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漫談服飾造型藝術(shù)(社版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787569018172
- 條形碼：9787569018172 ; 978-7-5690-1817-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漫談服飾造型藝術(shù)(社版) 內(nèi)容簡介
《漫談服飾造型藝術(shù)》從當(dāng)前服飾文化全球化、服飾產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)下，中外文化形態(tài)、民族文化等方面剖析服飾造型藝術(shù)，對現(xiàn)代服飾造型藝術(shù)的觀念與思維、困惑與魅力進(jìn)行全新的解析，并嘗試探索我國服飾造型藝術(shù)的未來之路。
漫談服飾造型藝術(shù)(社版) 目錄
**部分 從起源到快時尚
一、服裝之起源
二、中外服飾造型的發(fā)展變化
三、中外服飾造型變遷之思
四、現(xiàn)代服飾產(chǎn)業(yè)特征及生產(chǎn)流程
五、當(dāng)下的中國服飾行業(yè)
六、快時尚真的值得追捧嗎
第二部分 服飾造型藝術(shù)的內(nèi)涵與外延
一、文化人類學(xué)視角下的人類與服裝
二、現(xiàn)代服飾造型藝術(shù)的內(nèi)涵
三、現(xiàn)代服飾造型藝術(shù)的內(nèi)容
四、服飾造型藝術(shù)的客觀物態(tài)、思想、形式要素
第三部分 法則的邊緣
一、豐富多樣的美的形式
二、服飾造型藝術(shù)中視錯對人體的糾正
三、精準(zhǔn)指導(dǎo)——主題之于服飾造型藝術(shù)的意義
第四部分 困惑與魅力
一、服飾造型的風(fēng)格僅僅是藝術(shù)家（設(shè)計師）個人的創(chuàng)造嗎
二、服飾造型藝術(shù)為何要創(chuàng)新？如何獲得服飾造型藝術(shù)的創(chuàng)新力
三、時裝畫真的成為歷史了嗎
四、服飾造型文化中的色彩搭配
五、是什么原因?qū)е铝朔b史上圖案的演變
六、世界時尚流行的新局面
參考文獻(xiàn)
一、服裝之起源
二、中外服飾造型的發(fā)展變化
三、中外服飾造型變遷之思
四、現(xiàn)代服飾產(chǎn)業(yè)特征及生產(chǎn)流程
五、當(dāng)下的中國服飾行業(yè)
六、快時尚真的值得追捧嗎
第二部分 服飾造型藝術(shù)的內(nèi)涵與外延
一、文化人類學(xué)視角下的人類與服裝
二、現(xiàn)代服飾造型藝術(shù)的內(nèi)涵
三、現(xiàn)代服飾造型藝術(shù)的內(nèi)容
四、服飾造型藝術(shù)的客觀物態(tài)、思想、形式要素
第三部分 法則的邊緣
一、豐富多樣的美的形式
二、服飾造型藝術(shù)中視錯對人體的糾正
三、精準(zhǔn)指導(dǎo)——主題之于服飾造型藝術(shù)的意義
第四部分 困惑與魅力
一、服飾造型的風(fēng)格僅僅是藝術(shù)家（設(shè)計師）個人的創(chuàng)造嗎
二、服飾造型藝術(shù)為何要創(chuàng)新？如何獲得服飾造型藝術(shù)的創(chuàng)新力
三、時裝畫真的成為歷史了嗎
四、服飾造型文化中的色彩搭配
五、是什么原因?qū)е铝朔b史上圖案的演變
六、世界時尚流行的新局面
參考文獻(xiàn)
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漫談服飾造型藝術(shù)(社版) 節(jié)選
《漫談服飾造型藝術(shù)》： （六）社會文化中服飾造型的物質(zhì)性與精神性 1.服飾造型物質(zhì)性 服飾造型物質(zhì)性是從個人的角度而言較為狹窄的服飾造型意義，這種意義側(cè)重于個人生理、運(yùn)動需求及生活行動等方面。從生理方面而言，服飾是用來避免外來傷害、保護(hù)身體的。這是一種對人體本身生理機(jī)能之外的補(bǔ)助，這種需求來自對外界危害的適應(yīng)，比如接觸傷害、蚊蟲叮咬、動物刺傷、太陽炙烤等。人們對于服飾物質(zhì)性的需求還要求服飾能夠滿足人體運(yùn)動的范圍，這種需求來自人們長期的實(shí)際活動經(jīng)驗(yàn)。人們的生活行動主要區(qū)分為勞作和休息兩個方面，勞作是一種動的生活形態(tài)，而休息是一種靜的生活形態(tài)。不同的生活行動對服飾提出了不同的物質(zhì)性要求。勞作時除了運(yùn)動的需要之外，還有生理性的需要。休息時更多的是滿足舒適性的需要。 2.服飾造型精神性 服飾造型精神性是一種社會文化層面的服飾造型意義，這種意義來自社會文化對個人的要求，也是個人在文化中對自身需求的一種滿足，因文化的差異性存在非常大的差別。通常情況下，人們都認(rèn)為服飾造型精神性是基于物質(zhì)性之上的，因?yàn)橹挥挟?dāng)物質(zhì)需求得到一定程度的滿足之后，人們的精神需求才得以顯現(xiàn)。但是，我們無法判斷到底是服飾造型物質(zhì)性還是精神性*早出現(xiàn)在人類的服飾文化中。目前殘留的文化中，二者都在不同的文化中得以體現(xiàn)，甚至不是以一種單一的形式存在的。 服飾造型精神性包含服飾審美、道德與禮儀、標(biāo)識類別、裝扮擬態(tài)等方面，社會文化的差異在以上四個方面產(chǎn)生不同的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)與文化的其他方面共同維持社會的正常秩序。 人具有社會群體性，人生活在社會文化中，社會文化與群體的觀念會對個人的審美產(chǎn)生非常大的影響。社會文化中，人們對于服飾美的標(biāo)準(zhǔn)制約著人們用相同或類似的方式來裝扮自己，這不僅是人心理上的一種趨同，更是文化的一種認(rèn)可。盡管個人的興趣、性格、意識等因素會使個人對服飾的審美產(chǎn)生差異，但文化和群體的認(rèn)可決定了人們在這種差異上的選擇尺度。然而，文化通過自身的功能和調(diào)節(jié)作用又可以使得人們在環(huán)境與危機(jī)等情況中生存乃至繁榮昌盛。當(dāng)遇到人口增長、環(huán)境危機(jī)、外部入侵等情況時，文化會以變遷的形式通過調(diào)整內(nèi)部價值觀以應(yīng)對變化。因此，文化的適應(yīng)與變遷又在一定程度上使得服飾的審美可以存在較大的可能性。在文化的變遷過程中，服飾的審美尺度就會發(fā)生非常大的變化，往往會呈現(xiàn)出新舊兩種審美標(biāo)準(zhǔn)共同存在。一般而言，新的審美標(biāo)準(zhǔn)存在于能接受新鮮事物的年輕人中，而舊的審美標(biāo)準(zhǔn)則存在于長期生活在傳統(tǒng)文化里的年長者之中。當(dāng)文化完成價值觀的更迭之后，社會形態(tài)也產(chǎn)生了變化，服飾的新的審美標(biāo)準(zhǔn)也就幾乎占領(lǐng)了統(tǒng)治地位，傳統(tǒng)文化服飾及審美標(biāo)準(zhǔn)將成為一種亞文化，附屬于新的社會形態(tài)。 道德與禮儀服飾是一種為了達(dá)到人與人之間的親密和睦、禮節(jié)維持、表示敬意、精神交流等目的而選擇性穿著的服飾。這種禮儀包含上文提到過的過渡儀式、強(qiáng)化儀式、婚禮儀式。然而，儀式也是文化的產(chǎn)物，社會形態(tài)變化時，作為傳統(tǒng)文化的附屬產(chǎn)物道德與禮儀性服飾也會隨著文化的變遷而變遷。 ……
漫談服飾造型藝術(shù)(社版) 作者簡介
唐俊，女，講師，中國共產(chǎn)黨黨員，1985年出生于湖南。云南大學(xué)滇池學(xué)院“中青年骨干教師”，服裝與服飾設(shè)計專業(yè)負(fù)責(zé)人。從事少數(shù)民族藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)研究。主持完成云南省教育廳科研基金課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的教學(xué)運(yùn)用研究——以新平花腰傣服飾為例”，在省級以上刊物發(fā)表論文7篇、作品8幅，指導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊獲云南省“創(chuàng)青春”大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽省級金獎1項(xiàng)、云南省第三屆大學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽省級銀獎1項(xiàng)，指導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項(xiàng)目國家2項(xiàng)、省級4項(xiàng)。出版教材《時裝畫人體及著裝表現(xiàn)》。
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