為基礎，可以繼續發揚光大，更在這基礎之上，建立更高深更偉大的智識。人類之所以與別的動物不同，就是因為人有語言文字，可以把智識傳給別人，又傳至后人，再加以印刷術的發明，許多書報便印了出來。人的腦很大，與猴不同，人能造出語言，后來更進一步而有文字，又能刻木刻字；所以人*大的貢獻就是過去的智識和經驗，使后人可以節省許多腦力。非洲野蠻人在山野中遇見鹿，他們就畫了一個人和一只鹿以代信，給后面的人叫他們勿追。但是把智識和經驗遺給兒孫有什么用處呢？這是有用處的，因為這是前人很好的教訓。現在學校里各種教科，如物理、化學、歷史，等等，都是根據幾千年來進步的智識編纂成書的，一年、兩年，或者三年，教完一科。自小學、中學，而至大學畢業，這十六年中所受的教育，都是代表我們老祖宗幾千年來得來的智識學問和經驗。所謂進化，就是叫人節省勞力，蜜蜂雖能筑巢，能發明，但傳下來就只有這一點智識，沒有繼續去改革改良，以應付環境，沒有做格外進一步的工作。人呢，達不到目的，就再去求進步，而以前人的智識學問和經驗作參考。如果每樣東西，要個個從頭學起，而不去利用過去的智識，那不是太麻煩嗎？所以人有了這智識的遺產，就可以自己去成家立業，就可以縮短工作，使有余力做別的事。 第二點稍復雜，就是為讀書而讀書。讀書不是那么容易的一件事情，不讀書不能讀書，要能讀書才能多讀書。好比戴了眼鏡，小的可以放大，糊涂的可以看得清楚，遠的可以變為近。讀書也要戴眼鏡。眼鏡越好，讀書的了解力也越大。王安石對曾子固說：“讀經而已，則不足以知經。”所以他對于本草、內經、小說，無所不讀，這樣對于經才可以明白一些。王安石說：“致其知而后讀。” 請你們注意，他不說讀書以致知，卻說，先致知而后讀書。讀書固然可以擴充知識；但知識越擴充了，讀書的能力也越大。這便是“為讀書而讀書”的意義。 ……
胡適讀書與做人 作者簡介
胡適（1891-1962），原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之。筆名天風、藏暉等，徽州績溪人莊村人，因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，曾擔任北京大學校長、中央研究院院長等職。胡適興趣廣泛，著述豐富，在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學、紅學等諸多領域都有深入的研究。 主要著有《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《胡適日記》《中國哲學史大綱》（上）《嘗試集》《戴東原的哲學》《白話文學史》《胡適文選》《胡適論學近著》《四十自述》《藏暉室札記》《齊白石年譜》《先秦名學史》等。
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