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大家講國學(xué)錢文忠講三字經(jīng)(青少版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787533938406
- 條形碼：9787533938406 ; 978-7-5339-3840-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
大家講國學(xué)錢文忠講三字經(jīng)(青少版) 本書特色
在《錢文忠講三字經(jīng)(青少版)》中，錢文忠先生重新解讀的《三字經(jīng)》，突破了以往解讀的生硬，并精挑細(xì)選，選擇*適合青少年學(xué)習(xí)、*有教育意義的段落。他的講解借古喻今，將《三字經(jīng)》中天文、地理、歷史、文化等所有的知識融會貫通，用淺顯、易懂的語言方式完美表達(dá)。
大家講國學(xué)錢文忠講三字經(jīng)(青少版) 內(nèi)容簡介
《三字經(jīng)》高度概括了中國古代文化相關(guān)知識，舉凡天文地理、社會歷史、諸子百家、家庭倫理，應(yīng)有盡有，相當(dāng)于中國古代文化百科書，背會了就等于是掌握了中國古代文化的基本常識，特別是它僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，很好精彩,成為千百年來盛傳不衰的蒙學(xué)讀物。
《錢文忠講三字經(jīng)（青少版）》由錢文忠教授講解其中蘊(yùn)含的豐富的文化知識和睿智思想，深入淺出，娓娓道來，啟蒙與拓展并舉，很好不錯性與趣味性兼勝，對青少年開闊視野、增廣見聞、國學(xué)積淀大有助益。
大家講國學(xué)錢文忠講三字經(jīng)(青少版) 目錄
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第7章
第8章
第9章
第10章
第11章
第12章
第13章
第14章
第15章
第16章
第17章
第18章
第19章
第20章
第21章
第22章
第23章
第24章
第25章
第26章
第27章
第28章
第29章
第30章
第2章
第3章
第4章
第5章
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第7章
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第25章
第26章
第27章
第28章
第29章
第30章
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大家講國學(xué)錢文忠講三字經(jīng)(青少版) 節(jié)選
《錢文忠講三字經(jīng)（青少版）/大家講國學(xué)》： 《三字經(jīng)》是一本什么樣的書呢？ 其實，中國古代的小朋友也是有教科書的，并且也一樣是首先從認(rèn)字識字開始的，早在秦漢時期，就有了《倉頡篇》、《凡將篇》、《急就篇》等教科書。這些教科書有一個共同點：語句齊整，朗朗上口，容易記誦，很適合小朋友學(xué)習(xí)記憶。盡管這些書在今天看來連大學(xué)教授都未必能讀懂，但在當(dāng)時卻是小孩子的啟蒙書。人們通過這些書教孩子認(rèn)字識字，傳達(dá)*基本的道理。 除了《倉頡篇》、《凡將篇》、《急就篇》等之外，還有一些兒童啟蒙讀物，比如《廣倉》、《無尚》、《飛龍》等字書，唐朝還有《開蒙要訓(xùn)》、《太公家教》等蒙學(xué)教材。 大約從南宋開始，一本新的教科書問世了，這就是《三字經(jīng)》。《三字經(jīng)》在形式上三字一句，隔句押韻，讀起來朗朗上口，也是非常易于記誦。我們知道，古代的教書先生會帶著孩子一邊吟唱一邊搖頭晃腦，因為它讀起來很有韻律感。今天居住在廣東梅州或福建一帶的客家人，還可以像唱歌謠一樣唱《三字經(jīng)》。當(dāng)然《三字經(jīng)》的特點不光是形式上的易于記誦，它的內(nèi)容也很有意思。它以“關(guān)鍵詞”的形式將中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識貫串在一起，舉凡天文地理、社會歷史、諸子百家、家庭倫理，等等，應(yīng)有盡有，簡直就是中國傳統(tǒng)文化知識小百科，特別是它高度概括了中華歷史的變遷，非常精彩，小朋友背會了就等于是掌握了中國傳統(tǒng)文化的基本常識，因此，《三字經(jīng)》一經(jīng)問世，就廣受歡迎，千百年來，家喻戶曉，盛傳不衰。 可以說，《三字經(jīng)》是宋以來在中國影響*大、*有代表性的兒童教科書，與《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”。但是在這三本啟蒙課本中，只有《三字經(jīng)》被提到了“經(jīng)”的高度，雖然篇幅短小，卻與“四書五經(jīng)”一樣，被讀書人注解傳誦。 在傳統(tǒng)文化中，被稱為“經(jīng)”的書，一定具有至高無上的地位和榮譽(yù)。“經(jīng)”字原本是指織布時用梭穿織的豎紗，是編織物的縱線，與“緯”相對。一匹布的成就，絕對離不開經(jīng)線，經(jīng)線是相當(dāng)重要的，所以后來就引申為人文方面的神圣內(nèi)核，說一個人有文化就是“滿腹經(jīng)綸”，說天地間理所應(yīng)當(dāng)、無可非議的道理就是“天地經(jīng)緯”，可見“經(jīng)”的重要性和權(quán)威性。《三字經(jīng)》成書后，無數(shù)中華兒童就是從這《錢文忠講三字經(jīng)（青少版）/大家講國學(xué)》開始他們的求學(xué)生涯的，而那些沒有上過學(xué)堂的孩子，即使不接觸《三字經(jīng)》原書，也可以從身邊人的交談和戲文中知道一些出自《三字經(jīng)》的語句。《三字經(jīng)》就是這么重要的一部傳統(tǒng)的啟蒙經(jīng)典。 也許有人會想，既然《三字經(jīng)》是兒童啟蒙書，那它一定很低幼了，有什么值得講的呢？而且我活了這么多年，做人的道理也知道一些，不需要從這《錢文忠講三字經(jīng)（青少版）/大家講國學(xué)》里去學(xué)習(xí)了。其實，這種看法是不對的。《三字經(jīng)》的確非常簡明扼要，蒙童能誦，但簡單并不代表單薄。它以*簡潔明快的方式，凝聚了*深厚的文化傳統(tǒng)。用心去閱讀，用心去體會，你可以從《三字經(jīng)》中汲取很多歷史知識、人文情懷、倫理道德等諸多方面的營養(yǎng)。我們只有一句一句地去讀，才能理解《三字經(jīng)》為什么能夠流傳到今天，才能夠理解《三字經(jīng)》對于中國人來講，特別是對于還在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的孩子們、還在追求自己“文化歸宿”的成年人來講，有著怎樣不可替代的意義。 現(xiàn)在，社會上有些人認(rèn)為《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》這些傳統(tǒng)經(jīng)典沒用，用它們教育出來的孩子到了社會上只會吃虧，其實這種說法是極其錯誤的。這正好說明我們這個社會已經(jīng)有很大的問題了。一方面，不加分析地批評傳統(tǒng)文化的人，往往正是壓根兒就沒有讀過這些經(jīng)典的，根本不了解其中的內(nèi)容和思想，更談不上有所領(lǐng)悟了，卻只憑零星訛傳或者斷章取義就武斷地粗暴地否定這些經(jīng)典，缺乏理性的認(rèn)知。另一方面，正是由于我們長期以來不重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鍛造人格、養(yǎng)成品德方面的教育功能，導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會上出現(xiàn)了很多非常嚴(yán)重的問題，尤其是在人品道德方面的無底線滑坡現(xiàn)象，令人憂慮。事實上，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》里面所講的，正是教孩子從小學(xué)會做善良的人、做誠信的人、做優(yōu)雅文明的人、做有學(xué)問的人、做持之以恒勤勉努力的人。因此，錯的不是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，而是我們的無知；我們要做的是改善我們的社會，而不是刪改《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。 ……
大家講國學(xué)錢文忠講三字經(jīng)(青少版) 作者簡介
錢文忠，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、上海視覺藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國文化書院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會委員。 錢文忠1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從我國文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會活動家季羨林先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎學(xué)金”一等獎。20世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從印度學(xué)家A. Wezler教授、佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。 錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內(nèi)外學(xué)》、《醫(yī)圣李時珍》、《汶川集》（合著），《錢文忠解讀》大陸版和臺灣版，《我的老師季羨林之學(xué)生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統(tǒng)的再生》、《乙丑草》。譯作有：《繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學(xué)、政》。另有資料編集與古籍整理十余種，發(fā)表各類文章近三百篇。
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