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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)思維 版權(quán)信息
- ISBN：9787568873611
- 條形碼：9787568873611 ; 978-7-5688-7361-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)思維 本書特色
視覺傳達(dá)，顧名思義就是通過視覺來進(jìn)行信息傳播的一種方式。早在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，著名的文藝復(fù)興三巨頭之一的達(dá)芬奇就說過，“眼睛是心靈的窗戶”。盡管達(dá)芬奇的這句話是從人物繪畫的角度出發(fā)來描述的，但是卻生動(dòng)的展現(xiàn)了眼睛對(duì)于一個(gè)人的重要性。畫好人物的眼睛，那么這幅畫的人物就會(huì)顯得很傳神，很生動(dòng)。眼睛作為人類面部的主要信息交流器官，對(duì)于信息的交流與分享有著重要的作用。其實(shí)早在一千多年前的中國(guó)，就有一位哲學(xué)家對(duì)眼睛進(jìn)行過更加深刻的論述，他就是中國(guó)著名的儒家學(xué)說的代表，孟子。孟子日，存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子嘹焉：胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉度哉？這句話的意思是說，觀察一個(gè)人，□好的辦法就是查看他的眼睛。一個(gè)人的眼睛是不能掩蓋自己的丑惡想法的。如果這個(gè)人胸懷正氣，那么他的眼睛看起來就特別明亮；如果這個(gè)人胸中有著丑惡的想法，那么他的眼睛看起來就是眼神游移不定，躲躲閃閃的。我們聽一個(gè)人說話時(shí)，還要觀察他的眼睛，這兩樣都做到的話，一個(gè)人的善惡就能夠很清楚地判別出來了。短短的幾十個(gè)字，卻將眼睛對(duì)于一個(gè)人的重要性精準(zhǔn)地表達(dá)了出來，甚至引申出了一個(gè)在當(dāng)今社會(huì)看來也+分深刻的話題，那就是視覺對(duì)于信息的傳達(dá)作用。通過視覺來獲取更多的有效信息，是人類步入文明社會(huì)之后所保留的十分有效的本能之一：大部分的野生動(dòng)物也是通過視覺來觀察周圍環(huán)境，獲取信息，以及時(shí)躲避捕食者并且搜索獵物。可見，視覺在人類乃至整個(gè)生物界都有著舉足輕重的作用。視覺對(duì)于信息的傳播，幾乎可以算得上是與生俱來的本能。我們研究視覺傳達(dá)，目的就是深入發(fā)掘視覺在信息傳播中的途徑，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)環(huán)境總結(jié)出視覺傳達(dá)的形態(tài)，為視覺傳達(dá)中人性化理念的運(yùn)用于傳統(tǒng)文化符號(hào)的解讀提供一些幫助。盡管視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在我國(guó)屬于一個(gè)比較新興的學(xué)科，但是在世界范圍內(nèi)對(duì)于視覺傳達(dá)的研究起步也并沒有領(lǐng)先我們很多，這就為我們后續(xù)的研究以及□終實(shí)現(xiàn)實(shí)踐操作上的“彎道超車”提供了重要的機(jī)會(huì)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)思維 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書主要內(nèi)容包括: 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播途徑與文化形態(tài)、人性化理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)等。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)思維 目錄
**章 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播途徑與文化形態(tài)
**節(jié) 數(shù)字媒體中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播
第二節(jié) 數(shù)字媒體與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系
第三節(jié) 數(shù)字媒體中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特性
第四節(jié) 數(shù)字媒體中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)應(yīng)用
第五節(jié) 當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)文化形態(tài)的分析
第二章 人性化理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
**節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化理念的體現(xiàn)和發(fā)展
第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化發(fā)展的原則
第三節(jié) 人性化理念對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟迪和思考
第四節(jié) 滿足深層次的精神文化需求
第三章 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)
**節(jié) 傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的含義
第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺意蘊(yùn)
第三節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的價(jià)值
第四章 藝術(shù)思維中的原始特征
**節(jié) 原始思維的概念與特點(diǎn)
第二節(jié) 原始思維的特點(diǎn)
第五章 藝術(shù)思維在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
**節(jié) 景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)思維
第二節(jié) 景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)
第三節(jié) 景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)元素
第六章 回顧與展望
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 數(shù)字媒體中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的傳播
第二節(jié) 數(shù)字媒體與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系
第三節(jié) 數(shù)字媒體中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特性
第四節(jié) 數(shù)字媒體中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)應(yīng)用
第五節(jié) 當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)文化形態(tài)的分析
第二章 人性化理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
**節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化理念的體現(xiàn)和發(fā)展
第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中人性化發(fā)展的原則
第三節(jié) 人性化理念對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的啟迪和思考
第四節(jié) 滿足深層次的精神文化需求
第三章 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)
**節(jié) 傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的含義
第二節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的視覺意蘊(yùn)
第三節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)的價(jià)值
第四章 藝術(shù)思維中的原始特征
**節(jié) 原始思維的概念與特點(diǎn)
第二節(jié) 原始思維的特點(diǎn)
第五章 藝術(shù)思維在景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)
**節(jié) 景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)思維
第二節(jié) 景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)
第三節(jié) 景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)元素
第六章 回顧與展望
參考文獻(xiàn)
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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)思維 節(jié)選
《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與藝術(shù)思維》： 既然是研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體中的傳播途徑，首先就要了解數(shù)字媒體的概念和特點(diǎn)。數(shù)字媒體是繼工業(yè)革命之后，人類第四次社會(huì)大變革，由工業(yè)文明開始向信息文明過渡。正如蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良標(biāo)志著工業(yè)革命的興起一樣，數(shù)字媒體的出現(xiàn)，也標(biāo)志著信息社會(huì)的全面發(fā)展。通過信息化的數(shù)字傳播技術(shù)，使得信息溝通形式逐漸走向了更加便捷快速的時(shí)代，海量資訊的傳播使得全球范圍的內(nèi)的信息交換成為了不再遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，也大大拉近了人與人之間、國(guó)與國(guó)之間的距離，完全顛覆了傳統(tǒng)信息傳播的模式，改變了人類社會(huì)的進(jìn)程。而數(shù)字媒體在我國(guó)的發(fā)展，也十分迅速，幾乎與國(guó)外發(fā)展?fàn)顟B(tài)同步，因此數(shù)字媒體是我國(guó)實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步彎道超車的*佳選擇之一。2005年12月26日，國(guó)家宣傳部和發(fā)改委共同發(fā)布了關(guān)于發(fā)展中國(guó)數(shù)字媒體技術(shù)的白皮書，為以后的數(shù)字媒體的興起打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在白皮書中特別指出，數(shù)字媒體是以網(wǎng)絡(luò)為載體的數(shù)字信息傳播方式，是數(shù)字化信息從生產(chǎn)到消費(fèi)的完整過程。對(duì)這段話進(jìn)行詳細(xì)的解讀，可以從兩個(gè)角度來分析。**，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒體主要集中在視頻、音頻、圖像等形式上，在文字和圖片上雖然與傳統(tǒng)媒體比較相似，但是所包含的信息量已經(jīng)十分龐大，必須借助網(wǎng)絡(luò)的傳播能力才能實(shí)現(xiàn)信息的交互。第二，數(shù)字化信息從生產(chǎn)到消費(fèi)經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的加工過程，并且涉及多個(gè)領(lǐng)域之間的合作。同時(shí)，科技的進(jìn)步使得各種終端設(shè)備得到了飛速發(fā)展，導(dǎo)致數(shù)字化信息的需求量不斷增加，無形之中促進(jìn)了數(shù)字媒體的進(jìn)一步發(fā)展。 數(shù)字媒體的特征也十分明顯，首先就是交互性。與傳統(tǒng)媒體相比，數(shù)字媒體傳播一改傳統(tǒng)媒體的線性傳播，通過界面實(shí)現(xiàn)“人一機(jī)一人”的互動(dòng)交流。在信息傳播的過程中，受眾處于主動(dòng)點(diǎn)選而非被動(dòng)接受，不同的信息選擇受眾會(huì)得到不同的反饋。交互設(shè)計(jì)的目的在于關(guān)注人在視覺認(rèn)知中的主動(dòng)性與互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)真正的人性化交流。而網(wǎng)絡(luò)作為交互性的體現(xiàn)載體，很好地承擔(dān)了促進(jìn)信息交互的職責(zé)，引導(dǎo)用戶與用戶之間，用戶與設(shè)備之間進(jìn)行信息交互，達(dá)到信息的多元化交流。其次是集成性。由于數(shù)字媒體包含了多種信息傳播模式，將視頻、音頻、圖像、文字等符號(hào)全部進(jìn)行了融合，極大地提高了數(shù)字媒體的視聽性。與傳統(tǒng)媒體的平面信息傳播方式相比，數(shù)字媒體更加立體化、集成化，形成了豐富的信息傳播效果。然而集成效果的加強(qiáng)必須有強(qiáng)大的處理能力作為保證，也就是說必須要有配套的計(jì)算機(jī)處理設(shè)備來進(jìn)行各種信息的集成工作。這是因?yàn)閿?shù)字媒體的集成并不是簡(jiǎn)單的信息疊加，而是要把圖文與視頻音頻等信息完美地融合在一起，形成一個(gè)整體流暢的信息形式。這種集成效果在某種程度上來說，與藝術(shù)創(chuàng)作是有一些共通點(diǎn)的，因此數(shù)字媒體的發(fā)展并不會(huì)對(duì)藝術(shù)傳播形成阻礙，反而幫助藝術(shù)創(chuàng)作者們拓展出了嶄新的藝術(shù)形式，擴(kuò)大了創(chuàng)作范圍。在可以預(yù)見的未來，藝術(shù)必將成為數(shù)字媒體*重要的傳播對(duì)象，而數(shù)字媒體也將借助藝術(shù)的發(fā)展迎來新的傳播升級(jí)，也就是數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)完全打破了傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)作形式上對(duì)于人力的依賴，通過使用數(shù)字技術(shù)來降低藝術(shù)創(chuàng)作的門檻，讓更多的人能夠參與到藝術(shù)創(chuàng)作的行列中來。同時(shí)，也幫助藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師將更多的精力用于創(chuàng)作之上，減少投入在制作和修改方面的精力。這種新興的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在目前還沒有受到大眾的一致認(rèn)可，很多人依舊認(rèn)為這種依靠數(shù)字技術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)作的形式是“偽藝術(shù)”。 ……
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