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虎變:辭典的準備 版權信息
- ISBN：9787506398459
- 條形碼：9787506398459 ; 978-7-5063-9845-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
虎變:辭典的準備 本書特色
辭典即秩序，羅列即窮盡。 一次書寫是一個人朝向世界的一次對照。 我夢到老虎有三種顏色（綠、藍、白），它與人類的關系十分微妙。
虎變:辭典的準備 內容簡介
“大人虎變，君子豹變”，賈勤憑一己寫作，懷想“大人”境地。本書以辭典的形式構成，從A到Z，羅列萬千，每一個詞條的解釋卻又內含作家的選擇、判斷。是一種貫通經史子集的實踐，亦是一種現代派寫作行為，其擴展的，是“長篇小說”乃至“小說”的疆域與抵達能力。
虎變:辭典的準備 目錄
目錄
A
啊·002 愛情·003 安陀迦·005 Art·006
B
白帝·010 白居易·010 伴侶·011 幫助·013
包括者·013 保羅·克利·014 北斗·014 悖反·016
背叛·017 Being·018 本體·018 本質·019
筆名·019 比興·020 比喻·021 避孕·022
標點·022 冰炭·023 病·024 不幸·024 不朽·025
C
CBA·028 操心·029 滄桑·030 長風沙·030
超女·031 撤退·032 城市·032 齒·034 抽簽·034
初·035 初步·036 初始化·036 春運·037
辭·037 辭典·037 磁場·038 詞色·038
存在（一）·039 存在（二）·039 錯別字·040
錯覺·041
D
大規模·044 代言人·044 當事人·045 導體·045
地球儀·046 地圖·046 **日·047 地震·048
點距·048 典型·049 電·049 定位·049 東方·050
動作·051 動物園·051 讀者·053 短·055
E
餓·058 Easy·059 兒易·059 Europe·060
F
法門·062 翻譯·062 煩惱·064 反拋·064 方言·065
廢話·065 分手·066 風格·066 風寫·067 風箏·068
鳳凰·069 弗洛伊德·070 弗羅姆·072 符號·072
負擔·073 覆額·073 婦好·074 赴夢·075
G
甘·078 肝膽·079 感·080 告別·080 更·081
狗男女·082 孤獨·082 古典·083 觀察·084
官能·085 規律·085 果實·086 過分·087
展開全部
虎變:辭典的準備 節選
A 啊 詩人宗霆鋒寫道：“你也與人類及其語言同時誕生，你與啊字同時誕生。”人說出的**個字是啊，但那分明不是一個字，而是聲音本身。古老的語言就這樣從*初的聲音當中成為自己的范疇，語言的神奇超乎想象，萬物的語言同時誕生。宗霆鋒漸慢漸深，繼續推進：“黑夜乘機爬進村莊，一只白狗豎起腦毛，說，汪。”我注意到那個說字，我注意到夜晚已經降臨，但是語言跟進。或者還可以從相反的角度探討上帝的語言，這種探討更加 元始。 里爾克（Rainer Rilke，1875～1926）寫過：“你曾喊出的**個字是：光。從此，時間誕生。你隨即沉默了很久。人是你說出的第二個字，它令人驚恐。接著又是沉默。你再次醞釀要說出的東西。”詩的迷宮在于它是連環之解與不解，在詩的第二節，里爾克代替上帝說出了那個或許上帝自己不愿意說的第三個字：“我”。而此前的兩個字，分明也是詩人代言，但我們在作品中有理由相信那是上帝發音，詩人為神服務。——西塞羅（Marcus Cicero，前106～前43）宣稱，詩人為人類服務而名揚四海。我借用此意，指出詩人服務的能力從何處獲得。當然，那是詩人自供的來源，信誓旦旦地揚言上帝總是強迫他們寫（至于如何停筆休息，他們沒有說）。寫作的創造性在這里完全顯現，而所謂創造本屬上帝之事業。不用提醒，古希臘語中詩人的本義正是創造者。 我們也記得中國的傳說，文字發明以后天地陷入莫名的大震動，文字泄露了存在的秘密以至于鬼神上訴。但也可以同情蘇軾（1037～1101），識字導致了人的憂患（姜堯章卻欣喜于孩子們郁壘神荼寫未真）。總之，文字與創造性的關系由來已久，而哲匠至圣何其謹慎，述而不作，作而不裁，小心翼翼地卷懷存在之可能，剝離妙道，背負天問，懼怕人類在創造的僭越中不能自拔。荷爾德林（Friedrich Hlderlin，1770～1843）坦白，語言乃是危險的禮物。至此，繼續引用前人的概括已沒有必要。我們已經看出端倪，人類誕生以后，屬于他們的語言與文字也就應運而生了（作為一種給出你所無的真正的禮物）。 愛情 愛情是人間諸多傳說之一，同樣也是中外神話的母題。通常，它表現為歷史或生命的起始事件，發生在電閃雷鳴的黃昏。十年前我曾經這樣形容過它：“閃電、閃電，雨后的長空響起詭秘的音樂。”愛情由此具備了一切神話中必不可少的元素，并且總是與音樂有著千絲萬縷的關系，那種曖昧的關系使人絕望（保羅·奧斯特卻說，希望是一個與絕望押韻的詞。正是愛情在希絕之際挑起了望之徘徊）。如果我們注意到那音樂的節奏，則那正是我們生命的律動。戀人們常說的心跳，乃是一種暗語，將它的潛意識翻譯出來就是：我甚至不能相信我愛你，但是我的心在跳，這證明了什么我也不知道，就當是為你而跳好了。實際上心從來不為什么而跳動，牽強附會地說它也許在為音樂而跳動。在此理屈辭窮之際，我沒有忘記解剖學上將心這種器官稱之為“不隨意肌”，那個不字的強烈否定使人醒悟生命乃是奇跡，愛情乃是傳說。 然后我情不自禁，想起定稿于東漢（25～220）的《說文解字》，作者是慎之又慎五經無雙的汝南許叔重（56～147）。他的工作為中華文明開辟了屬于自己的宇宙秩序，定下了萬物的法則，物象內蘊由此開發，啟真無遺。我迫切地想知道他對“愛”字的解釋，這個字在說文系統中從屬于198“夊”部，而夊（讀雖）字是緩緩行路的意思，愛字正是行走的樣子：“愛，行皃，從夊，聲。烏代切。” 現在，可以放肆談論這個“愛”字了。愛的給予和接受都是漫長的，雙方有時并不同步。所以愛不計結果，而被愛者反倒抵觸，他們對愛的理解不能同步。此問題中自然包括年齡、性格、經歷種種差別，所以愛始終停留在過程中。此過程之結束則表現為遺憾，而過程本身又極為沉重，所以愛并非自私，乃是無限向外擴展同時無限限定對方的行為；所謂限定，就是要求統一愛的定義，以及愛的內涵與形式。而恨則容易在剎那間產生，并且又莫名其妙的消失，仿佛不斷地在接受某種暗示，情感的波動相應呈現。愛與恨，都是不可能的，但絕非負擔。詩人袁旦說：“愛則長久，恨則毀滅。”——《左傳》中這樣評價一個人：“古之遺愛也。”賈逵解釋愛為惠。如此，愛實現了它的綿延，愛在本體中的延續通過那個遺字表現出來了。又，愛字奧義，參觀張文江老師《愛的三種寫法》（《漁人之路和問津者之路》第267頁，復旦大學出版社2006年版）。 另外，還可能存在著愛的變態（不是貶義而是變奏，愛總是有多方面的突破。變態同時也是生物進化的一種常態，作繭自縛以待飛蛾）。愛的敏感有時表現為對生死的恐懼，詩人們常說繁華如夢大概就是此意。光陰的流逝被夸大（在其真實性的基礎上進一步夸張強調），人在這種兇猛的人生中無法反抗此種存在之考驗。這種恐懼并不是說他已經認識了生死，只是過多地思考生與死罷了，而正因為思維能力所不及，才造成恐懼感。思維無法穿越生死，只能轉述生死的問題，并且在猜測之中與生死對抗，但*后，人生卻并非妥協的結果，否則人生將毫無意義。人生在生與死中得到證明，人人必有一死，這句話實際上充滿了信心。它的背后隱藏著執著的人性與溫暖的人格，古人云死生亦大矣豈不痛哉，此痛字表明存在何其清醒、何等痛快，但并非痛苦之痛，此痛為形容詞之抽象，并非對事實之描述。所以，痛苦乃是一種體驗，已經內涵于人生，在對人生進行形而上轉述之時，似乎不必要把痛苦拿出來單獨說明。文字表現理想，描述理想，確定理想，并且產生實現理想的動力。文字為理想之形式，不亦大乎。所以吾人切不可輕談。如果要談，則勢必掀起一種學習文字的潮流（識字運動），不亦樂乎。
虎變:辭典的準備 作者簡介
賈勤， 中國美術學院視覺中國研究院特約研究員。 1980年生于延安。 2000年開始跨文體寫作。 2007年通過東芝SD卡發行全球首部電子小說《五卷書》。 2010年出版《現代派文學辭典》。 2018年出版《虎變：辭典的準備》。 主編《木鐸文庫》(新世界出版社)。 在中文語境中第一次系統介紹烏力波(Oulipo)潛在文學。
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