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嶺南文化知識書系--黃遵憲 版權信息
- ISBN：9787218060361
- 條形碼：9787218060361 ; 978-7-218-06036-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
嶺南文化知識書系--黃遵憲 本書特色
黃遵憲是中國近代文學史上詩界革命的*早倡導者。年輕時即寫詩反對擬古主義，務求寫出“我之詩”。黃遵憲的詩歌主張和實踐，為資產階級改良派的詩界革命奠定了重要基礎。他以“舊風格*新意境”為追求目標。運用現實主義方法，反映近代史上的重大事變，特別是反映近代中國社會的主要矛盾，因而有“詩史”之稱。他的詩表現了強烈的愛國主義精神和對封建*主義、封建學*文化和舊禮教的批判精神。還利用詩歌直接為改良主義運動服務，宣傳改良主義思想，宣傳外國的科學文明。《黃遵憲》生動形象地寫出了近代清末杰出的愛國詩人、政治家、外交家和教育家黃遵憲坎坷而輝煌的一生。
嶺南文化知識書系--黃遵憲 內容簡介
一位100多年前的愛國詩人的詩歌，在一年內兩度被溫家寶總理引述：“寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。”此詩作者就是晚清愛國詩人、*外交家、近代變法先驅黃遵憲。這位變法先驅為何能如此影響深遠，讓我們隨《黃遵憲》來尋找答案。
嶺南文化知識書系--黃遵憲 目錄
小引
一、出身與家世
二、青年詩人
三、隨使日本
四、近代中日文化交流的先驅
五、在舊金山
六、著述《日本國志》
七、從倫敦到新加坡
八、回國后的社會政治活動
九、湖南新政與黃遵憲
十、戊戌遭革職放歸
一、出身與家世
二、青年詩人
三、隨使日本
四、近代中日文化交流的先驅
五、在舊金山
六、著述《日本國志》
七、從倫敦到新加坡
八、回國后的社會政治活動
九、湖南新政與黃遵憲
十、戊戌遭革職放歸
展開全部
嶺南文化知識書系--黃遵憲 節選
一、出身與家世
黃遵憲，字公度，別署觀日道人、東海公、人境廬主人、法時尚任齋主人、*蒼雁紅館主人、布袋和南、公之它、拜鵑人等。清道光二十八年（1848）4月27日生于廣東嘉應州城東攀桂坊黃屋（即今梅州市梅江區下市德贊樓）。
黃遵憲的祖父黃際升，繼承祖業經商。父親黃鴻藻，字硯賓，號逸農。在黃遵憲9歲那年（1856年）中舉。先后過戶部主事、廣西思恩府知府等官。黃鴻藻交游很廣，與京中的官僚士大夫如鄧鐵香、鐘遇賓、何如璋、龔靄人等皆友善，這些人對黃遵憲日后的求仕道路有過*影響。黃鴻藻在廣西思恩府知府任內，正值1884年中法戰爭爆發后不久，愛國將領馮子材率軍出鎮南關（今友誼關），大破法國侵略軍。據說馮子材獲勝的重要原因之一是由于糧餉能得到及時供應，其中主要是靠黃鴻藻從南寧、梧州等地籌劃調撥。黃鴻藻在思恩府任內，頗注重發展地方經濟，關心農牧副業，鼓勵當地農民養蠶種桑；同時亦以促進當地文化發展為己任。在職期間，“辦農桑，修書院，教養兼施，政聲卓著”。政務之暇，喜以詩文自娛，著有《逸農隨筆》《二筆》《三筆》《四筆》《五筆》《思恩雜著》及《退思書屋詩文稿》等書。父親的政務才能和詩文修養，對青少年時期的黃遵憲的思想形成產生了*的影響。
黃遵憲從小就受到嚴格的傳統禮教的家庭教育。當他三歲牙牙學語時，曾祖母李氏就對他授《千家詩》，進行文學的啟蒙教育，希望他長大后能出人頭地，讀書成材，光宗耀祖。四歲那年，黃遵憲人讀家族內的私塾。與族內兄長們一起讀書，因他天資聰穎，頗受塾師喜愛，曾祖母對黃遵憲也顯得特別關切和鐘愛。黃遵憲后來在他那*的《拜曾祖母李太夫人墓》一詩中回憶兒時的光景說：“三歲甫學步，送兒上學堂。知兒故畏怯，戒師莫嚴莊。將出牽衣送，未歸踦閭望。問訊日百回，赤足足奔忙。”十歲那年，塾師以嘉應神童蔡蒙吉的詩句“一路春鳩啼落花”為題目，教他學習作詩。他的詩有“春從何處去，鳩亦盡情啼”之句，出語不俗，使塾師很是吃驚。次日，塾師又以杜甫的“一覽眾山小”句命題，黃遵憲當即答道：“天下猶為小，何論眼底山。”這短短十字，顯示出少年黃遵憲的詩才和志向。他很快就成為受鄉里推重的小才子。
正當黃遵憲埋頭沉浸在“四書”“五經”、詩詞歌賦之際，西方帝國主義列強再一次把魔爪伸進中國。1856年，英、法在沙俄和美國的支持下，聯合發動了二次戰爭，企圖從中國攫取比《南京條約》《黃埔條約》等規定的更大更多的特權。而帝國主義與中華民族的矛盾，反過來又加劇了*矛盾。太平天國與清王朝的軍隊在長江流域展開了殊死的搏斗，清軍主力江南大營被太平軍*打垮，解除了天京之圍。在太平天國革命形勢的影響下，嘉應州松源堡的王討食四亦豎旗*，于1858年2月攻打州城，誅殺貪官污吏。1859年3月，太平軍石鎮吉部由福建人廣東，攻占嘉應州，殺死知州，隨后轉戰湖南。黃遵憲的少年時代，就是在這種內憂外患、戰爭頻繁的歲月中度過的。
黃遵憲18歲那年，與同鄉葉氏結婚，婚后數日，即遇太平軍汪海洋部由福建人廣東，攻陷嘉應州城。當時黃遵憲全家乘舟離鄉背井，沿大埔三河壩逃至潮州。清軍左宗棠部隨之而來，與汪海洋部在嘉應州一帶展開激戰，*終汪海洋戰死，太平軍幾乎全軍覆滅。黃遵憲一家此時才回到嘉應州故里。黃遵憲是在農民*風暴沖擊下度過了他的少年時代的。清廷的腐朽，社會的動蕩，人民的苦難，使他萌發了不滿現實和要求變革的思想種子。
二、青年詩人
黃遵憲從少年時代起，便懷有遠大的理想和抱負，想一番驚天動地的事業。他不愿過那種終日只會搖頭晃腦背誦詩書的儒士生活，主張“經世致用”，立志“要摶扶搖羊角直上九萬里”。在封建時代，青年學子不通過科舉這條途經，是不可能得到施展抱負的機會的。黃遵憲也積極參加清朝的科舉考試，希求有飛黃騰達的一天。
在20歲那年（1867）春天，黃遵憲參加院試，考中了秀才。同年夏天，他又風塵仆仆地趕到廣州參加鄉試，結果名落孫山。在封建時代，鄉試三年一次，在省城舉行鄉試考中的便是舉人，有了舉人的頭銜，就可以躋身于官場。因此，中舉是封建時代讀書人登上仕途的*步。黃遵憲在落后的三年，再到廣州省城應鄉試，這次仍然落。在歸家途中，他經由香港，*次領略了西方資本主義的近代文明：“彈指樓臺現，飛來何處峰。”放眼看到的是平地拔起的高聳樓臺。然而，現實的情景又如何呢？當黃遵憲看到地方要員和巨富豪商盡是碧眼虬髯的洋人，他們在這塊土地上耀武揚威、肆行無忌時，年輕的詩人不禁發出“六州誰鑄錯，一慟失燕脂”的慨嘆！面對著祖國領土的淪喪，詩人無限憂憤。他憤恨可恥的“城下之盟”（《南京條約》），使自己的土地和同胞遭受外人的。在《香港感懷》一詩中，黃遵憲對清廷的*辱國表*出極度憤慨。
兩試不，黃遵憲對封建的科舉制度不無牢騷，但這也是無可奈何的事。在1873年，他考取了“拔貢生”。所謂“拔貢生”，意即從眾多的生員（秀才）中挑選出來“貢獻”給皇帝的表表者。州、府、縣的生員屬地方人才，而貢生則屬國家人才，有資格到京師參加考試。由于父親黃鴻藻當時恰好在京師戶部任主事，黃遵憲在省城鄉試三次落后，選擇了北上應順天（北京）鄉試這條路。終于在光緒二年（1876）中舉，使黃遵憲的人生道路出現了轉折。
盡管青年時代的黃遵憲在科場上頻頻失意，三試不，但他仍不墜青云之志。他廣交朋友，激濁揚清；博覽書，關心時務，為日后的事業打下基礎。在整個青少年時期，黃遵憲無時不抱積極人世的態度，在放眼高歌的同時，努力磨礪自己。下面的幾首詩，足以顯現出青少年黃遵憲的志向和抱負，以及這段時期他與詩友交游的大略情況。
在《和周朗山（琨）見贈之作》一詩中，他寫道：“噫嘻乎！儒生讀書不識羞，動夸虎頭燕頷徑取萬戶侯。萬戶侯耳豈足道，烏知今日裨瀛大海還有大九州小技蟲雕羞刻鏤。”詩中表*出青年黃遵憲不愿作雕蟲小技之儒生，欲圖面向大九州以認識和了解萬千世界，這也是他日后中舉即放棄舉業，選擇隨使外洋的思想基礎。周朗山是黃遵憲考取拔貢生時的恩師，為安徽定遠人，廣東提學使何地山的幕賓。周朗山對黃遵憲的詩文極為推崇，是對黃遵憲青年時期的思想形成有影響的人物。
黃遵憲的另一摯友為梁詩五。《人境廬詩》中題贈詩五之作亦有數首。梁詩五，字居實，嘉應州人，與黃遵憲有親戚關系，自幼過從甚密，情同手足，兩人相互鼓舞影響處甚多。黃遵憲有贈詩五之詩云：“平生愛爾風云氣”。可見梁詩五亦是一位有抱負的青年。公度隨使日本之際，詩五亦偕同前往。
還有一位對青年黃遵憲產生過*影響的人，他就是興寧胡曦（1844-1907）。胡與黃于1867年春應院試入州學時相識締交，訂為莫逆之好。黃有《狂歌示胡二曉岑（曦）》詩云：“高臺落日多悲風，我劍子劍弓子弓。與子拍手青云中，但須塞耳甘耳聾。蒼蠅營營無萬數，下士大笑聲滃滃。”可見胡曉岑亦是一位倜儻、氣度不凡的青年詩人。胡后來也熱衷于寫“新派詩”，與黃遵憲為“詩界革命”之同道，成為一位有影響的嶺南新派詩人。
作為青年詩人的黃遵憲，*值得稱頌的詩是收在《人境廬詩》卷一的《感懷》和《雜感》兩首。這兩首詩很能反映黃遵憲青少年時期的思想。
《感懷》被置于《人境廬詩》的*篇，它實際上是一篇反封建傳統思想的戰斗檄文。該詩為黃遵憲十六七歲時作，表明他從少年時代起就孕育著反封建傳統的思想。詩中寫道：“世儒誦《詩》《書》，往往矜爪嘴。昂頭道皇古，抵掌說平治。上言三代隆，下言百世俟。中言今日亂，痛哭繼流涕。”
黃遵憲不滿傳統儒生那種厚古薄今、崇古抑今的思想，亦不愿走他們那種“埋頭破屋”、“皓首窮經”的道路。他認為應當走出書齋，面對社會。由于時代不斷向前發展變化，要適應時代，了解時代，就必須接觸現實，勇于實踐：“古人豈我欺，今昔奈勢異。儒生不出門，勿論當世事。識時貴知今，通情貴閱世。”黃遵憲的這些觀點，與顧炎武、黃宗羲到龔自珍、魏源以來*的知識分子提倡“經世致用”的思想是一脈相承的。在21歲時寫的《雜感》詩中，黃遵憲進一步發揮這種思想。該詩寫道：
大塊鑿混沌，渾渾旋大圜。
隸首不能算，知有幾萬年？
羲軒造書契，今始歲五千。
以我視后人，若居三代先。
俗儒好尊古，日日故紙研。
六經字所無，不敢入詩篇。
古人棄糟粕，見之流涎。
沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。
黃土同摶人，今古何愚賢？
即今忽已古，封自何代前？
明窗敞流離，高爐燕*。
左陳端溪硯，右列薛濤箋。
我手寫吾，古豈能拘牽。
即今流俗語，我若登簡編。
五千年后人，驚為古斕斑。
從整首詩的前后聯系來理解，我們不難看出，作者力圖說明這樣一個道理：從歷史發展的角度來看，不是今人不如古人，而是今人勝于古人。于是，詩人對那些“六經字所無，不敢入詩篇”的腐儒作了辛辣的諷刺。無疑是要人們大膽地擺脫封建傳統思想的束縛，獨立、自由地思考和表達自己的思想，這實際上也可以說是近代啟蒙思潮中主張個性解放的先聲。因此，黃遵憲的“我手寫吾，古豈能拘牽”的詩句，不僅“可以算是詩界革命的一種宣言”（胡適語），而且也是改良主義者在近代思想啟蒙運動中提出的*個思想解放的號。在后來的變法運動中，黃遵憲公開標榜自己的詩是“新派詩”，把詩歌作為他表達愛國主義思想和宣傳變法維新的思想工具。
商品評論(14條)
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