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語言哲學論文集 版權信息
- ISBN：9787521305487
- 條形碼：9787521305487 ; 978-7-5213-0548-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
語言哲學論文集 內容簡介
本書分為六部分: **部分, 語言的本質 ; 第二部分, 語言與意義: 第三部分, 語言與現實 ; 第四部分, 語言與思維 ; 第五部分, 語言與心智 ; 第六部分, 語言與進化。
語言哲學論文集 目錄
代序：“語言哲學”課程的開設及思考
概論
論語言哲學與當代語言學
**部分 語言的本質
“遵行規則”悖論：論后期維特根斯坦反“意義心理觀
不變即萬變
——論維特根斯坦”遵守規則“之規則的主要特征
從語言哲學角度看模糊語言的語用維度
——兼評舍奈爾的《模糊語言》
基于模糊語言學的第二語言教學
語言與規則
——維特根斯坦論遵守規則思想的闡釋
維特根斯坦的”遵循規則“及其教育啟示
論人類語言的本質：兼評Bickerton（1995）的語言觀
第二部分 語言與意義
解析弗雷格涵義與指稱理論中的認知因素
弗雷格符號、涵義、指稱之關系及其對翻譯的啟示
再釋語言游戲：語義演進視角
專名之爭：摹狀詞還是絕對指示詞
第三部分 語言與現實
對西語哲真理觀之符合論與融貫論的比較研究
論弗雷格的真值思想：理論、概念及意義
西方傳統哲學真理理論及其發展
語言哲學視野下的真理論之辨析
克里普克”歷史因果指稱論“解讀
心智和語言建構的世界
——古德曼建構主義思想探析
第四部分 語言與思維
從原始言語到內部言語
——《思維與言語》的辯證法思想解讀
原型范疇理論啟示下的漢英同聲傳譯簡縮策略
語言與思維之謎：問題與方向
從心理學視角解讀Sapir-Whorf假說
《思維與語言》的哲學思想解讀
維果斯基的語言與思維觀述評
維果茨基的語言與思維關系理論解讀
維特根斯坦論思維問題
比克頓論語言、智能與思維
第五部分 語言與心智
語言本能透視下的心智結構
——試析Pinker的語言本能與心智模塊學說
A Biolinguistic Interpretation of Parameters and Language Acquisition
認知視角下的大腦模塊性與可塑性
第六部分 語言與進化
解構畢克頓的語言進化突變論
試論文字系統的創造對人類意識的影響
論Bickerton語言觀的哲學特征
語言中心論——Bickerton語言哲學觀評析
概論
論語言哲學與當代語言學
**部分 語言的本質
“遵行規則”悖論：論后期維特根斯坦反“意義心理觀
不變即萬變
——論維特根斯坦”遵守規則“之規則的主要特征
從語言哲學角度看模糊語言的語用維度
——兼評舍奈爾的《模糊語言》
基于模糊語言學的第二語言教學
語言與規則
——維特根斯坦論遵守規則思想的闡釋
維特根斯坦的”遵循規則“及其教育啟示
論人類語言的本質：兼評Bickerton（1995）的語言觀
第二部分 語言與意義
解析弗雷格涵義與指稱理論中的認知因素
弗雷格符號、涵義、指稱之關系及其對翻譯的啟示
再釋語言游戲：語義演進視角
專名之爭：摹狀詞還是絕對指示詞
第三部分 語言與現實
對西語哲真理觀之符合論與融貫論的比較研究
論弗雷格的真值思想：理論、概念及意義
西方傳統哲學真理理論及其發展
語言哲學視野下的真理論之辨析
克里普克”歷史因果指稱論“解讀
心智和語言建構的世界
——古德曼建構主義思想探析
第四部分 語言與思維
從原始言語到內部言語
——《思維與言語》的辯證法思想解讀
原型范疇理論啟示下的漢英同聲傳譯簡縮策略
語言與思維之謎：問題與方向
從心理學視角解讀Sapir-Whorf假說
《思維與語言》的哲學思想解讀
維果斯基的語言與思維觀述評
維果茨基的語言與思維關系理論解讀
維特根斯坦論思維問題
比克頓論語言、智能與思維
第五部分 語言與心智
語言本能透視下的心智結構
——試析Pinker的語言本能與心智模塊學說
A Biolinguistic Interpretation of Parameters and Language Acquisition
認知視角下的大腦模塊性與可塑性
第六部分 語言與進化
解構畢克頓的語言進化突變論
試論文字系統的創造對人類意識的影響
論Bickerton語言觀的哲學特征
語言中心論——Bickerton語言哲學觀評析
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語言哲學論文集 節選
《語言哲學論文集》： 維特根斯坦說，“語言是由諸條道路組成的迷宮（labyrinth of paths）”，語言游戲豐富多樣，當然其規則也復雜多樣，由是我們遵循規則行事時，“結果并不像我們所設想的那樣……我們似乎可以說是被我們自己的規則絆住了”（Wittgenstein 1999）？刹，遵守規則往往要面對這樣的兩個困惑：如果每個人都可以隨意使用語言，語言將會變成一種不可理解的現象，而且利用語言來進行交流也將不可能實現；但如果機械地遵守語言規則，卻又落人規則的窠臼，為其所羈絆。之所以出現這樣的困惑，在維特根斯坦看來還是對遵守規則缺乏正確的認識。 按照維特根斯坦，遵守規則就像服從命令，正確的步驟就是符合服從命令的步驟，每個步驟需要的不是一種直覺，而是一種新的決定（Wittgenstein 1999）．這就是說，規則一旦形成，就是一種社會規范，人們沒有選擇的余地，只能盲目地遵守，猶如按照“路標指示的路線行走一樣”（Wittgenstein 1999）；但另一方面，遵守規則是在不同語境下的應用，因而規則會被賦予不同的理解，也即產生不同的意義，此外，Wittgenstein （1999）還認為，應用規則是理解規則的標準，同時理解又是正確使用的源泉。應用規則是遵守規則的具體實施，因此可以說，遵守規則是理解規則的基礎，理解規則是遵守規則的目的，從而有效實現人際交流和溝通．任何人說他或她理解某個詞語的意義，就涉及必須運用一種約定俗成的語言規范或者語言習慣，唯有先正確使用這些規則的內容，才有資格說理解了這個詞語的意義。換句話說，你只要正確運用規則了，就說明你理解規則了，把握住詞語的意義了，達到有效交流的目的了。反過來，規則的理解又為遵守規則提供應用指導，所謂“知其一，必知其二”“舉一反三”就是這個意思，再反過來，創造性的應用又進一步加深了理解，如此類推，循環不已，規則也就在潛移默化中發展。下面對維特根斯坦遵守規則的思想進一步闡釋。4.1遵守規則是社會實踐，是理解升華的基礎 維特根斯坦（2003b：254）說，“一種游戲，一種語言，一條規則，就是一種制度”，正如語言或語言游戲是一種社會活動一樣，遵守規則也是一種社會人參與的活動，是以人們之間的一致性為基礎的。或者可以這樣說：遵守規則是一種存在于人類群體環境下的語言游戲，人不可能只有唯一一次遵守規則這樣的事情。人們“照路標指示的路線行走”，不是因為有路標的指示意義，我們才走，而是因為“照路標行走”已是一種社會規范，所以也就有了指示意義。這就是說意義產生于遵守規則中，遵守規則促使了規則的理解，賦予了規則的意義？梢姡袷匾巹t不是因果關系，而是一種社會規范，我們用因果關系解釋不了語言的規則。不是“我懂得某詞的意義，所以我用某詞去指某物”，而是“我懂得某詞的意義，因為我用這個詞去指某物”（成曉光2006：1）。由此，人們約定俗成地用某個特定的詞語指代某個特定的事物或概念。 維特根斯坦十分強調遵守語言規則的社會實踐行為，主張參與到語言游戲之中，通過自身不間斷的實踐活動，去理解什么是遵守了語言規則。因為在他看來，“理解一個句子意味著理解一種語言，理解一種語言意味著掌握一種技能”，這種理解規則的技能需要日復一日對規則的練習和學習，從而在某時突然間把握詞語的意義（Wittgenstein 1999）。不言而喻，遵守語言規則不僅是一種習慣，更是一種需要長時間練習的技能。如同只有通過自己跳下水去，反復練習游泳，才會學會游泳，才能理解游泳的規則那樣．為什么有些人能遵守規則而另一些人不能呢？難道規則本身錯了嗎？很明顯不是，不能遵守規則就在于沒有練習到熟練程度而達到理解的緣故！
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