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鄉土·人性·詩意·現實:吳天明電影藝術研究 版權信息
- ISBN：9787104048923
- 條形碼：9787104048923 ; 978-7-104-04892-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鄉土·人性·詩意·現實:吳天明電影藝術研究 內容簡介
本書基于中國西部電影發展與時代變遷, 以吳天明的全部電影創作為研究對象, 歷時三年, 走訪了相關人員、查閱研究大量資料, 為中國電影中的民族化表達與發展、導演個體訴求與時代的共振提供了新的研究范式。
鄉土·人性·詩意·現實:吳天明電影藝術研究 目錄
緒論
**節 西北風口的打井漢：吳天明
一、作為導演的吳天明
二、作為西影廠廠長的吳天明
第二節 研究背景的厘定
一、吳天明作品與中國西部電影
二、基于時代語境中的吳天明與中國西部電影
第三節 研究目的及意義
第四節 國內外研究綜述與創新之處
一、國內外研究綜述
二、本課題創新之處
第五節 研究思路和方法
**章 時代經驗的現實觀照
**節 多元思潮的角力與交合
一、傷痕反思的人性復蘇
二、反精英的鄉土回歸
三、改革大潮的尋根之道
第二節 時代同步的題材嘗試
一、城鄉愛情的初步體驗
二、商業傳奇的戲劇趣味
三、消費時代的守藝之困
第三節 個體意識的成長儀式
一、族群經驗下的成人涅槃
二、反叛與抗爭中的自我救贖
三、理想人格的自省與重塑
第二章 鄉土西部的意識“綿延”
**節 鄉土文化“集體無意識
一、族群歸屬的原始印記
二、“鄉土中國”的意識啟蒙
三、語境多元的鄉土表征
第二節 吳天明的鄉土情結
一、農耕影像中的詩性鄉土
二、形象塑造下的鄉土典型
三、民俗審美中的鄉土意象
第三節 時代風云下的鄉土變革
一、城鄉文明的對峙與沖突
二、價值取向的倫理自覺
第三章 揭橥多維“人性”的影像敘事
**節 西北群像與文化隱喻
一、代代相繼的父式寓言
二、因循守舊的觀念桎梏
三、抗爭與屈從的心理定勢
四、苦中作樂的卓絕意志
五、真善美的人格結構
第二節 愛與美的女性譜系
一、愛與美的人格符號
二、意識主體的復雜呈現
三、理想化的女德守望
第三節 卡里斯馬的現世神諭
一、卡里斯馬的化身
二、卡里斯馬形象群
第四章 現實主義的詩意美學追求
**節 文化西部的詩意紀實
一、意味雋永的真實追求
二、現實西部的詩意審美
三、人道主義的理想堅守
四、西部紀實的審美經驗
第二節 現實主義美學的變革呈現
一、文化表象的繼承與重塑
二、文化觀念的沖突與融合
三、價值選擇的困惑與彷徨
第五章 文化地理與吳天明電影生產
**節 地緣“基因”與主體性結構
一、蒼石黃土的尊嚴禮贊
二、田園藩籬的人生寓言
三、關中秦風的文化余暉
四、楚蜀風韻的傲骨柔情
第二節 城市異托邦的二元印象呈現
一、作為理想彼岸的城市
二、作為深淵之境的城市
第三節 農耕文明與現代文化的碰撞交鋒
一、敏銳包容的問題意識
二、一以貫之的價值偏好
第六章 吳天明電影創作的綜合審視
**節 吳天明導演藝術的整體風格
一、傳統文化的執著堅守
二、多元文化價值的思想震顫
三、敘事母題的審美演進
四、堅定的人民性立場
第二節 吳天明電影藝術創作中的不足之處
一、情感表達和形象塑造的失真
二、戲劇手法的生硬
三、凝視傳統的思維局限
四、價值意識的主觀傾向
結語
參考文獻
附錄1 吳天明藝術簡歷
附錄2 吳天明電影片目
后記
展開全部
鄉土·人性·詩意·現實:吳天明電影藝術研究 節選
一是在于兩者文化內涵的不同。費孝通在《鄉土中國》中指出：“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的‘當前’，不但包括他個人‘過去’的投影，而且是整個民族的‘過去’的投影。”①鄉土電影中往往著力展現出明顯的地域特征和民俗風情，塑造不同人物的精神風貌，帶有濃烈的鄉土文化，同時，其中蘊含的對鄉土文化的深刻反思，是農村題材電影中所沒有的；相比之下，農村電影往往帶有較強政治性，僅以農村為敘述背景，并不對某一特定地域作明顯的標記，也并未讓其承載當地厚重的文化底蘊和人文精神，只著力反映某一階段農村的現象和特征，具有明顯的社會主流意識形態。 二是兩種電影類型主觀情感的不同。鄉土電影中，大多對所處的地域環境表現出欣賞、依戀、贊美的態度，歌頌山清水秀的風光，自然淳樸的民風，趣意盎然的文化；農村電影中，則大多展現當地的落后、貧窮，以及階級斗爭等方面的元素。盡管在鄉土電影中，仍然有不可避免的落后、愚昧的精神文化，但創作者無意通過淡化或逃避來刻意美化鄉土環境，而是出于現實主義層面，對鄉土文化中的精華和糟粕進行真實的折射。在中國鄉土電影發展史中，臺灣鄉土電影是極為重要的一個分支。受第二次世界大戰的影響，臺灣鄉土電影在20世紀60年代迎來了創作高峰，美國和日本給臺灣投人大量資金，有力促進了當地的經濟發展，兼之彼時的臺灣實行積極的農業政策，因此，在這塊寶島上，處處可見怡然的田園風光。在臺灣鄉土電影的世界觀中，鄉土是充滿著和諧美好的理想化樂園。**代臺灣鄉土電影導演李行的作品《養鴨人家》便是臺灣鄉土電影的代表作之一。影片充滿濃郁的地域風情，展現水塘農家、辛勤耕耘的美好景象，配以悠揚的背景樂，贊美這種怡然自得的田園生活。不僅如此，那些市集廟會，小月趕鴨子等充滿生活氣息的鏡頭，細致地描摹了當時臺灣養鴨人的日常生活。當時的臺灣鄉土電影大多具有高度理想化色彩，60年代，當權者頒發的文藝政策有著“六不”的要求，即“不寫社會的黑暗，不挑撥階級的仇恨，不帶悲觀的色彩，不表現浪漫的情調，不寫無意義的作品，不表現不正確的意識”。因此，臺灣鄉土電影雖有“寫實”的標簽，聚焦平凡小人物的日常生活，但創作者在設計劇情走向時，傾注過多的理想主義，影片成為引導灌輸主流價值觀的渠道，同時為觀看者打造美好和諧的藍圖。另一方面，臺灣深受中國傳統倫理道德價值觀的影響，儒釋道的文化深人人心，如李行的作品中就透露著儒家思想的倫理道德傾向，相信通過藝術可以引導人們的價值觀和是非觀。 將臺灣鄉土電影的詩意與美學發揮到極致的是第二代導演侯孝賢，他的電影風格深受中國傳統文化的影響，散發著散文詩般淡薄雋永的特質。《童年往事》講述了一個叫作阿孝咕的男孩遷居臺灣的故事，他在年幼時父親去世，加入街頭小流氓的幫派，打架，不久之后，母親也染病去世，阿孝咕聯考落榜，戀愛分崩離析，祖母在孤獨中與世長辭。父親、母親與祖母，三個至親的死亡對他造成不同影響。影片名為《童年往事》，但大量篇幅講述阿孝咕少年和青年時的故事，在導演看來，阿孝咕的童年終結于祖母的死。 ……
鄉土·人性·詩意·現實:吳天明電影藝術研究 作者簡介
楊欣，女，漢族，中共黨員，西北大學文學院現當代文學專業影視方向博士畢業，現任職于西北大學文學院廣播電影電視系。研究方向為中國西部電影、類型電影。自2002年7月參加工作以來，多次擔任班主任與專業導師，曾被學校評為“優秀教師”與“優秀黨員”。 自參加工作以來，先后在南大核心期刊《當代電影》《西北大學學報》上發表論文5篇，CPCI-SSH上檢索論文1篇，北大核心和普通刊物上發表論文多篇。主持2019年度陜西省社會科學基金項目一項，2018年度西安社科基金一般項目一項；參與陜西省教育廳哲學社會科學2016年度重點研究基地項目與陜西省教育廳2016年度專項科研計劃項目各一項；參與教育部2015年人文社會科學研究項目以及其他省級、校級項目多項。參與編著書籍《電視文化論》《中國西部電影精品讀解》等。
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