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白話黃帝內經-中華傳統文化核心讀本-精選插圖版 版權信息
- ISBN：9787545548518
- 條形碼：9787545548518 ; 978-7-5455-4851-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
白話黃帝內經-中華傳統文化核心讀本-精選插圖版 本書特色
精選內容：精選備受歡迎的國學書目，內容經典 精準翻譯：以白話形式解析古文原典，通俗易懂 精美插圖：全書配以精美的古代插圖，輕松有趣
白話黃帝內經-中華傳統文化核心讀本-精選插圖版 內容簡介
《黃帝內經》是上古乃至太古時代中華民族的民族智慧在醫學和養生學方面的總結和體現，是一部醫學養生學巨著，與《伏羲卦經》《神農本草經》并列為“上古三墳”。 《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》組成，從飲食、起居、勞逸、寒溫、七情、四時氣候、晝夜明晦、日月星辰、地理環境、水土風雨等各個方面，確立了疾病的診治之法，并詳細地談論了病因、病機、精氣、藏象及全身經絡的運行情況。除此之外，它涉及到天文、歷算、氣象、生物、農藝、哲學、音樂等許多方面的知識。 本書名為《白話黃帝內經》，編譯者把古代文言作品《黃帝內經》譯成白話，方便大眾閱讀學習。
白話黃帝內經-中華傳統文化核心讀本-精選插圖版 目錄
素問
上古天真論篇**……………002
四氣調神大論篇第二…………004
生氣通天論篇第三……………006
金匱真言論篇第四……………008
陰陽應象大論篇第五…………010
陰陽離合論篇第六……………015
陰陽別論篇第七………………016
靈蘭秘典論篇第八……………018
六節臟象論篇第九……………019
五臟生成篇第十………………022
五臟別論篇第十一……………024
異法方宜論篇第十二…………025
移精變氣論篇第十三…………026
湯液醪醴論篇第十四…………028
玉版論要篇第十五……………029
診要經終論篇第十六…………030
脈要精微論篇第十七…………032
平人氣象論篇第十八…………036
玉機真臟論篇第十九…………039
三部九候論篇第二十…………043
經脈別論篇第二十一…………045
臟氣法時論篇第二十二………047
宣明五氣篇第二十三…………050
血氣形志篇第二十四…………052
寶命全形論篇第二十五………053
八正神明論篇第二十六………055
離合真邪論篇第二十七………057
通評虛實論篇第二十八………059
太陰陽明論篇第二十九………062
陽明脈解篇第三十……………063
熱論篇第三十一………………064
刺熱篇第三十二………………066
評熱病論篇第三十三…………068
逆調論篇第三十四……………069
瘧論篇第三十五………………071
刺瘧篇第三十六………………074
氣厥論篇第三十七……………076
咳論篇第三十八………………077
舉痛論篇第三十九……………078
腹中論篇第四十………………080
刺腰痛篇第四十一……………082
風論篇第四十二………………084
痹論篇第四十三………………085
痿論篇第四十四………………087
厥論篇第四十五………………089
病能論篇第四十六……………091
奇病論篇第四十七……………092
大奇論篇第四十八……………094
脈解篇第四十九………………096
刺要論篇第五十………………098
刺齊論篇第五十一……………099
刺禁論篇第五十二……………100
刺志論篇第五十三……………101
針解篇第五十四………………102
長刺節論篇第五十五…………103
皮部論篇第五十六……………105
經絡論篇第五十七……………106
氣穴論篇第五十八……………107
氣府論篇第五十九……………109
骨空論篇第六十………………110
水熱穴論篇第六十一…………113
調經論篇第六十二……………115
繆刺論篇第六十三……………120
四時刺逆從論篇第六十四……124
標本病傳論篇第六十五………126
天元紀大論篇第六十六………128
五運行大論篇第六十七………131
六微旨大論篇第六十八………135
氣交變大論篇第六十九………139
五常政大論篇第七十…………146
六元正紀大論篇第七十一……156
刺法論篇第七十二（亡佚）……180
本病論篇第七十三（亡佚）……180
至真要大論篇第七十四………180
著至教論篇第七十五…………198
示從容論篇第七十六…………199
疏五過論篇第七十七…………201
徵四失論篇第七十八…………203
陰陽類論篇第七十九…………204
方盛衰論篇第八十……………207
解精微論篇第八十一…………209
靈樞
本輸篇第二……………………216
小針解篇第三…………………220
邪氣臟腑病形篇第四…………222
根結篇第五……………………227
壽夭剛柔篇第六………………230
官針篇第七……………………233
本神篇第八……………………235
終始篇第九……………………236
經脈篇第十……………………241
經別篇第十一…………………251
經水篇第十二…………………252
經筋篇第十三…………………254
骨度篇第十四…………………258
五十營篇第十五………………259
營氣篇第十六…………………260
脈度篇第十七…………………261
營衛生會篇第十八……………262
四時氣篇第十九………………264
五邪篇第二十…………………266
寒熱病篇第二十一……………267
癲狂篇第二十二………………268
熱病篇第二十三………………270
厥病篇第二十四………………273
病本篇第二十五………………275
雜病篇第二十六………………276
周痹篇第二十七………………278
口問篇第二十八………………279
師傳篇第二十九………………282
決氣篇第三十…………………284
腸胃篇第三十一………………285
平人絕谷篇第三十二…………286
海論篇第三十三………………286
五亂篇第三十四………………288
脹論篇第三十五………………289
五癃津液別篇第三十六………291
五閱五使篇第三十七…………292
逆順肥瘦篇第三十八…………293
血絡篇第三十九………………295
陰陽清濁篇第四十……………296
陰陽系日月篇第四十一………297
病傳篇第四十二………………299
淫邪發夢篇第四十三…………300
順 氣一日分為四時篇第四十四……………………301
外揣篇第四十五………………303
五變篇第四十六………………304
本臟篇第四十七………………307
禁服篇第四十八………………310
五色篇第四十九………………312
論勇篇第五十…………………315
背腧篇第五十一………………317
衛氣篇第五十二………………318
論痛篇第五十三………………319
天年篇第五十四………………320
逆順篇第五十五………………321
五味篇第五十六………………322
水脹篇第五十七………………323
賊風篇第五十八………………324
衛氣失常篇第五十九…………325
玉版篇第六十…………………327
五禁篇第六十一………………330
動輸篇第六十二………………331
五味論篇第六十三……………332
陰陽二十五人篇第六十四……333
五音五味篇第六十五…………338
百病始生篇第六十六…………340
行針篇第六十七………………342
上膈篇第六十八………………343
憂恚無言篇第六十九…………344
寒熱篇第七十…………………345
邪客篇第七十一………………346
通天篇第七十二………………349
官能篇第七十三………………351
論疾診尺篇第七十四…………354
刺節真邪篇第七十五…………356
衛氣行篇第七十六……………361
九宮八風篇第七十七…………363
九針論篇第七十八……………365
歲露論篇第七十九……………369
大惑論篇第八十………………372
癰疽篇第八十一………………374
展開全部
白話黃帝內經-中華傳統文化核心讀本-精選插圖版 節選
陰陽應象大論篇第五 【題解】 本篇以陰陽為理論的主體，論述陰陽與自然之象、人體生理、病理之象的相應。 黃帝道：陰陽是自然界發展運動的一般規律，是分析和歸納千變萬化的客觀事物的總綱，是萬物變化的起源，也是發生、發展和滅亡的根本，有大道理在其中。凡醫治疾病，必須求得病情變化的根本，而道理也不外乎陰陽二字。拿自然界變化來比喻，清陽之氣聚于上，而成為天；濁陰之氣積于下，而成為地。靜止屬陰，躁動屬陽；陽主生成，陰主成長；陽主肅殺，陰主收藏。陽能化生力量，陰能構成形體。寒到極點會生熱，熱到極點會生寒；寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽；脾臟的陽氣居下而不升，就會發生泄瀉之；胃中濁陰之氣居上而不降，就會發生胃脘脹滿之病。這就是陰陽的正常和反常變化，因此疾病也就有逆癥和順癥的分別。 所以大自然的清陽之氣上升蒸騰而為天，濁陰之氣下降凝聚而為地。地氣蒸發上升為云，天氣凝聚下降為雨；雨是地氣上升之云轉變而成的，云是由天氣蒸發水氣而成的。人體的變化也是這樣，清陽之氣出于上竅，濁陰之氣出于下竅； 清陽發泄于腠理，濁陰內注于五臟；清陽充實于四肢，濁陰內走于六腑。 若把水火分為陰陽，水的性質寒涼，又有潤澤和向下流動的特點，屬于陰； 火的性質炎熱，又有向上燃燒的特點，則屬于陽。陽是無形的氣，陰則是有形的味。飲食可以滋養形體，而形體的生成又須賴氣化的功能，功能是由精所產生的，就是精可以化生功能。而精又是由氣化而產生的，所以形體的滋養全靠飲食，飲食經過生化作用而產生精，再經過氣化作用滋養形體。如果飲食不節， 反能損傷形體，機能活動太過，亦可以使精氣耗傷，精可以產生功能，但功能也可以因為飲食的無節制而受損傷。 味屬于陰，故味出于下竅；氣屬于陽，故氣出于上竅。味厚的屬純陰，味薄的屬于陰中之陽；氣厚的屬純陽，氣薄的屬于陽中之陰。味厚的有下瀉作用，味薄的有疏通作用；氣薄的能向外發泄，氣厚的能助陽生熱。陽氣太過，能使元氣衰弱；陽氣正常，能使元氣旺盛。因為過度亢奮的陽氣，會損害元氣，而元氣卻依賴正常的陽氣，所以過度亢盛的陽氣，能耗散元氣，正常的陽氣，能增強元氣。凡氣味辛甘而有發散功用的，屬于陽；氣味酸苦而有涌泄功用的，屬于陰。人體的陰陽是相對平衡的，如果陰氣發生了偏勝，則陽氣受損而為病，陽氣發生了偏勝，則陰氣耗損而為病。陽偏勝則表現為熱性病癥，陰偏勝則表現為寒性病癥。寒到極點，會表現熱象；熱到極點，會表現寒象。 寒能傷形體，熱能傷氣分；氣分受傷，可以產生疼痛，形體受傷，可以發生腫脹。所以先痛而后腫的，是氣分先傷而后及于形體；先腫而后痛的，是形體先病而后及于氣分。 風邪太盛傷害人體，則能發生頭暈目眩、肢體痙攣和震搖不定；熱邪太盛傷害人體，則能發生紅腫熱痛的瘡癰；燥氣太盛傷害人體，則能發生干枯；寒氣太盛傷害人體，則能發生浮腫；濕氣太盛傷害人體，則能發生濡瀉。大自然的變化， 有春、夏、秋、冬四時的交替，有木、火、土、金、水五行的變化，因此，產生了寒、暑、燥、濕、風的氣候，它影響了自然界的萬物，形成了生、長、化、收、藏的規律。人有心、肝、脾、肺、腎五臟，五臟之氣化生五志，產生了喜、怒、悲、憂、恐五種不同的情志活動。喜怒等情志變化，可以傷氣，寒暑外侵，可以傷形。暴怒傷肝，使氣血上逆；暴喜使心氣渙散，心陽受傷。如果喜怒等情志太過，會使氣血突然紊亂上沖，充滿上部的經絡，可以導致陽氣脫離形體而散失，從而出現昏厥甚或死亡。所以喜怒不加以節制，寒暑不善于調適，生命就不能牢固。陰極可以轉化為陽，陽極可以轉化為陰。所以冬季受了寒氣的傷害，到春天就容易發生溫病；春天受了風氣的傷害，到夏季就容易發生腹瀉；夏季受了暑氣的傷害，到秋天就容易發生瘧疾；秋季受了濕氣的傷害，到冬天就容易發生咳嗽。 黃帝問道：我聽說上古時代對醫學有很高修養的人，研究人體的形態，分辨臟腑的位置，審察經脈的聯系，把十二經脈分為陰陽表里相合的六對，各依其經之循行路線；各條經脈上的穴位，各有名稱；肌肉與骨骼相連接，各有其起點； 分屬部位的或逆或順，各有條理；與天之四時陰陽，都有經緯紀綱；外面的環境與人體內部的互相關聯，都有表有里。這些說法都正確嗎？ 岐伯回答說：東方與春相應，陽升而日暖風和，草木生發，木氣能生酸味， 酸味能滋養肝臟，肝臟又能滋養筋脈，筋有柔韌能屈能伸的特點則又能生養于心，肝臟關聯于目。它在自然界是深遠微妙而無窮的，在人能夠知道自然界變化的道理，在地為生化萬物。大地有生化，所以能產生一切生物；人能認識自然界變化的道理，就能產生一切智慧；宇宙間的深遠微妙，是變化莫測的。變化在天空中為風氣，在地面上為木氣，在人體為筋，在五臟為肝，在五色為青，在五音為角，在五聲為呼，在病變的表現為抽搐痙攣，在七竅為目，在五味為酸， 在情志中為怒。怒氣能傷肝，悲能夠抑制怒；風氣能傷筋，燥能夠抑制風；過食酸味能傷筋，辛味能抑制酸味。 南方與夏相應，陽氣盛而生熱，熱甚則生火，火氣能產生苦味，苦味能滋養心臟，心能化生血氣，在五行關系中，火能生土，而脾屬土，所以說血生脾， 心臟關聯于舌。它的變化在天是六氣中的暑熱，在地為五行中的火氣，在人體為血脈，在五臟為心，在五色為赤，在五音為徵，在五聲為笑，在病變的表現為憂心忡忡，在竅為舌，在五味為苦，在情志為喜。暴喜能傷心，恐懼抑制喜； 熱能傷氣，寒氣抑制熱；苦能傷氣，咸味能抑制苦味。 中央應長夏，長夏生濕，濕與土氣相應，土氣能產生甘味，甘味能滋養脾臟，脾臟能滋養肌肉，并使它生長發達，肌肉豐滿則又能養肺，脾臟關聯于口。它的變化在天為濕氣，在地為土氣，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色為黃， 在五音為宮，在五聲為歌，在病變的表現為噦，在竅為口，在五味為甘，在情志為思。思慮過度傷脾，以怒氣抑制思慮；濕氣能傷肌肉，以風氣抑制濕氣；甘味能傷肌肉，酸味能抑制甘味。 西方與秋相應，秋天氣急而生燥，燥與金氣相應，金能產生辛味，辛味能滋養肺臟，肺臟能滋養皮毛，在五行關系中，金能生水，而腎屬水，所以皮毛潤澤則又能養腎，肺臟關聯于鼻。它的變化在天為燥氣，在地為金氣，在人體為皮毛，在五臟為肺，在五色為白，在五音為商，在五聲為哭，在病變的表現為咳，在竅為鼻，在五味為辛，在情志為憂。憂能傷肺，以喜抑制憂；熱能傷皮毛，寒能抑制熱；辛味能傷皮毛，苦味能抑制辛味。 北方與冬相應，冬天生寒，寒氣與水氣相應，水氣能產生咸味，咸味能滋養腎臟，腎臟能滋長骨髓，在五行關系中，水能生木，而肝屬木，所以說髓生肝， 腎氣關聯于耳。它的變化在天為寒氣，在地為水氣，在人體為骨髓，在五臟為腎，在五色為黑，在五音為羽，在五聲為呻，在病變的表現為戰栗，在竅為耳， 在五味為咸，在情志為恐懼？謶帜軅I，思慮能夠抑制恐懼；寒氣能傷血，燥（濕）能夠抑制寒；咸能傷血，甘味能抑制咸味。 天在上為陽，地在下為陰，萬事萬物產生在天地之間；氣屬陽，血屬陰，氣與血都是由于陰與陽相互作用而生成的；左右為陰陽上升與下降的道路；水性寒，火性熱，是陰陽的象征；陰陽的變化，是一切事物生成的根本。所以說陰陽是互相對立，互相為用的，陰在內，為陽氣所鎮守；陽在外，為陰氣所役使。 黃帝道：在醫學里，如何具體運用陰陽變化的法則呢？岐伯回答說：如陽氣偏勝，則身體發熱，腠理緊閉，氣粗喘促，呼吸困難，身體亦為之俯仰擺動， 無汗發熱，牙齒干燥，煩悶，如見腹部脹滿，病情兇險，這是屬于陽性之病， 所以冬天尚能支持，卻忍受不了夏季的炎熱。陰氣盛則身發寒而汗多，或身體常覺冷而不時戰栗發寒，甚至手足逆冷，如見手足逆冷而腹部脹滿的，同樣病情兇險，這是屬于陰性的病，所以夏天尚能支持，卻忍受不住嚴寒的冬季。這就是陰陽偏勝導致的基本病理變化和它們的主要臨床表現。 黃帝問道：如何調和陰陽呢？岐伯說：如果懂得了七損八益的養生之道，則人身的陰陽就可以調和，如果不懂得這個道理，就會使陰陽失去協調，發生早衰現象。就一般人來說，年到四十，腎氣已衰減一半了，其起居動作，亦漸漸衰退；到了五十歲，身體覺得沉重，耳目也不夠聰明了；到了六十歲，陰萎不用， 腎氣大衰，九竅不能通利，出現下虛上實的現象，眼淚鼻涕會經常不知不覺地流出來。所以，知道調和的人，身體就強健，不知道調和的人身體就容易衰老。本來是同樣的身體，結果卻出現了強弱不同的兩種情況。懂得養生之道的人， 能夠注意養生保健；不懂得養生之道的人，只有在出現了強壯與衰弱的不同結果時，才知道注意。不善于調和的人，常感不足，而重視調和的人，就能常有余；有余則耳聰目明，身體輕強，即使已經年老，亦可以身體強壯，當然本來身體強壯的就更好了。所以明達事理的人懂得調和陰陽的重要性，不做對養生不利的事，能順乎自然，有樂觀愉快的旨趣，常使心曠神怡，保持著寧靜的生活， 所以能夠壽命無窮，盡享天年。這是圣人保養身體的方法。 西北方的陽熱之氣不足，而陰寒之氣偏盛，所以說西北方屬陰，而人的右邊耳目也不及左邊的聰明；東南方陰寒之氣不足而陽熱之氣偏盛，所以東南方屬陽，而人的左邊手足也不及右邊的靈活。黃帝問道：這是什么道理？岐伯說：東方是陽氣升起的方位，所以屬陽；人面南而坐，左為東方，所以左側也屬陽。陽有上升的特性，所以人體左側的精氣，上部較盛，相對而言，左側下部精氣較虛。耳目在上，手足在下，所以左側的耳目比右側的聰明，但左側的手足卻不如右側的靈便。西方是陽氣下降的方位，所以屬陰；人身的右側也屬陰。陰有下降的特性，所以人體右側的精氣，下部較盛，相對而言，上部精氣較虛。手足在下， 耳目在上，所以右側的手足較左側的靈便，但右側的耳目卻不如左側的聰明。如雖左右同樣感受了外邪，但在上部則身體的右側較重，在下部則身體的左側較重，這是天地陰陽之所不能平衡，而人身亦有陰陽左右之不同，所以邪氣就能乘虛而入，停留在身體的虛弱處成為疾病。 所以天有精氣，包含著無限的生化能力；地有形體，而能與天氣相配合；天有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個節氣，作為時序的劃分綱領，地有東、南、西、北、中五方區域，并各有不同的地理環境，與天氣相合。天地陰陽相互交通，因而形成了萬物。無形的清陽上升于天，有形的濁陰下歸于地，所以天地的運動與靜止，是由陰陽的神妙變化為綱紀，而能使萬物春生、夏長、秋收、冬藏，周而復始，循環不休。懂得這些道理的人，才能夠做到在上部，仿效天氣清輕的性質，來調養頭部之氣；在下部，仿效地氣的沉靜性質，來調養足部之氣；在中部，仿效人事之間協調合作的關系，來調養五臟之氣。天地間的各種現象與人體各臟腑經絡之氣相通，天空的清氣與肺臟相通；地上產生的飲食水谷與咽部之氣相通；風氣屬于五行中的木，因而與肝臟相通；雷霆是火氣，因而與心臟相通；山谷之氣，能藏蓄和生長植物，具有土的性質，因而與脾臟相通；雨氣有水的性質，因而與腎臟相通；人體中的三陰、三陽六經經脈運行氣血，猶如地上的河流；腸胃能盛貯飲食水谷，猶如大海，善于容納百川之水；耳、目、口、鼻和前陰、后陰上下九竅，猶如水氣流通的道路。如以天地來對比人體的陰陽，則陽氣發泄的汗，像天下的雨；人身的陽氣，像天地的疾風。人的暴怒之氣，像天有雷霆；人身中的陽氣容易上沖，如同自然界中的陽氣向上蒸騰。所以調養身體而不取法于自然的道理，疾病就要發生了。 所以外感致病因素傷害人體，快如疾風暴雨。不僅會隨時讓人生病，病情也常常發生變化。善于治病的醫生，在邪氣剛侵入皮毛的時候，就給予治療；技術較差的，到病邪侵入到肌膚才治療；更差的，要到邪氣侵入筋脈才治療；又更差的，等到邪氣已經深入六腑才治療；又更差的，直到邪氣進入五臟才治療。假如邪氣深入到五臟，已經非常嚴重，這時，恐怕只有一半治愈的希望了。 所以自然界中的邪氣，侵襲了人體就能傷害五臟；飲食或寒或熱，就會損害人的六腑；地之濕氣，感受了就能損害皮肉筋脈。 善于用針刺治病的醫生，掌握陰陽的道理，當病在陽經時，可針刺陰經，從而引出陽經的邪氣；當病在陰經時，可針刺陽經，從而引出陰經的邪氣。病在右者治于左，病在左者治于右。以及根據人們正常的生理指標，來衡量病人的病理變化及輕重程度，并從外表出現的癥狀，去了解內部的病變。通過這種方法，來觀察和分析疾病是屬于邪氣太過的實癥，還是屬于正氣不足的虛癥。那么，即使只見到疾病初起時的輕微表現，也可以知道病變的真實部位和性質。能夠這樣診斷疾病，就不會發生錯誤。根據正確的診斷給人治療疾病，當然就不會失敗了。 所以善于診治的高明醫生，通過診察病人的色澤和脈搏，先辨別病癥的屬陰屬陽；審察五色的浮澤或重濁，而知道病的部位；觀察呼吸，聽病人發出的聲音，可以得知所患的病苦；診察四時色脈是否正常，來分析為何臟何腑的病，診察寸口的脈，從它的浮、沉、滑、澀，來了解疾病所產生的原因。這樣在診斷上就不會有差錯，治療也沒有過失了。 所以說，病在初起的時候，可用刺法治愈；若病勢正盛，必須待其稍為衰退， 然后刺之而愈。所以病輕的，使用發散輕揚之法治之；病重的，使用逐漸削減之法治之；若疾病是屬于氣血衰弱的，應用補益之法治之。形體虛弱的，可以用溫性藥來補氣；精氣不足的，應該用味厚的藥來滋補。如病在上的，可用吐法使它從上排出；病在下的，可用疏導之法使它從二便排出；病在中為脹滿的，可用瀉下之法；其邪在外表，可用湯藥浸漬讓它出汗；邪在皮膚，可用發汗，使其外泄。起病急暴，邪氣很盛，尚可以用抑制之法；病屬于實癥的，邪氣在表適宜用發散法，邪氣在里適用瀉下法。觀察病的在陰在陽，以辨別其剛柔，陽病應當治陰， 陰病應當治陽；確定病邪在氣在血，更防其血病再傷及氣，氣病再傷及血，所以血瘀屬實的，當用刺血法治療，氣虛宜用導引法。
白話黃帝內經-中華傳統文化核心讀本-精選插圖版 作者簡介
邵士梅，中國傳統文化研究者，善于發現并總結傳統文化中的精華，然后落到筆端，一一成書，為后世閱讀、學習、借鑒。編著有《中國后妃傳》《中國皇帝傳》《中國通史》《大明英烈傳》《俗語》等，編譯的作品有《元曲三百首》《金剛經·壇經》《白話黃帝內經》等，諸多圖書上市后均受到大眾好評。
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