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牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:時(shí)裝/(英)麗貝卡.阿諾德 版權(quán)信息
- ISBN：9787544775885
- 條形碼：9787544775885 ; 978-7-5447-7588-5
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:時(shí)裝/(英)麗貝卡.阿諾德 本書特色
時(shí)裝是一個(gè)充滿活力的全球化產(chǎn)業(yè)，既體現(xiàn)著高雅藝術(shù)，又反映了流行文化，在廣大消費(fèi)者群體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社交生活中扮演著重要的角色。雖然常常被人斥為虛榮和自戀的標(biāo)志，時(shí)裝卻是一個(gè)遠(yuǎn)比我們想象中更加復(fù)雜的議題。本書作者是研究20世紀(jì)時(shí)裝的重要專家，她對(duì)時(shí)裝作了全面而富有啟發(fā)的論述，勾勒出時(shí)裝的發(fā)展史，分析了高級(jí)時(shí)裝與成衣設(shè)計(jì)師的演化、時(shí)裝與藝術(shù)相互滲透的關(guān)系、時(shí)裝生產(chǎn)的歷史演變等內(nèi)容。此外，時(shí)裝在道德上的爭議以及它在當(dāng)今全球化背景下的發(fā)展也得到了深刻的探討。
牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:時(shí)裝/(英)麗貝卡.阿諾德 內(nèi)容簡介
時(shí)裝是一個(gè)充滿活力的優(yōu)選化產(chǎn)業(yè)，既體現(xiàn)著高雅藝術(shù)，又反映了流行文化，在廣大消費(fèi)者群體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社交生活中扮演著重要的角色。雖然常常被人斥為虛榮和自戀的標(biāo)志，時(shí)裝卻是一個(gè)遠(yuǎn)比我們想象中更加復(fù)雜的議題。本書作者是研究20世紀(jì)時(shí)裝的重要專家，她對(duì)時(shí)裝作了全面而富有啟發(fā)的論述，勾勒出時(shí)裝的發(fā)展史，分析了不錯(cuò)時(shí)裝與成衣設(shè)計(jì)師的演化、時(shí)裝與藝術(shù)相互滲透的關(guān)系、時(shí)裝生產(chǎn)的歷史演變等內(nèi)容。此外，時(shí)裝在道德上的爭議以及它在當(dāng)今優(yōu)選化背景下的發(fā)展也得到了深刻的探討。
牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:時(shí)裝/(英)麗貝卡.阿諾德 目錄
致謝
引言
**章 設(shè)計(jì)師
第二章 藝術(shù)
第三章 產(chǎn)業(yè)
第四章 購物
第五章 道德
第六章 全球化
結(jié)語
索引
英文原文
引言
**章 設(shè)計(jì)師
第二章 藝術(shù)
第三章 產(chǎn)業(yè)
第四章 購物
第五章 道德
第六章 全球化
結(jié)語
索引
英文原文
展開全部
牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:時(shí)裝/(英)麗貝卡.阿諾德 節(jié)選
引 言 “惡毒的繆斯”（Malign Muses）是朱迪思· 克拉克2005年在安特衛(wèi)普時(shí)尚博物館策劃的一場(chǎng)開創(chuàng)性大展，展覽集合了*新款時(shí)裝與古董服裝，并將它們分列于一系列令人嘆為觀止的布景之中。布景設(shè)計(jì)看上去與19世紀(jì)的露天市場(chǎng)類似，簡潔單調(diào)的木質(zhì)結(jié)構(gòu)組成了可以轉(zhuǎn)動(dòng)的展架，魯本· 托萊多創(chuàng)作的大型黑白調(diào)時(shí)裝繪畫作品更為展覽增添了一絲略帶魔幻又戲劇化的感覺。這次展覽重點(diǎn)呈現(xiàn)了時(shí)裝的令人興奮之處與壯觀場(chǎng)面。約翰· 加利亞諾和亞歷山大· 麥昆復(fù)雜精妙的時(shí)裝設(shè)計(jì)，與兩次世界大戰(zhàn)之間的高級(jí)定制時(shí)裝雜陳一堂，其中就有艾爾莎· 夏帕瑞麗著名的“骨骼裙”，這襲黑色的緊身裙上裝飾著突起的骨骼結(jié)構(gòu)。一條造型夸張的1950年代克里斯汀· 迪奧晚禮服，絲綢用料極具質(zhì)感，上身是有型的胸衣，下身是拖曳的長裙，腰身之后打上了蝴蝶結(jié)；與它陳列在一起展示的，是一件 19世紀(jì)晚期印度生產(chǎn)的精致白色棉布夏裝，裝飾有印度傳統(tǒng)的鏈?zhǔn)结樂ù汤C紋樣。比利時(shí)設(shè)計(jì)師德賴斯· 范諾頓 1990年代末制作的寶石色印花與光潔的亮片設(shè)計(jì)立在一套色彩艷麗的克里斯汀· 拉克魯瓦1980年代套裝旁邊。各式服裝復(fù)雜精美的組合在克拉克設(shè)計(jì)巧妙的布景烘托之下使人一目了然，她的排布方式集中于時(shí)裝對(duì)歷史進(jìn)行借鑒與參考的種種豐富多變的形式之上。這場(chǎng)展覽的戲劇式場(chǎng)景吸收了18世紀(jì)的即興喜劇和假面舞會(huì)元素， 也直接借鑒了當(dāng)代時(shí)裝設(shè)計(jì)師在他們每一季時(shí)裝秀場(chǎng)中對(duì)戲劇感與視覺沖擊力的運(yùn)用。 “惡毒的繆斯”后來移師倫敦的維多利亞和阿爾伯特博物館，在那里被重新命名為“魅影：時(shí)裝回眸”（Spectres: When Fashion Turns Back）。這個(gè)新名字傳達(dá)出了時(shí)裝*為核心的一個(gè)矛盾：時(shí)裝總是追趕著*新的潮流，可與此同時(shí)它又一刻不停地回首過去。克拉克極為有效地呈現(xiàn)了這一核心的對(duì)立，鼓勵(lì)參觀者思考時(shí)裝豐富的歷史，同時(shí)把它與時(shí)裝的*新議題聯(lián)系起來。通過把時(shí)代不同，但技法、設(shè)計(jì)或是主題相似的服飾并列陳設(shè)，克拉克實(shí)現(xiàn)了這一效果。展覽的成功也要?dú)w功于克拉克與時(shí)裝史學(xué)家、理論家卡羅琳· 埃文斯的密切合作。通過借用埃文斯在她2003年的著作《前衛(wèi)時(shí)裝：壯美、現(xiàn)代與死寂》（Fashion at the Edge: Spectacle, Modernity and Deathliness）中對(duì)時(shí)裝及時(shí)裝史的重要解讀，克拉克揭示了時(shí)裝背后鮮為人知的推動(dòng)力量。埃文斯向世人清楚展示了舊時(shí)代是如何一直影響著時(shí)裝的，正如它在始終影響著更廣泛意義上的文化一樣。 對(duì)過去的借鑒可以增加新式夸張?jiān)O(shè)計(jì)的可接受度，并且將其與曾經(jīng)備受崇敬的典范聯(lián)系在一起。這在展覽中格雷夫人（Mme Grès）裙裝設(shè)計(jì)的纖巧褶裥上就能看出來，它正是以經(jīng)典的古代服飾為靈感來源的。時(shí)裝始終追求著年輕和新鮮，它甚至可以表達(dá)人類對(duì)死亡的恐懼，荷蘭的維果羅夫品牌（Viktor and Rolf）就用 全黑的哥特風(fēng)格禮服清晰地傳遞著這些信息。 參觀者們因此不僅可以看到時(shí)裝在視覺與材料層面對(duì)其歷史的運(yùn)用，又能夠通過一系列滑稽的表演片段，得以探究服裝更深層的意義。作為對(duì)展覽露天集市主題的延續(xù)，一系列巧妙構(gòu)思的視覺錯(cuò)覺借用鏡子迷惑著參觀者的雙眼。展覽中的裙裝看上去一會(huì)兒出現(xiàn)一會(huì)兒又消失，它們要從小孔中窺視，或者被放大或縮小。于是，參觀者們不得不全神貫注地觀察他們眼中的一切，又不斷懷疑自己對(duì)眼中事物的判斷。 展覽引發(fā)了參觀者對(duì)時(shí)裝含義的思考。時(shí)裝與服裝形成了鮮明比照，后者通常被人們視為一種更加常態(tài)化、功能性的衣著形式，其改變是非常緩慢的，而時(shí)裝則立足于新奇與變化。它那周期性逐季改變款式的特性在托萊多的圓形繪畫作品中得到了體現(xiàn)，畫中呈現(xiàn)了一個(gè)永不停歇的時(shí)裝剪影環(huán)，每個(gè)剪影都與下一個(gè)不同。時(shí)裝也常常被人們認(rèn)為是一種加之于服裝的“價(jià)值”，讓消費(fèi)者們渴望擁有它們。展覽華美而戲劇化的布景反映了時(shí)裝秀、廣告以及時(shí)裝大片通過展示理想化的服裝形態(tài)來誘惑、吸引消費(fèi)者的各種手段。同樣地，時(shí)裝也可以被看作是同質(zhì)化的一種形式，它煽動(dòng)所有人都以某種特定方式穿著打扮，可是與此同時(shí)，它又追求個(gè)性與自我表達(dá)。20世紀(jì)中葉高級(jí)定制時(shí)裝在時(shí)裝業(yè)的獨(dú)斷專行，以迪奧的時(shí)裝為例，與 1990年代時(shí)裝的豐富多樣形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)了這種矛盾。 這種矛盾引導(dǎo)著參觀者去理解可以在任何時(shí)代存在的各種類型的時(shí)裝。甚至在迪奧的全盛時(shí)期，仍然有不同的時(shí)尚服飾選擇，不管是加利福尼亞設(shè)計(jì)師們簡潔的成衣風(fēng)格，還是“不良少年”（Teddy boys）的反叛時(shí)裝。時(shí)裝可以生發(fā)于不同的源頭，可以經(jīng)設(shè)計(jì)師和雜志之手打造出來，也可以在街頭環(huán)境中有機(jī)地演化。因此，“惡毒的繆斯”展覽本身也成了時(shí)裝史上一個(gè)意義非凡的節(jié)點(diǎn)。它把舊時(shí)代與新時(shí)代時(shí)裝中看似毫不相干的元素統(tǒng)一到了一起，通過感官的布展方式呈現(xiàn)，令觀眾倍感愉悅又沉迷其間，但又引導(dǎo)他們明白時(shí)裝的意義遠(yuǎn)超其表象。 正如展覽所揭示的，時(shí)裝總是建立在矛盾之上。對(duì)某些人來說，它們是曲高和寡的精英，是高級(jí)定制工藝與高端零售商的奢華天地。對(duì)另一些人而言，它們則不斷更新，隨手可拋，在隨便一條高街都能買到。伴隨新興“時(shí)裝都會(huì)”的逐年發(fā)展，時(shí)裝越來越全球化，同時(shí)它又可以非常本土化，形成某個(gè)小群體專屬的小規(guī)模時(shí)裝風(fēng)格。它可以納入專業(yè)的學(xué)術(shù)著作或是聞名的博物館，也可以出現(xiàn)在電視上的形象改造節(jié)目與專題網(wǎng)站里。正是時(shí)裝這種模棱兩可之處讓它如此令人著迷，當(dāng)然也引得人們冷眼相待，嗤之以鼻。 時(shí)尚風(fēng)潮（fashions）可以誕生在各個(gè)領(lǐng)域，從學(xué)術(shù)理論到家具設(shè)計(jì)甚至是舞蹈風(fēng)格。不過，就一般意義而言，特別是在這個(gè)詞以單數(shù)形式出現(xiàn)時(shí)，它指的是穿衣的時(shí)尚。在這本《時(shí)裝》里，我將探尋時(shí)裝作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式，以及它如何連接起更廣泛意義上的文化、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)議題。自1960年代開始時(shí)裝成為一門可以進(jìn)行嚴(yán)肅學(xué)術(shù)討論的學(xué)科，由此促進(jìn)了對(duì)其作為圖像、客體及文本的諸多分析。從那時(shí)起，人們就從一系列重要角度來審視時(shí)裝。時(shí)裝研究天然的跨學(xué)科特性折射出它與歷史、社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)等諸多背景的緊密關(guān)聯(lián)，也與諸如性別、性向、民族和階級(jí)等更加具體的問題聯(lián)系密切。 羅蘭· 巴特在其符號(hào)學(xué)著作《流行體系》（1967）與《時(shí)尚語言》中從意象與文本的相互作用出發(fā)對(duì)時(shí)裝進(jìn)行研究，后者輯錄了他1956年至1967年間的文章。從1970年代開始，文化研究成為探求時(shí)裝與身份的新平臺(tái)：例如，迪克· 赫伯迪格在1979年的文本《亞文化：風(fēng)格的意義》中，說明了街頭時(shí)裝是如何在青年文化的影響下演化的。 1985年，伊麗莎白· 威爾遜所著的《夢(mèng)中裝束：時(shí)尚與現(xiàn)代性》一書從女性視角對(duì)時(shí)裝在文化和社會(huì)上的重要性下了一個(gè)重要的斷言。藝術(shù)史一直以來都是一種重要的方法，它能夠細(xì)致地分析時(shí)裝與視覺文化相互交織的不同形式，安妮· 霍蘭德與艾琳· 里貝羅進(jìn)行的研究就是個(gè)很好的例子。珍妮特· 阿諾德等人采用了一種基于博物館研究的方法，她通過觀察博物館收藏的時(shí)裝，細(xì)致地研究了服裝的剪裁與結(jié)構(gòu)。多樣化的歷史研究法對(duì)研究時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)及其與特定背景議題的關(guān)系十分重要。這一領(lǐng)域里有貝弗利· 勒米爾基于商業(yè)角度的研究，也包括我本人的研究，還有克里斯托弗· 布魯沃德與文化史相關(guān)的研究。自1990年代以來，社會(huì)科學(xué)界的學(xué)者們開始對(duì)時(shí)裝極為感興趣：丹尼爾· 米勒和喬安妮· 恩特威斯?fàn)杻扇说难芯砍晒褪沁@股研究趨勢(shì)中非常重要的代表。卡羅琳· 埃文斯令人印象深刻的跨學(xué)科研究交叉借鑒了各家之法，成果卓著。專業(yè)院校里的時(shí)裝研究同樣異彩紛呈。藝術(shù)院校極為重視時(shí)裝研究，將其作為設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的學(xué)術(shù)培養(yǎng)內(nèi)容，但它已經(jīng)擴(kuò)展到從藝術(shù)史到人類學(xué)等院系之中，同時(shí)也成為本科與研究生階段的專修課程。 學(xué)術(shù)界對(duì)時(shí)裝的興趣一路延伸到了收藏有重要時(shí)裝藏品的眾多博物館中，包括悉尼動(dòng)力博物館、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館服飾館以及京都博物館等。 策展人對(duì)時(shí)裝的研究催生了大量的重量級(jí)展覽，數(shù)目巨大的觀展人群充分說明了人們對(duì)時(shí)裝的普遍關(guān)注。特別是，展覽在策展人的專業(yè)知識(shí)與當(dāng)前的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間，在時(shí)裝的核心即展出的服飾本身與幫助創(chuàng)造我們心中時(shí)裝概念的種種圖像之間，建立了清晰易懂的聯(lián)系。 自文藝復(fù)興以降，至今已發(fā)展出一個(gè)龐大的、國際化的時(shí)裝產(chǎn)業(yè)。通常認(rèn)為時(shí)裝是從文藝復(fù)興時(shí)期興起的，它是商貿(mào)活動(dòng)、金融行業(yè)的發(fā)展，人文主義思潮所激發(fā)的對(duì)個(gè)性的關(guān)注，以及社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變等多方因素共同作用的結(jié)果，其中階級(jí)轉(zhuǎn)變使得人們渴望視覺上的自我展示，并使更多的人群能夠?qū)崿F(xiàn)這一愿望。時(shí)裝信息通過雕版繪畫、行腳商販、書信往來，還有17世紀(jì)末發(fā)展起來的時(shí)尚雜志得到不斷傳播，這讓時(shí)裝越來越可視化，人們也越來越渴望時(shí)裝。隨著時(shí)裝體系的發(fā)展，它逐漸吸納了學(xué)徒制和后來的院校課程，以此培育新的設(shè)計(jì)師與工匠，此外還有手工以及后來工廠化的紡織品與時(shí)裝生產(chǎn)、零售行業(yè)，以及從廣告到造型和時(shí)裝秀制作等豐富多樣的營銷產(chǎn)業(yè)。時(shí)裝的發(fā)展從18世紀(jì)晚期開始加快了腳步，等到工業(yè)革命正值頂峰的 19世紀(jì)后半葉，時(shí)裝已經(jīng)涵蓋了許多不同類型的流行風(fēng)格。這一時(shí)期，為不同客戶單獨(dú)量體裁衣的高級(jí)時(shí)裝作為一種精英化的時(shí)裝形式在法國逐漸形成。將設(shè)計(jì)師的想法明確化的高級(jí)時(shí)裝師們不只是這些手工服飾的創(chuàng)造者，更是不同時(shí)代時(shí)尚理念的制造者。早期重要的高級(jí)時(shí)裝師，比如露西爾，將自己精心設(shè)計(jì)的時(shí)裝用專業(yè)的模特展示出來，探索了借助時(shí)裝秀為自己的店帶來更多知名度的可行性。露西爾也看到了另一股重要的時(shí)裝趨勢(shì)， 即不斷增長的成衣貿(mào)易，它能夠快速且輕松地生產(chǎn)大量服裝，并將它們推向更廣泛的受眾。露西爾造訪了美國，在那里銷售自己的設(shè)計(jì)，甚至撰寫了流行時(shí)裝專欄，這些都突顯了高級(jí)時(shí)裝風(fēng)格與流行的成品服裝的發(fā)展之間千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。盡管巴黎主宰著高級(jí)時(shí)裝的種種典范，但世界各地的城市仍打造著自己的設(shè)計(jì)師與時(shí)裝風(fēng)格。到20世紀(jì)晚期，時(shí)裝真正地全球化起來，出現(xiàn)了像埃斯普利特（Esprit）和博柏利（Burberry）這樣的品牌巨頭，產(chǎn)品銷售遍布全球，發(fā)源于西方世界之外的時(shí)裝也得到了更多的認(rèn)可。 時(shí)裝不只是服飾，也不只是一系列形象。實(shí)際上，它是視覺與物質(zhì)文化的一種生動(dòng)體現(xiàn)，在社會(huì)和文化生活中扮演著重要的角色。它是一股龐大的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力，位列發(fā)展中國家前十大產(chǎn)業(yè)之一。它塑造著我們的身體，塑造著我們審視別人身體的方式。它能夠讓我們以創(chuàng)自由恣意表達(dá)另類的身份，也可以支配人們對(duì)美麗和可接受的定義。它提出了重要的倫理與道德質(zhì)疑，聯(lián)結(jié)起殿堂藝術(shù)與流行文化。雖然這本《時(shí)裝》主要關(guān)注主導(dǎo)時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的女裝，它仍分析了許多重要的男裝案例。它將聚焦時(shí)裝發(fā)展后期的幾個(gè)階段，同時(shí)也會(huì)回溯 19世紀(jì)之前的重要先驅(qū)，以此展現(xiàn)時(shí)裝是如何演化至今的。書中將會(huì)探討主導(dǎo)時(shí)裝產(chǎn)業(yè)的西方時(shí)裝，但同樣會(huì)對(duì)這種支配地位進(jìn)行質(zhì)疑，并展示其他時(shí)裝體系是如何發(fā)展并與西方時(shí)裝交疊的。我還將向讀者們介紹那些與時(shí)裝產(chǎn)業(yè)相互連接的領(lǐng)域，呈現(xiàn)時(shí)裝是如何被設(shè)計(jì)、制造以及銷售的，并剖析時(shí)裝與我們的社會(huì)文化生活之間重要的聯(lián)系方式。
牛津通識(shí)讀本牛津通識(shí)讀本:時(shí)裝/(英)麗貝卡.阿諾德 作者簡介
麗貝卡·阿諾德 英國考陶爾德藝術(shù)學(xué)院服裝與紡織品史專業(yè)講師，曾是英國皇家藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系研究員以及維多利亞和阿爾伯特博物館的訪問學(xué)者。于2006—2007年擔(dān)任斯德哥爾摩大學(xué)時(shí)裝研究中心客座教授，并在包括紐約時(shí)裝學(xué)院、紐約大學(xué)、巴德研究生中心、喬治·華盛頓大學(xué)和史密森學(xué)會(huì)在內(nèi)的許多學(xué)院機(jī)構(gòu)發(fā)表過關(guān)于時(shí)裝的國際演講。著有《時(shí)裝、欲望和焦慮：20世紀(jì)的意象和道德準(zhǔn)則》《30秒時(shí)尚》《記錄時(shí)尚：1920—1960年美國的現(xiàn)代性和意象》等著作。
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