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希臘與羅馬-過去與現在 版權信息
- ISBN：9787100167970
- 條形碼：9787100167970 ; 978-7-100-16797-0
- 裝幀：80g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
希臘與羅馬-過去與現在 本書特色
適讀人群 ：古希臘羅馬歷史的研究 雖然從傳統與現實的關系而言，現實的需要始終是首位的，但古典傳統的影響，并未隨著西方文明的成熟而遠去，反而在21世紀的新語境中，有再度復活的跡象。將來人類遇到新的問題，仍會有人從古典世界那里發現某種類似的先例，發明某種新的說法。準此而論，古典世界距離我們，似乎并不遙遠。它不過是換了一種形式，作用于我們的生活而已。這是一本關于雅典、斯巴達與羅馬的書，也是一部關于世界古代史學史的書。
希臘與羅馬-過去與現在 內容簡介
本書為作者的學術隨筆集。全書共19篇小文，其中包含比較嚴肅的學術論文，但大部分是介紹西方古典學的短文，內容大致可以分為三個部分。前7篇涉及古典世界的歷史與傳統，特別是雅典和斯巴達傳統，以及近代早期關于羅馬共和國的觀念。中間10篇收入對今人著述的評介，介紹當代人從不同側面認識古典世界的理論、方法、成績和問題。它們既指涉現代人認識古代世界的歷程，也帶有不同時代的烙印。*后兩篇意在說明譯作對中國認識古典世界的重要意義。無論是全面、深入地認識古代世界，還是希望在研究上有真正的突破，學界都離不開基本的資料建設，而學術翻譯的意義，正在于把*重要的史料、前沿的研究成果，直接推介給漢語世界的人。
希臘與羅馬-過去與現在 目錄
序言
理想與暴政之間
——古典思想中的雅典民主問題
斯巴達的幻影：古代與現代
修昔底德論民主政治
古希臘城邦政治中的賄賂與防范
王位繼承制度與亞歷山大帝國的瓦解
古典民主傳統的近代命運
孟德斯鳩與古典世界的共和政治
芬利與古典世界歷史研究
考古學與古希臘文明研究
伯里和他的《希臘史》
哈蒙德和他的《希臘史》
莫米利亞諾論“希臘人的過失”
韋爾南版本的希臘神話
——讀《宇宙、諸神與人》
古希臘統一問題的政治解讀
——讀弗格森的《希臘帝國主義》
林托特與羅馬共和國政制研究
人物志研究在羅馬史領域的代表作
——塞姆的《羅馬革命》
西塞羅肖像
譯著與中國的古典世界歷史研究
商務印書館與我的希臘羅馬史研究
理想與暴政之間
——古典思想中的雅典民主問題
斯巴達的幻影：古代與現代
修昔底德論民主政治
古希臘城邦政治中的賄賂與防范
王位繼承制度與亞歷山大帝國的瓦解
古典民主傳統的近代命運
孟德斯鳩與古典世界的共和政治
芬利與古典世界歷史研究
考古學與古希臘文明研究
伯里和他的《希臘史》
哈蒙德和他的《希臘史》
莫米利亞諾論“希臘人的過失”
韋爾南版本的希臘神話
——讀《宇宙、諸神與人》
古希臘統一問題的政治解讀
——讀弗格森的《希臘帝國主義》
林托特與羅馬共和國政制研究
人物志研究在羅馬史領域的代表作
——塞姆的《羅馬革命》
西塞羅肖像
譯著與中國的古典世界歷史研究
商務印書館與我的希臘羅馬史研究
展開全部
希臘與羅馬-過去與現在 節選
早在19世紀末，瑞士學者布克哈特就已指出，希臘人一直受到荷馬的影響。而荷馬理想的基本特征，一是強調人類劃分為高貴者和低賤者，二是非功利性和對體力勞動的鄙視。因此，它和民主政治主張的平等原則存在著深刻矛盾。雖然希臘人對體力勞動的態度在學術界不無爭議，但荷馬對希臘文化的巨大影響，以及他將人劃分為貴族和平民，而且認為兩者在外貌、體格、能力等所有方面都不平等，應當是毫無疑問的。史詩對特爾西特斯和特勒馬科的描寫是*典型的例子。從思想上說，特爾西特斯是“舌頭不羈的人”，“心里有許多混亂的詞匯，拿來同國王們爭吵，魯莽、雜亂”。從外貌上看，“他在所有來到伊利昂的阿爾哥斯人中*可恥不過：腿向外彎曲，一只腳跛瘸，兩邊肩膀是駝的，在胸前向下彎曲，肩上的腦袋是尖的，長著稀疏的軟頭發”。所以，當他挨了奧德修斯的痛揍以后，只能自己哭泣，其他的希臘人也都嘲笑他。而史詩對貴族的描寫完全是另一個樣子。他們無不高大威武，威風凜凜，連他們的后代也與眾不同。特勒馬科雖然年紀輕輕，卻獨立召開了伊大卡的人民大會，自己召集人手外出尋父；在派羅斯和斯巴達，他都表現得彬彬有禮。外貌也與常人不同，麥涅拉俄斯一見，立刻說道：“依我看，你們沒有失去應有的本色，是神明養育的執掌權杖的君王后裔，貧賤之人不可能生出這樣的兒孫。”如此不同的兩種人，如何能夠平等？在麥加拉詩人特奧根尼斯的詩中，我們看到了類似的觀點。他對那些以前穿著羊皮、在郊區像鹿一樣游蕩、現在掌握了政權的人充滿了鄙視。在他看來，某些品質會隨著與卑賤者的交往而喪失，它們是與生俱來、不可能學來的。“如果你與卑賤者交往的話，你會失去你已經擁有的智慧。”“誰也找不出一種方法可以使一個笨蛋變得聰明，或者讓卑賤者變得高貴……你永遠不可能通過教導使壞人變成善人。”易言之，善人可以變成壞人，但相反的道路是不存在的。 因此，在那些反對民主政治的人看來，民主政治并非伯里克利等人所說的是所有人在法律面前一律平等，也不意味著所有人都有參與政治的權利，而是卑賤者對高貴者、窮人對富人的專政和剝削，是窮人的暴政，是無法無天。*早提出這一看法的，大概是希羅多德筆下的美加比佐斯，他認為：“沒有比不好對付的群眾更愚蠢和橫暴無禮的了。把我們自己從一個暴君的橫暴無禮的統治之下拯救出來，卻又用它來換取那肆無忌憚的人民大眾的專擅，那是不能容忍的事情。不管暴君做什么事情，他還是明明知道這件事才做的；但是人民大眾連這一點都做不到而完全是盲目的；你想民眾既然不知道，他們自己也不能看到什么是*好的*妥當的，而是直向前沖，像一條泛濫的河那樣地盲目向前奔流，那他們怎么能懂得他們所做的是什么呢？”因此，只有希望波斯變壞的人才會擁護民主政治。他所批評的，和特奧根尼斯如出一轍，強調的是群眾的無知和專擅。
希臘與羅馬-過去與現在 作者簡介
晏紹祥，首都師范大學歷史學院教授、博士生導師，兼任中國世界古代中世紀史研究會副會長、秘書長，中國世界古代中世紀史研究會古代史專業委員會會長。主要從事世界古代史，尤其是古典世界歷史、古典傳統在西方世界的演變等領域的研究。
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