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傳統(tǒng)革新 版權(quán)信息
- ISBN：9787208156258
- 條形碼：9787208156258 ; 978-7-208-15625-8
- 裝幀：書(shū)寫(xiě)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
傳統(tǒng)革新 本書(shū)特色
“巫鴻美術(shù)史文集”計(jì)劃收錄作者1979年至今關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿，按照年代編排，展現(xiàn)作者的研究軌跡，打破西方研究中國(guó)古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式，通過(guò)探索新的觀念和方法，使這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。 本書(shū)為文集的*卷，收錄作者1979年至1987年關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的12篇論文和講稿。由于有在故宮業(yè)務(wù)部工作的經(jīng)歷，他早年的幾篇文章涉及玉器、青銅器、度量衡器等研究，顯示出對(duì)古代器物強(qiáng)烈的興趣。對(duì)河北平山戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土器物的形式分析雖然還比較簡(jiǎn)單，但已由博物館藏品研究發(fā)展到對(duì)于考古材料的關(guān)注。《早期中國(guó)藝術(shù)中的佛教因素（2—3世紀(jì)）》一文，對(duì)有關(guān)母題進(jìn)行了定性定量的細(xì)密分析，成為后來(lái)學(xué)者們研究這個(gè)課題必讀的一篇文章；他對(duì)于四川漢代石棺空間結(jié)構(gòu)與題材關(guān)系的分析，可以看作《武梁祠》的預(yù)演；《漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫(huà)像》表現(xiàn)出他對(duì)文學(xué)與圖像關(guān)系的興趣。在對(duì)馬王堆漢墓的解讀中，“原境”已不僅意味著一種物質(zhì)性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，還包括喪葬禮儀以及觀念的語(yǔ)境，而“禮儀中的美術(shù)”（art in ritual context）這個(gè)概念也從中產(chǎn)生了。
傳統(tǒng)革新 內(nèi)容簡(jiǎn)介
巫鴻古代美術(shù)史論文集計(jì)劃分五到六卷，收錄作者1979年至今關(guān)于中國(guó)古代美術(shù)史的八十余篇論文和講稿，按照年代編排，展現(xiàn)了作者的三十余年的研究軌跡，打破西方研究中國(guó)古代美術(shù)的傳統(tǒng)范式，通過(guò)探索新的觀念和方法，使這個(gè)學(xué)科的內(nèi)涵更為豐富和復(fù)雜。對(duì)中國(guó)古代禮儀藝術(shù)的內(nèi)涵、定義及沿革做了界定，把歷史研究的重點(diǎn)還原到古代美術(shù)品的原始功能、意義和環(huán)境上去；同時(shí)引進(jìn)多種現(xiàn)代美術(shù)史中的分析觀念，從"空間性"、"時(shí)間性"、"物質(zhì)性"等多個(gè)角度討論了中國(guó)古代墓葬、建筑、繪畫(huà)和器物的基本特質(zhì)。 本卷按計(jì)劃收錄篇目如下： 1. 一組早期的玉石雕刻 2. 談幾件中山國(guó)器物的造型與裝飾 3. 秦權(quán)研究 4. 三盤(pán)山出土車飾與西漢美術(shù)中的"祥瑞"圖像 5. 東夷藝術(shù)中的鳥(niǎo)圖像 6. 早期中國(guó)藝術(shù)中的佛教因素 7. 中國(guó)繪畫(huà)中的"空間"問(wèn)題--西方對(duì)中國(guó)早期繪畫(huà)藝術(shù)的思考 8. 傳統(tǒng)與革新：Gerald Godfrey 收藏的傳統(tǒng)中國(guó)玉器 9. 從地形變化和地理分布觀察山東古文化的發(fā)展 10. 四川石棺畫(huà)像的象征結(jié)構(gòu) 11. 漢代藝術(shù)中的"白猿傳"畫(huà)像：兼談敘事畫(huà)與敘事文學(xué)之關(guān)系 12. 漢代藝術(shù)中的西王母
傳統(tǒng)革新 目錄
總序 閱讀巫鴻 鄭 巖 001
1 一組早期的玉石雕刻 011
2 談幾件中山國(guó)器物的造型與裝飾 025
3 秦權(quán)研究 035
4 三盤(pán)山出土車飾與西漢美術(shù)中的“ 祥瑞”圖像 067
5 東夷藝術(shù)中的鳥(niǎo)圖像 093
6 早期中國(guó)藝術(shù)中的佛教因素（2—3 世紀(jì)） 115
7 中國(guó)繪畫(huà)中的“ 空間”問(wèn)題 179
—西方對(duì)中國(guó)早期繪畫(huà)藝術(shù)的思考
8 傳統(tǒng)與革新 189
—高福履藏中國(guó)古代玉器
9 從地形變化和地理分布觀察山東地區(qū)古文化的發(fā)展 205
10 四川石棺畫(huà)像的象征結(jié)構(gòu) 223
11 漢代藝術(shù)中的“ 白猿傳”畫(huà)像 243
—兼談敘事繪畫(huà)與敘事文學(xué)之關(guān)系
12 漢代藝術(shù)中的西王母 267
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傳統(tǒng)革新 相關(guān)資料
他的著作打破了按照材質(zhì)分類，按照西方概念講述中國(guó)故事的傳統(tǒng)，從基本結(jié)構(gòu)上改變了西方中國(guó)美術(shù)史傳統(tǒng)寫(xiě)作的范式，正在構(gòu)成一種具有歷史關(guān)懷的、生動(dòng)新鮮的敘事。不僅如此，以他為代表的這一代學(xué)者甚至在對(duì)世界范圍內(nèi)整個(gè)美術(shù)史學(xué)科的走向產(chǎn)生重要的作用。 ——鄭巖（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授） 巫鴻教授有關(guān)中國(guó)美術(shù)的相關(guān)研究，跨越上古與中古時(shí)期的墓葬美術(shù)、宗教美術(shù)與傳世書(shū)畫(huà)藝術(shù)，兼及史前時(shí)代的玉器文化與當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，其開(kāi)拓領(lǐng)域之廣、研究力度之深，可謂前所未見(jiàn)。他在研究方法上，引入了當(dāng)代人類學(xué)的思維與視角，創(chuàng)造性地將繪畫(huà)、雕塑、器物與建筑有機(jī)整合為一體，從而發(fā)展出一套適用于美術(shù)史學(xué)科的、能夠打通微觀研究和宏觀敘事的“中層研究”方法論體系，使圖像、器物與建筑空間的研究能夠與人和時(shí)代的精神、思想和文化相聯(lián)通。 ——李清泉（廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)研究所教授、藝術(shù)與人文學(xué)院院長(zhǎng)） 巫鴻希望的，是通過(guò)分析美術(shù)材料本身找到一條可以跟隨的線路，尋找視覺(jué)材料內(nèi)在的演變路徑。換句話說(shuō)，也就是把美術(shù)演變的軌跡從這些概念中剝離出來(lái)，在美術(shù)中說(shuō)明一個(gè)精神性的“中國(guó)”。 ——胡一峰（《中國(guó)文藝評(píng)論》雜志副主編、編輯部主任） 他在方法論上兼具中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史和美國(guó)美術(shù)史的研究方法的優(yōu)點(diǎn)，重視人類學(xué)和美術(shù)學(xué)的跨學(xué)科融通，并且推陳出新，形成了自己的獨(dú)特方法論。 ——朱志榮（華東師范大學(xué)中文系教授、美學(xué)與藝術(shù)理論研究中心主任） 巫鴻認(rèn)為作為處理歷史材料的研究者，*終能夠改變西方中心格局、建立全球性美術(shù)史的途徑并不是以抽象思維的方式推演出一套理論話語(yǔ)，而是通過(guò)對(duì)于歷史的具體的作品，通過(guò)考古材料，通過(guò)歷史上的書(shū)寫(xiě)進(jìn)行具體分析，從中提煉出多元性的美術(shù)史的概念和敘事方式。 ——雅昌藝術(shù)網(wǎng) 巫鴻是一個(gè)有著特定的視角和興趣，并將這種視角和興趣沿用到極為多元的研究對(duì)象之中的學(xué)者。 ——《燃點(diǎn)》 在如今更趨多樣化的美國(guó)學(xué)界，芝加哥大學(xué)的巫鴻教授可謂是*活躍的一個(gè)中國(guó)藝術(shù)學(xué)者。他的研究領(lǐng)域跨越了古代與現(xiàn)當(dāng)代的壁壘，以人類學(xué)的研究方法貫穿始終并互為借鑒。 ——《藝術(shù)新聞（中文版）》
傳統(tǒng)革新 作者簡(jiǎn)介
巫鴻（Wu Hung），著名美術(shù)史家、批評(píng)家、策展人，芝加哥大學(xué)教授。
1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972—1978年任職于故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980—1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)，執(zhí)“斯德本特殊貢獻(xiàn)教授”講席。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任，兼任該校斯馬特美術(shù)館顧問(wèn)策展人。2008年被遴選為美國(guó)國(guó)家文理學(xué)院終身院士，并獲美國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)美術(shù)史教學(xué)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，2016年獲選為英國(guó)牛津大學(xué)斯雷特講座教授，2018年獲選為美國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)杰出學(xué)者，2019年獲選為美國(guó)國(guó)家美術(shù)館梅隆講座學(xué)者，成為大陸赴美學(xué)者獲得這些榮譽(yù)的第一人。
其著作包括對(duì)中國(guó)古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項(xiàng)研究，古代美術(shù)史方面的代表作有《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》（1989）、《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》（1995）、《重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)》（1996）、《黃泉下的美術(shù)：宏觀中國(guó)古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》（2012）、《“空間”的美術(shù)史》（2018）、《中國(guó)繪畫(huà)中的“女性空間”》（2019）等。
巫鴻（Wu Hung），著名美術(shù)史家、批評(píng)家、策展人，芝加哥大學(xué)教授。
1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972—1978年任職于故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980—1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)，執(zhí)“斯德本特殊貢獻(xiàn)教授”講席。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任，兼任該校斯馬特美術(shù)館顧問(wèn)策展人。2008年被遴選為美國(guó)國(guó)家文理學(xué)院終身院士，并獲美國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)美術(shù)史教學(xué)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，2016年獲選為英國(guó)牛津大學(xué)斯雷特講座教授，2018年獲選為美國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)會(huì)杰出學(xué)者，2019年獲選為美國(guó)國(guó)家美術(shù)館梅隆講座學(xué)者，成為大陸赴美學(xué)者獲得這些榮譽(yù)的第一人。
其著作包括對(duì)中國(guó)古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項(xiàng)研究，古代美術(shù)史方面的代表作有《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》（1989）、《中國(guó)古代藝術(shù)與建筑中的“紀(jì)念碑性”》（1995）、《重屏：中國(guó)繪畫(huà)中的媒材與再現(xiàn)》（1996）、《黃泉下的美術(shù)：宏觀中國(guó)古代墓葬》（2010）、《廢墟的故事：中國(guó)美術(shù)和視覺(jué)文化中的“在場(chǎng)”與“缺席”》（2012）、《“空間”的美術(shù)史》（2018）、《中國(guó)繪畫(huà)中的“女性空間”》（2019）等。
編者鄭巖，中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)闈h唐美術(shù)史與考古學(xué)，主要著作有《魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究》《從考古學(xué)到美術(shù)史》《逝者的面具》等，合著有《山東佛教史跡》《中國(guó)美術(shù)考古學(xué)概論》《庵上坊》等。
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