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國學經典文庫:弟子規 版權信息
- ISBN：9787568817837
- 條形碼：9787568817837 ; 978-7-5688-1783-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學經典文庫:弟子規 內容簡介
《弟子規》本名《訓蒙文》，是舊時兒童啟蒙教材，依據至圣先師孔子的教誨編寫而成，全書分為五個部分，從居家、外出、待人接物和求學等方面，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》內容廣泛，語言通俗、淺顯易懂，句式整齊和諧，易讀易誦易記，抑揚頓挫，瑯瑯上口，使人記憶深刻，受用終生。
國學經典文庫:弟子規 目錄
一 總敘
弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
二 盡孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面
居有常 業毋變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
三 行悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步馀
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
四 謹言
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 *為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
……
五 守信
六 愛眾
七 親仁
八 學文
附錄一 了凡四訓
附錄二 聲律啟蒙
弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
二 盡孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面
居有常 業毋變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
三 行悌
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步馀
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
四 謹言
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 *為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
……
五 守信
六 愛眾
七 親仁
八 學文
附錄一 了凡四訓
附錄二 聲律啟蒙
展開全部
國學經典文庫:弟子規 節選
《弟子規》：《論語》中記：弟子問孔子如何治國，孔子說要做到三點：要“足食”，有足夠的糧食；“足兵”，有足夠的軍隊；“足信”，得到百姓足夠的信任。弟子問，如果不得已必須去掉一項，去哪一項？孔子回答：“去兵。”弟子又問，如果還必須去掉一項，去哪一項？孔子說：“去食，民無信不立。”可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什么都重要。治國如此，其他事何嘗不是如此。如果得不到別人的信任，什么事都辦不成，無論大事小事都是如此。信任又是相互的。要得到別人的信任，首先就要自己講信用。《論語》中多處講到這一思想。如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是把忠信作為修養的基本內容，要求每天檢查反省，是不是做到了忠信。孔子又說，為政要做到恭、寬、信、敏、惠。這樣，國家才會長治久安，人民才能安居樂業。孔子解釋“信”時說：“信則人任也。”人生活在社會群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。只有得到人們的信任，辦事才能成功：只有自己講信用，才能得到人們的信任。也就是說，只有人人講信用，建立起人與人之間的互信，社會生活才能正常地運行、發展。古代人對言語的態度都是一諾千金、一言九鼎、言出必行。春秋時期的延陵季子——季札，是吳國國君的公子。一次，季札出使晉國時經過徐國，前去拜會徐君，徐君在見到季札時，就被他腰間的一把精美絕倫的佩劍深深地吸引。季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這等有氣質之人才可佩帶。因此，徐君雖喜歡但不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札雖心知肚明，但因為有出使晉國的重任，就沒有把寶劍獻給徐君，但是他內心已暗暗想道：等他出使完晉國，返還時，一定把這把佩劍贈送與徐君。季子在晉國完成了出使任務返還，可是徐君卻已經死在楚國。季札來到徐君的墓旁，把劍掛在了徐君墓前的樹上。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來做贈禮的，再說徐君已經過世，您將這把劍掛在這里，有什么用呢？”而延陵季子說：“我不是送給他的。前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的神色透露出想要這把寶劍：我因為有出使晉國的重任，就沒有獻給他。雖是這樣，在我心里卻早已答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的。”后來，徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”如今的人，多是抱著一種“害人之心不可有，防人之心不可無”的處世態度，因此，有時是“逢人便說三分話，不可全掏一片心”。這其實只是一種過于世故的說辭而已。與人相處時，，經常性地謊話連篇，殊不知說謊如同吸食鴉片，是會成癮的，戒之難矣！假如我們不守信，時時找尋一些借口，為自己的不守信、撒謊作掩飾，這樣時間久了習慣成自然。但謊言總是會被戳穿的，到那時你的名聲則會越來越壞，眾人也會疏遠你，使你丟失了做人的本真。當然天有不測風云，人有旦夕禍福。很有可能你確實很想守信，剛好生命當中出現一些狀況讓你無法實現諾言，這時我們就要開誠布公，當他真正了解了情況、了解到你的誠意后，則必然會諒解你。但是如果你繼續掩蓋，*后無法自圓其說時，他人就會越來越憤怒，到時候就很難收拾了。所以，與別人的信諾絕不可以拖延，越拖越難解決，一定要把握“誠信”這把戒尺，時刻警戒自己的言行。……
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