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日本人的“真面目”2 版權信息
- ISBN：9787540786809
- 條形碼：9787540786809 ; 978-7-5407-8680-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
日本人的“真面目”2 本書特色
適讀人群 ： 文化、文學愛好者 一部生動描繪中日兩國愛恨情仇的關系史、情感史， 一部發掘文化子母國之間如何碰撞交會的文化嬗變史。 文藝青年深度領略日本文化的百科全書， 愛國青年重建文明觀和民族自信的“圣經”。 兩位作者深度“知日”，站在中日兩國歷史和文化的高點，從感性到理性，從總體到細部，生動地描述和活化了一個民族，文章寫來既揮灑自如又點面結合言之有物，讀來趣味十足。
日本人的“真面目”2 內容簡介
和歌山、大阪、京都、東京、鐮倉、鵠沼…… 兩位作者的筆就是俯仰中日的飛行器，帶我們跨海旅行，感受歷史，認識現實，回戀文化，體味差別。既從該國的歷史、文化、風俗入手，又從語言、文學、繪畫切入，還從社會、經濟、政體等分析，取精用宏，比優較劣，進而，解讀日本民族的文化基因，以日本為參照系，跳出中國看中國，不說中國，無非中國。 政治風云、歷史故事、文化掌故、風情民俗…… 如椽巨筆，縱橫來去，大情大性，酣暢淋漓； 紫式部、谷崎潤一郎、川端康成、東野圭吾…… 信手而至，天花墜落，瀟灑犀利，妙趣橫生。 你會從這本書中發現日本的“真面目”， 透過文字，去理解日本的過去，認識日本的現在，也注視著日本的未來。
日本人的“真面目”2 目錄
上輯
( 卞毓方 )
和歌山篇 / 003
縣名的文化含量 / 004
到什么山唱什么歌 / 006
徐福東渡：一竿子插不到的底 / 016
一個外邦客的兩夜三日 / 022
大阪篇 / 027
戰國三杰亂彈 / 028
漢字東渡，別開生面 / 033
“好色”與“無賴”/ 038
京都篇 / 049
穿越誤解的時空 / 050
日式美學的陰翳 / 060
一字論乾坤 / 065
一碗清湯蕎麥面 / 069
龍安寺石庭證悟 / 072
小確幸四帖 / 078
京都櫻語 / 084
新干線篇 / 095
金發在陽光下一閃一閃 / 096
東京篇 / 107
不遺憾，真遺憾 / 108
火·木·水 / 111
夜涼如水中的書香 / 114
神保町跑馬 / 117
附錄：夜海歌聲 / 120
新大谷的“風邪”/ 126
首相這活兒真不好干 / 129
魚心與水心 / 132
東京塔 / 136
東京夜話 / 142
附錄 : 我想借他倆的眼睛看世界 / 158
鐮倉、鵠沼篇 / 169
菩薩是不用睡覺的 / 170
聶耳傳奇的傳奇 / 173
下輯
（林江東）
穿越篇 / 185
超然的微光 / 186
隔空話白詩 / 190
空海叩開青龍寺山門 / 197
貴妃東渡之謎 / 202
七福神與八仙過海 / 207
掠影篇 / 213
飛越喜馬拉雅的白鶴 / 214
檸檬黃的機器人 / 218
銀發浪潮 / 222
值得夸耀的森林 / 226
“電柱地下埋入”/ 230
鳥居的天啟 / 235
“兔子窩”/ 239
集萃篇 / 243
蒙塵的珍珠 / 244
當印象派遇到浮世繪 / 249
赤富士與畫狂人 / 253
永不凋謝的燕子花 / 256
絲綢之路的藝術行者 / 260
枯山水冥想 / 264
佛頭謎蹤 / 268
風華篇 / 273
東方圣者 / 274
“好人”——竹田幸子 / 278
北大的岡崎先生 / 282
鬧市中的綠洲 / 286
池坊花道歸故里 / 289
菊香幽幽 / 292
展開全部
日本人的“真面目”2 節選
一衣帶水是多遠 卞毓方 北京—大阪航班，上午十點三十五分，比規定時間稍晚片刻，一架空客A320 呼嘯凌空。飛機真是個巧奪天工的發明，它能把空間維度一望無際的浩渺煙波，轉化成時間維度瞬息飛渡的“一衣帶水”——假若飛行的速度快些，再快些，再再快些，快到接近理想的光速，那么，“一衣帶水”也會渺若無跡，亞洲大陸與其東側列島，將隱隱然狀如一片沒有縫隙的整體。 我的座位是五十六排 C 號。從前乘飛機，喜歡挑窗口，人都向往空間，座位是一般寬窄，挨窗就多了一片窗外的天地，視覺的大馳騁、大舒展、大自在。噓——，這是不足為外人道的小秘密，早期著文的某些突發靈感，就來自這小小舷窗的天機乍泄。現在嘛，我喜歡挑走道，一是出進方便；? 二是飛渡的里程多了，閱云成宇，閱日為宙，我已不需要向霄漢乞求天啟，只要低下頭來，眼觀鼻，鼻觀心，靈府自會有奇思妙想涌出。說句題外的話，近 世貴族豪門，常以堂皇氣派的書齋為裝飾，為自炫，我不稀罕那闊大，那御林軍般森然拱衛的架勢，我對書房（不是書庫）的追求，僅僅是：? 一張桌子、一把椅子、一盞臺燈、一部電腦。足矣，足矣，就好，就好（絕對比“江戶的福爾摩斯”錢形平次還要簡素）。連電話也不要，連壁掛也不要。建筑大師路德維希·密斯·凡德羅倡導極簡主義，他的名言：?“少即是多。”在書房的設計上，我是他的信徒。 煙花三月，正是下揚州的季節，這么多的人不去揚州去瀛州，是去賞人家的櫻花嗎？答案：? 是，又不是。至少我不是，或不完全是。那么，我的動機呢？皆因二〇一六年出了一本《日本人的“真面目”》，既圓“不忘初心”之夢，又接上了崛起的“中國夢”——前者，源于早年的攻讀日文；? 后者，承恩于讀者善意的褒獎。小孩子是受不得表揚的，一表揚，就會飄飄然，就會人來瘋。我是老小，老小，也是小孩子的脾氣，既得坊間認可，復得隴而望蜀，得一而望二。正好師姐林江東技癢，約我再寫日本，得，兩個老小一拍即合，結伴走筆扶桑。 至 于 其 他 旅 客 的 動 機， 我 管 不 上， 這 世 界， 各 有 各 的 夢。 據 悉，二〇一七年的訪日簽證，僅駐京總領事館一處，日均發出五千個，一年的總量，約一百二十萬。全國呢，二〇一七年的訪日人次為七百三十五萬六千，平均下來，每天就是兩萬出頭。旅游從對象國的經濟來講，就等于送真金白銀，送 GDP（國內生產總值），無疑，這是要讓日本政府喜上眉梢的了。也有人不悅，誰？不說也知道——那些以咒罵標榜愛國的同胞。 此事可作正論。愛國好！愛國值得熱烈鼓掌！那么，既然愛國，你該懂得“知己知彼”，才能“百戰不殆”，假若“不知彼而知己”，則是“一勝一負”，而“不知彼，不知己”呢？則淪落為“每戰必殆”。我就問你一句，你了解日本嗎？你不去你怎么了解？我再告訴你一點，松下幸之助老先生晚年辦了一個私人學校，取名“政經塾”，專門培養下一代政治家，諸多課程之中，有一項，就是必須能說中文。面對這樣的對手，你會說日文嗎？你既然有愛國之宏志，可不要輸在起跑線上哦。 還可作推論。美國《華盛頓郵報》曾評出人間十大奢侈品：? 一、生命的覺悟；? 二、自由、喜悅與充滿摯愛的心；? 三、走遍天下的氣魄；? 四、與大自然融為一體的能力。（以下略）其來源，待考。其說法，贊成。如果你連鄰家也不曾一顧，其氣魄、能力、視野，豈不是太小了點哈！ 國人的仇日，始于一百多年前的甲午戰敗，倘若敗于老牌大國英吉利、新晉大國美利堅，又當別論，偏偏敗于曾經是自己的學生，而今忘恩負義、恩將仇報的小日本，這口氣實在咽不下去。第二次世界大戰，日本侵略者的鐵蹄蹂躪了大半壁江山，后來雖說艱難曲折取勝，但某些同胞的精神始終沒勝——記得從前幼小時打架，那個一邊罵罵咧咧，一邊發狠“你等著，看我待會怎么收拾你”的，肯定是輸家。我曾經說過，現在不妨再說一遍：?“重要的不是罵，不是恨，不是責，俗話是怎么說的，‘打鐵還需自身硬’，咱不是戰勝國嘛，戰勝者就得拿出戰勝者的威儀，關鍵的關鍵，是你必須做大做強，不怒而威，虎虎生威，虎虎神威！”咒罵實為示弱，嘲諷、挖苦泄露小肚雞腸，有道是，“泰山是用不著揮拳頭、出惡聲的，它矗立在那里，它永遠是‘會當凌絕頂，一覽眾山小’的泰岳”。 我們歷史上曾經全面領先于日本。 我們近代許多領域被日本超越。 我們正在奮起直追，速度之快，史無前例。 崇日派，請站高一級臺階。 貶日派，請步下一級臺階。 不亢不卑，才是正好。 這支，不，這艙去大阪的游客，主體，自然是吾國同胞，內里，也有少量東瀛客。怎樣把后者從前者的包圍分隔中辨認出來呢？這是一個難題。疇昔相對容易，兩國人的衣著打扮、行為舉止如泰岱與富士山之別。而今呢，越來越靠近，越來越同化（全球化的縮影）。示例，我左側著休閑裝的男同胞，從登機那刻起，就一直沉迷于平板電腦，連用餐時也不忘歪過腦袋，目不轉睛地盯著畫面看，右側隔兩座是一位東瀛男士，著裝，和國人大同小異，也是低頭看視頻，不復像從前那樣專心致志地閱讀文庫本。 若問：? 那你是如何斷定他是日本人的呢？ 這是憑直覺、憑氣味。氣味？你詫異。是的，每個人都有先天后天混合而成的獨特氣味，那是一嗅而覺，甚至是一望而知的；? 又甚至，常常，僅聞其名，未睹其面，氣味也會先聲奪人地撲鼻而來。尤其是日本人，有著歲月浸淫、環境歷練而得的獨特氣味。日本人深諳“讀空氣”。你不明白？你不知道這是啥意思？——若你有緣讀罷這本拙著，相信能徹悟此道不虛。 數月前，菊田秀治，一位供職于中國外文局的日語專家，讀了我的《日本人的“真面目”》，稱贊我是“日本通”。豈敢！豈敢！老實說，我如今連“中國通”也不配，社會發展越來越快，世事光怪陸離，紛亂如麻，叫人撲朔迷離，頭暈眼花。遑論日本通了。 細觀菊田先生的博文，是中規中矩的三段論。 一、不吝稱贊。他寫道：?“我把這本書通讀了一遍，卞毓方不愧是早年攻讀日文，他對日本人和其文化的方方面面了解得很深，可以說是位日本通。對有些日本的事情，他比日本人更了解，我很佩服他。 “在這本書里，作者提到的日本的事情比較多，包括其歷史、政治、生活、體育、學術及文學等等，像是一本關于日本的速寫簿。每一篇的文章內容都有豐富的內涵，都值得看一下。我特別喜歡這本書的*后一章‘石雕群像’。關于川端康成和大江健三郎的文章《“美麗”與“曖昧”》很有吸引力，從中可以看得出作者對日本文學的造詣之深。”讀者須知，這是典型的日式禮貌。即如，日本人和外國人打交道，哪怕你日語再蹩腳，他也會恭維：?“您日語說得真好！” 二、委婉責疑。菊田先生先引用我的一段話：?“筆者頑愚，基于歷史的恩怨和現實的尷尬，我對一衣帶水的東鄰，曾心懷芥蒂，拂袖割席，敬而遠之，唯獨對這曲《北國之春》，卻是聞音色喜，欣然接納，百聽不厭。 “沒辦法，美的腳步，是阻擋不住的啊！ “此事是否也確證：? 藝術，越是民族的，就越能走向世界？” 然后設疑：?“這是一篇題目叫《北國之春》的文章結尾。我對這篇文章印象比較深，那是因為我對這曲《北國之春》歌詞的通俗內容接受不了。我估計日本的大部分文化人都不認為《北國之春》是藝術。作者卻很喜歡它，我很難理解。” 這個嘛，我在文章中說了的：? 二十世紀“七十年代，日本經濟越過戰后的泥沼，馳上高速增長的快車道，潮水般的農民工，從荒僻、閉塞、滯后的北部地區，涌入急速擴張的東京都，他們，各有各的故鄉的云，各有各的離騷經、望鄉譜、斷腸記。《北國之春》就像一把火，嗤啦一聲，把他們的鄉愁都點燃了，點燃了又都引爆了。” 《北國之春》是支老歌，打工者的歌，底層思鄉者的歌，七十年代末問世，隨即走紅，我聽到并喜愛，是在八十年代初。 菊田先生的年齡、階層，恐怕與此不符，他的“很難理解”，也就是我的“可以理解”的了。 三、較真。菊田先生指出：?“另外，本書在四十九頁有錯字。不是‘坂垣退助’，而是‘板垣退助’。再版的時候請修正一下。” 四、雖然只挑出了一個，對我也是當頭棒喝。自覺已經認真，但認真的程度還不夠徹底。日本人的姓大約在二十萬，絕大部分來自地名，此外源于宅號或職業。板垣在日本是常用的姓，板是木板，垣是墻壁、籬笆、柵欄，板垣一姓，大概就是由這兩者組合而來，介于地名與宅號之間。而坂，通常指斜坡，和垣字不搭配。板垣的觀感是素樸、諧和。坂垣的結構是傾側、兇險。 這錯置，實在太荒唐。國人責我疏忽，我拱手。日本人指出我馬虎，我汗顏（菊田先生手下留情，以他的國學素養，倘較起真來，錯誤絕不止一處）。事后請吾族專事校對的亞輝先生再查，古人將校對寫作校仇（讎），就是要像揪冤家寇仇一樣，把錯別字從字里行間揪出來。 近來又認識了一位在華工作的等等力先生。據其自述，等等力一姓，來自他老家長野的一處地名。據我經歷，東京、山梨、神奈川等地亦有這樣叫的，詞源，與小溪流水嘩啦啦地流淌有關。某次相聚，我問等等力先生富田尚彌盜竊一案的*終判決，讀者應該記得，就是在仁川亞運會上偷竊韓國記者相機的那位游泳名將，中文網上有開頭，無結尾，我請他幫我查日文網絡。 分手后，人尚在途中，等等力先生的答復就通過微信傳來了。一懔，富田尚彌日文寫作“冨田尚彌”，富字上面少了一點，趕緊查日文辭典，原來是富的異體字，富冨通用，這才松了一口氣。 回到開篇的一衣帶水。 站在游客的立場，再遠也滿懷期待，心矢向前疾飛，汪洋大海倏忽甩在身后。 達摩西來，一葦即可渡江，他的足底沒有溝壑之障。 鑒真東渡，咫尺汗漫，九死一生——然而佛法無邊，在他的眼里，僅見咫尺，不見汗漫。 唐人張九齡詩云：?“相知無遠近，萬里尚為鄰。”識得小小寰球，就識得此中真諦。 一衣帶水是一根彈簧尺，一衣帶水是神的祝福，一水浸天，他人扯風帆，你駕駛飛機，可以是事實，也可以是在心上，天使從來不愁津渡。 思維，可以修辭；? 修辭，可以移情；? 移情，可以遂志。 等待理智、自信、自尊、自強的愛國者，等待天使在針尖上跳舞，等待……這個題目，暫時就此打住。 側身，延頸，海岸線隱隱在望。飛機向東去，時針向前撥，以證地球是圓的。地球的自轉、公轉，都是由西向東，而太陽不動，始終處于中心位置，這正是哥白尼的日心說。由此看來，日本人*有理由燒死哥白尼，因為他摧毀了太陽是從扶桑三島（舊稱，現為四島）升起的神話。 科學愈進步，對民俗學、社會學、文學的嘲笑就愈大。嘲笑歸嘲笑，后者并不在乎，因為二者不在一個維度。日本，總歸是日本，這是一個民族的美好心愿。猶如我們是中華，世界中心一朵盛開的花。 ……
日本人的“真面目”2 作者簡介
卞毓方 學者，思想者，行動者。忝列作家，從來不知“作”為何物，只知道文字是在肺腑里孕育，借血管奪路而出的。故李輝有言：“讀千篇文章，大概只有兩種風格——999篇是一種，卞毓方先生獨是那另外的一種。” 林江東 日本研究學者、畫家。 畢業于北京大學東方語言文學系，1981年獲北京大學碩士學位。畢業后三十余年，在國家經濟委員會、國家信息中心等單位工作，歷任處長、副局長、總經濟師等職務。 2000年至2002年 先后在中央美術學院、北京畫院進修。2004年至今，陸續在北京、香港、東京等地九次舉辦個人畫展和雙人展，并多次參加北京、日本、韓國等國內外大型國際展覽。 曾在《人民日報》《青年文摘》等報紙雜志發表散文多篇。主要編著有《季羨林散文集》《潑墨寫人生》《中日文化架橋人》。
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