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裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 版權信息
- ISBN：9787549217403
- 條形碼：9787549217403 ; 978-7-5492-1740-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 本書特色
謠諺與歷史上各時期的政治、人民生活有著密切聯系。它的形式生動而活潑，在浩如煙海的文化史料中，堪稱一枝獨秀。與詩歌、小說等文學形式不同，謠諺是一種民間文化形態，采用的是口語，傳播的形式也是口口相傳。《中華長江文化大系47·裸露心靈：長江流域的諺語與歌謠》著眼于發掘長江流域有鮮明特色的歌謠和諺語，通過分析和解讀，了解歷史，了解民情。
裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 內容簡介
諺語和歌謠作為中華民族文化中的兩顆明珠，自古以來就關系密切，歷史上一直謠諺并稱，互為伯仲，“對文則異，散文則通”，可以互訓。不過諺語和歌謠還是有差別的。謠具有歌的特性，一般表現為韻文，表達內容復雜，因而略長，如“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”之類。諺具有話的特性，多是有一定寓意的警戒語，表達內容簡明，因而略短，如“寧為雞首，不為牛后”等。之所以二者合稱，是由于它們具有一定的共性，即在形式上或因押韻而朗朗上口，或因對仗而便于傳誦；在內容上多反映一種比較深刻的道理，具有一定的思想性（農諺亦如此），這是其長期傳承的重要原因所在。《中華長江文化大系47·裸露心靈：長江流域的諺語與歌謠》作為文化讀本，主要著眼于發掘長江流域有鮮明特色的諺語和歌謠，從中去體味五千年來長江流域謠諺文化的博大精深和異彩紛呈。
裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 目錄
序一
序二
前言
**章 敦厚質樸——遠古時期長江流域的謠諺文化
**節 莊農*為先——遠古時期長江流域的農桑文化
第二節 大道隱兮——遠古時期長江流域的社會政治
第三節 敦厚質樸——遠古時期長江流域的生活習俗
第四節 風流至性——遠古時期長江流域的精神文化
第二章 發展擴大——秦漢到魏晉時期長江流域的謠諺文化
**節 暗流洶涌——秦漢魏晉時期長江流域的社會政治
第二節 樂生惡死——秦漢魏晉時期長江流域的精神文化
第三節 以農為本——秦漢時期長江流域的行業文化
第四節 解結理煩——秦漢魏晉時期長江流域的生活哲理及風俗
第五節 山迢日麗——秦漢魏晉時期長江流域的自然風物
第三章 搖曳多姿——隋唐時期長江流域的謠諺文化
**節 直言臧否——隋唐時期長江流域的社會政治
第二節 繁富璀璨——隋唐時期長江流域的經濟文化
第三節 佛道雙生——隋唐時期長江流域的宗教文化
第四節 山高水疾——隋唐時期長江流域的自然風物
第四章 博采眾收——宋元時期長江流域的謠諺文化
**節 規矩森嚴——宋元時期長江流域的社會政治
第二節 千古風流——宋元時期長江流域科舉鼎盛、人才輩出
第三節 多姿多彩——宋元時期長江流域的行業文化
第四節 俗世平民——宋元時期長江流域的世風人情
第五節 婉約風流——宋元時期長江流域的自然風物
第五章 包羅萬象——明清時期長江流域的謠諺文化
**節 腐朽氣息——明清時期長江流域的社會政治
第二節 大家輩出——明清時期長江流域的精神文化
第三節 湖廣熟，天下足——明清時期長江流域農業和手工業的發達
第四節 率性而為——明清時期長江流域的社會情態
第五節 富麗繁華——明清時期長江流域的自然風物
第六章 縱橫捭闔——近代長江流域的謠諺文化
**節 風起云涌——近代長江流域的農民起義
第二節 血淚控訴一近代長江流域的苦難之歌
第三節 跟著共產黨鬧革命——長江流域的革命之歌
第四節 女性解放之歌——近代長江流域女性翻身得解放
參考文獻
后記
總后記
序二
前言
**章 敦厚質樸——遠古時期長江流域的謠諺文化
**節 莊農*為先——遠古時期長江流域的農桑文化
第二節 大道隱兮——遠古時期長江流域的社會政治
第三節 敦厚質樸——遠古時期長江流域的生活習俗
第四節 風流至性——遠古時期長江流域的精神文化
第二章 發展擴大——秦漢到魏晉時期長江流域的謠諺文化
**節 暗流洶涌——秦漢魏晉時期長江流域的社會政治
第二節 樂生惡死——秦漢魏晉時期長江流域的精神文化
第三節 以農為本——秦漢時期長江流域的行業文化
第四節 解結理煩——秦漢魏晉時期長江流域的生活哲理及風俗
第五節 山迢日麗——秦漢魏晉時期長江流域的自然風物
第三章 搖曳多姿——隋唐時期長江流域的謠諺文化
**節 直言臧否——隋唐時期長江流域的社會政治
第二節 繁富璀璨——隋唐時期長江流域的經濟文化
第三節 佛道雙生——隋唐時期長江流域的宗教文化
第四節 山高水疾——隋唐時期長江流域的自然風物
第四章 博采眾收——宋元時期長江流域的謠諺文化
**節 規矩森嚴——宋元時期長江流域的社會政治
第二節 千古風流——宋元時期長江流域科舉鼎盛、人才輩出
第三節 多姿多彩——宋元時期長江流域的行業文化
第四節 俗世平民——宋元時期長江流域的世風人情
第五節 婉約風流——宋元時期長江流域的自然風物
第五章 包羅萬象——明清時期長江流域的謠諺文化
**節 腐朽氣息——明清時期長江流域的社會政治
第二節 大家輩出——明清時期長江流域的精神文化
第三節 湖廣熟，天下足——明清時期長江流域農業和手工業的發達
第四節 率性而為——明清時期長江流域的社會情態
第五節 富麗繁華——明清時期長江流域的自然風物
第六章 縱橫捭闔——近代長江流域的謠諺文化
**節 風起云涌——近代長江流域的農民起義
第二節 血淚控訴一近代長江流域的苦難之歌
第三節 跟著共產黨鬧革命——長江流域的革命之歌
第四節 女性解放之歌——近代長江流域女性翻身得解放
參考文獻
后記
總后記
展開全部
裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 節選
《中華長江文化大系·長江流域的諺語與歌謠：裸露心靈》： 憲宗元和初年，薛伯高被任命至道州做刺史。薛伯高上任后，了解到當地有一種祭祀鼻亭神的習俗。 所謂鼻亭神，就是象神，相傳是為了紀念傳說中舜的弟弟象而確立的一個祭祀對象。據史料記載，舜有一個同父異母的弟弟叫象，生性高傲，由于嫉妒哥哥的才華，便和父親一起陷害舜。他們企圖將舜燒死，后又將舜推人井中。幸運的是，舜每一次都能夠死里逃生。然而，就是這樣一個臭名昭著的傳說人物卻被后人當做神來祭祀。當地百姓都視鼻亭神為靈驗的天神，認為此神能夠護佑一方。這一祭祀習俗在當地流傳了上千年，每年都要花費大量人力物力進行祭祀活動，嚴重影響社會生產生活的正常進行。薛伯高在了解到這一情況之后，十分驚訝，說道：“象這個人，高傲兇狠，作為兒子和兄弟都不合格，如果讓百姓世世代代祭祀這種具有邪惡德行的人，怎能引導百姓們向善呢？”于是，薛伯高命人拆毀廟宇，鏟平地基，并將鼻亭神像沉到江水中。這一舉動在當時當地是十分危險的，因為當地的鬼神信仰十分牢固，毀掉鼻亭神祭祀，等于毀掉了百姓的希望。所以薛伯高在拆毀神廟的同時，也積極努力地做當地百姓的思想工作，宣傳這種祭祀活動的害處。同時，他開始采取一系列措施鼓勵百姓發展生產，恢復生計。經過一段時間后，，當地的鼻亭神信仰漸漸消退，人們的生產生活也逐漸恢復起來。為此，當地人專門作了上面的歌謠來頌揚薛伯高。歌謠的大概意思是說，薛伯高到任后讓老人得到照料，讓小孩受到教育，讓孤獨窮苦的人受到照顧，同時還開啟民智，清掃淫祀鬼神之風，讓百姓發展生產、安居樂業，我們的子孫，都會景仰、思念他。 ……
裸露心靈:長江流域的諺語與歌謠 作者簡介
祁俊，研究生學歷，碩士學位。2006年畢業于湖北大學文學院國家文科基地中國語言文學專業，同年，被保送至湖北大學文學院古典文獻專業攻讀研究生，專業方向為古籍整理與研究，2009年6月畢業。在研究生期間，承蒙老師厚愛和信任，多次參與湖北大學古籍所的科研項目，2007年6月，參與《中華文化事典一》的編寫工作，現已出版；2008年6月，參與《四庫全書總且》的編輯工作，現正在出版中；2009年3月，參與《經學五書》、初稿的注釋工作，現已出版。
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