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包郵 燈塔工的值班室/見(jiàn)識(shí)叢書(shū)40
本書(shū)是對(duì)法國(guó)“新史學(xué)”代表人物弗朗索瓦·阿赫托戈的采訪(fǎng)實(shí)錄。
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燈塔工的值班室/見(jiàn)識(shí)叢書(shū)40 版權(quán)信息
- ISBN：9787508699530
- 條形碼：9787508699530 ; 978-7-5086-9953-0
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
燈塔工的值班室/見(jiàn)識(shí)叢書(shū)40 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是對(duì)法國(guó)“新史學(xué)”代表人物弗朗索瓦·阿赫托戈的采訪(fǎng)實(shí)錄。 阿赫托戈深受韋爾南、萊因哈特·科澤勒克、列維-斯特勞斯等歷史學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的影響，將歷史人類(lèi)學(xué)引入自己的研究。書(shū)中，阿赫托戈回憶了個(gè)人的經(jīng)歷，深入淺出地討論了歷史學(xué)家的定位、對(duì)時(shí)間和記憶的理解、對(duì)當(dāng)下主義的判斷、關(guān)于他者的思考，以及歷史人類(lèi)學(xué)在研究中的應(yīng)用等。 在采訪(fǎng)中，阿赫托戈還談及對(duì)法國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家的品評(píng)，剖析了當(dāng)代法國(guó)史學(xué)界的前沿問(wèn)題，對(duì)時(shí)間和時(shí)間觀(guān)念的流變、當(dāng)代史、當(dāng)下主義與古代史的聯(lián)結(jié)等問(wèn)題進(jìn)行了諸多引人深思的論述。 《燈塔工的值班室》充分還原了輕松愉快的對(duì)談場(chǎng)景，使讀者身臨其境地感受史學(xué)大家靈活的思維和深刻的思想，全面展示當(dāng)代史學(xué)思想前沿人物的風(fēng)采。
燈塔工的值班室/見(jiàn)識(shí)叢書(shū)40 目錄
序言
選擇古希臘，就等于退出主流
那些啟發(fā)過(guò)我的人
我把時(shí)間花在突破限制上
我應(yīng)該看到事物的兩面，并保持中立
站在人類(lèi)學(xué)與歷史學(xué)的邊界上
如今，我們?cè)僖膊恢绾螌⑦^(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)聯(lián)系到一起
歷史學(xué)家是時(shí)間的監(jiān)視者
致謝
引文書(shū)目
弗朗索瓦·阿赫托戈研究文選
選擇古希臘，就等于退出主流
那些啟發(fā)過(guò)我的人
我把時(shí)間花在突破限制上
我應(yīng)該看到事物的兩面，并保持中立
站在人類(lèi)學(xué)與歷史學(xué)的邊界上
如今，我們?cè)僖膊恢绾螌⑦^(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)聯(lián)系到一起
歷史學(xué)家是時(shí)間的監(jiān)視者
致謝
引文書(shū)目
弗朗索瓦·阿赫托戈研究文選
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燈塔工的值班室/見(jiàn)識(shí)叢書(shū)40 相關(guān)資料
在燈塔里，探照燈的正下方有一個(gè)小房間，叫作值班室。值班的燈塔工在完成日常檢查工作后，就在那里面值班，時(shí)刻注意讓燈光保持“明亮”。…… 每過(guò)一刻鐘，他就要在值班日志上記下觀(guān)察到的一切有用信息…… 在這個(gè)房間里，什么也看不到，卻又什么都能看到。在那里，夜復(fù)一夜，知識(shí)逐漸累積，樸實(shí)簡(jiǎn)練的筆觸下也逐漸形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)：燈塔的學(xué)問(wèn)，燈塔工關(guān)于外部世界的學(xué)問(wèn)，還有關(guān)于燈塔本身的學(xué)問(wèn)（燈塔工的值班日志）。
……
我既沒(méi)有成為燈塔工，也沒(méi)有成為水手，而是以自己的方式成了一名歷史學(xué)者。我曾經(jīng)參觀(guān)過(guò)海上的燈塔，也登上過(guò)幾艘貨輪。*終我明白了，我的書(shū)房，連同里面的書(shū)柜、資料和各種筆記，就是我的值班室。這也是我想給這部訪(fǎng)談錄起的名字。同樣，在書(shū)房的空間里，我們看到的和看不到的東西進(jìn)行著交流。那里有我們想看到的、以為自己看到的以及努力想讓別人看到的東西，通常還有那些出于某種原因被我們遺忘的東西。
——弗朗索瓦·阿赫托戈（François Hartog）
我非常高興和阿赫托戈先生討論古代的資源。我想說(shuō)，阿赫托戈先生的史學(xué)研究具有當(dāng)代的重要性。法國(guó)和中國(guó)是世界上兩個(gè)史學(xué)大國(guó)，都有著偉大的史學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)已經(jīng)翻譯了法國(guó)的很多史學(xué)著作，比如布羅代爾、韋爾南、勒高夫，現(xiàn)在又譯了阿赫托戈，他們都是法國(guó)杰出的史學(xué)家。阿赫托戈先生的書(shū)的出版對(duì)于中國(guó)學(xué)術(shù)界是一個(gè)好消息。
——趙汀陽(yáng)
燈塔工的值班室/見(jiàn)識(shí)叢書(shū)40 作者簡(jiǎn)介
弗朗索瓦·阿赫托戈（François Hartog）,法國(guó)歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派“新史學(xué)”代表人物。1946年生，法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院（EHESS）榮休教授，任古代與現(xiàn)代歷史編撰學(xué)教席，同時(shí)也是路易·謝赫耐古代社會(huì)比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、歷史學(xué)術(shù)期刊《年鑒》雜志的十五人學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學(xué)家協(xié)會(huì)的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國(guó)人類(lèi)學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國(guó)史學(xué)家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關(guān)心的問(wèn)題包括：關(guān)于文化邊界和他者的思考、時(shí)間和時(shí)間觀(guān)念的流變、古代史和對(duì)古代歷史的使用。他的思維方式和寫(xiě)作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制——當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》《出發(fā)去希臘》《希羅多德的鏡子》《燈塔工的值班室》《古代人，現(xiàn)代人，野蠻人》《尤利西斯的記憶：古希臘的邊界敘事》《歷史的顯現(xiàn)》等。
【譯者簡(jiǎn)介】弗朗索瓦·阿赫托戈（François Hartog）,法國(guó)歷史學(xué)家，年鑒學(xué)派“新史學(xué)”代表人物。1946年生，法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院（EHESS）榮休教授，任古代與現(xiàn)代歷史編撰學(xué)教席，同時(shí)也是路易·謝赫耐古代社會(huì)比較研究中心和歷史研究中心（CRH）的成員、歷史學(xué)術(shù)期刊《年鑒》雜志的十五人學(xué)術(shù)委員會(huì)成員。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成為歷史學(xué)家協(xié)會(huì)的六十名初始成員之一。
阿赫托戈深受法國(guó)人類(lèi)學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）和德國(guó)史學(xué)家萊因哈特·科澤勒克（Reinhart Koselleck）的影響。他始終關(guān)心的問(wèn)題包括：關(guān)于文化邊界和他者的思考、時(shí)間和時(shí)間觀(guān)念的流變、古代史和對(duì)古代歷史的使用。他的思維方式和寫(xiě)作方式常常是跳躍式的，從不局限于單一的歷史時(shí)期和地域，而是在時(shí)空中穿梭和捕捉流變。其主要作品有《歷史性的體制——當(dāng)下主義與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)》《出發(fā)去希臘》《希羅多德的鏡子》《燈塔工的值班室》《古代人，現(xiàn)代人，野蠻人》《尤利西斯的記憶：古希臘的邊界敘事》《歷史的顯現(xiàn)》等。
【譯者簡(jiǎn)介】
趙颯，畢業(yè)于北京大學(xué)法語(yǔ)系，巴黎第八大學(xué)比較文學(xué)碩士，現(xiàn)為專(zhuān)職法語(yǔ)筆譯。譯作題材廣泛，涉及青少年啟蒙讀物、環(huán)境科普、心理學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)以及傳記等。譯著《西方的妄想》入圍2017年第九屆傅雷翻譯獎(jiǎng)。
商品評(píng)論(1條)
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