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新科學 版權(quán)信息
- ISBN：9787521304206
- 條形碼：9787521304206 ; 978-7-5213-0420-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新科學 本書特色
《新科學》是西方人文科學領(lǐng)域里程碑性的作品。在本書中，維柯從共同人性的基本點出發(fā)，分析比較了眾多民族的信仰、制度、語言與習俗的變化，詳盡探索了人類是如何從野蠻動物狀態(tài)，經(jīng)過神的時代、英雄的時代，步入人的時代的過程。首次提出和闡述了近代意義上的“普遍歷史”或“世界歷史”的概念。其出版標志著歷史哲學的誕生。
同時，《新科學》也對美學意義重大。維柯在書中明確地區(qū)分了形象思維與邏輯思維的不同，區(qū)分了詩與哲學的界限，把想象、形象思維和詩的邏輯作為“新科學”的一個重點來研究，確立了美學作為一門獨立學科的地位。
其理念與方法，對康德、黑格爾、孔德、叔本華、馬克思、弗洛伊德、齊澤克等哲學家和思想家,都有深遠影響。后來的人文科學，如人類學、民俗學、心理學、社會學等，也能在其中窺見雛形。
新科學 內(nèi)容簡介
西方人文社會科學的百科全書，一部里程碑似的著作，近代歷史哲學的奠基之作。著名美學家、翻譯家朱光潛先生經(jīng)典譯作。裝幀考究，適合家庭藏書
新科學 目錄
英譯者前言
有關(guān)圖書的筆記摘錄
英譯本中的省寫字和符號
英譯者的引論
本書的思想
置在卷首的圖形的說明，作為本書的緒論
**卷 一些原則的奠定
時歷表
**部分 時歷表注釋，資料順序排列
第二部分 要素
第三部分 原則
第四部分 方法
第二卷 詩性的智慧
前言
引論
**章 智慧概論
第二章 詩性的智慧的說明和劃分
第三章 世界大洪水和巨人們
**部分 詩性的玄學
**章 詩性的玄學，作為詩、偶像崇拜、占卜和犧牲祭祀的起源
第二章 關(guān)于本科學一些主要方面的系定理
第二部分 詩性邏輯
**章 詩性邏輯
第二章 關(guān)于各種詩性的比喻、奇形怪物和變形的一些系定理
第三章 關(guān)于各原始民族中詩性人物性格所用的語言方面的一些系定理
第四章 關(guān)于語言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字、法律、名稱、族徽、徽章和錢幣的起源；因此包括部落自然法的*早的語言和文獻
第五章 關(guān)于詩的風格、題外話、倒裝、節(jié)奏、歌唱和詩格這幾項的起源的一些系定理
第六章 續(xù)第四章開始所宣布的其他系定理
第七章 關(guān)于學者們的邏輯學的*后的一些系定理
第三部分 詩性的倫理
**章 詩性的倫理和由宗教通過婚姻制度來教導的那些凡俗德行的起源
第四部分 詩性的經(jīng)濟
**章 詩性的經(jīng)濟，這里說的“家族”起初還是只包括子女們〔而不包括家人（奴）們〕的那些家族
第二章 氏族及其家人（奴）出現(xiàn)在城市之前；沒有他們，城市就不能產(chǎn)生
第三章 關(guān)于單憑同意制定的契約的系定理
第四章 神話法規(guī)
第五部分 詩性的政治
**章 詩性的政治，在這下面誕生了世界上*初的一些政體，都取*嚴格的貴族形式
第二章 一切政體都是從某些永恒的東佃（或封建）原則誕生出來的
第三章 戶口稅和公庫的起源
第四章 羅馬各種議會的起源
第五章 系定理：是天神意旨制定了各種政體，同時也制定了部落自然法
第六章 續(xù)論英雄時代的政治
第七章 關(guān)于古羅馬制度的、特別是關(guān)于假定為羅馬已有的專制王權(quán)和假定為朱尼厄斯?布魯圖所創(chuàng)建的民眾自由權(quán)的一些系定理
第八章 關(guān)于*初各民族英雄體制的系定理
第六部分
**章 詩性歷史的概要
第七部分 詩性的物理
**章 詩性的物理
第二章 關(guān)于人或英雄本性的詩性物理
第三章 關(guān)于英雄式語句的系定理
第四章 關(guān)于英雄式描繪語的系定理
第五章 關(guān)于英雄習俗的系定理
第八部分
**章 詩性的宇宙
第九部分 詩性天文
**章 詩性天文
第二章 從天文以及物理和語言三方面的證據(jù)論證在一切古代異教的諸民族中，〔天文方面的〕諸原則的一致性
第十部分 詩性時歷
**章 詩性時歷
第二章 確定世界史各種起源的時歷準則，世界史必比尼弩斯建立君主專政時較早，而一般世界史卻從尼弩斯專政開始
第十一部分 詩性地理
**章 詩性地理
第二章 關(guān)于埃涅阿斯來到意大利的系定理
第三章 諸英雄城市的稱呼和描繪
結(jié)論
第三卷 發(fā)現(xiàn)真正的荷馬
**部分 尋找真正的荷馬
緒論
**章 記在荷馬賬上的玄奧智慧
第二章 荷馬的祖國
第三章 荷馬的年代
第四章 荷馬在英雄詩方面的無比才能
第五章 發(fā)現(xiàn)真正荷馬的一些哲學證據(jù)
第六章 發(fā)現(xiàn)真正荷馬的一些語言學的證據(jù)
第二部分 發(fā)現(xiàn)真正的荷馬
導言
**章 前此置信的那個荷馬所表現(xiàn)出的許多不恰當和不可能的事情在本書所發(fā)現(xiàn)到的那個荷馬身上就成了既是恰當?shù)模质潜厝坏?br />第二章 從荷馬史詩里發(fā)現(xiàn)到希臘部落自然法的兩大寶庫
附編 戲劇詩和抒情詩作者們的理性歷史
第四卷 諸民族所經(jīng)歷的歷史過程
引論
**部分 三種自然本性
第二部分 三種習俗
第三部分 三種自然法
第四部分 三種政府（或政體）
第五部分 三種語言
第六部分 三種字母（文字）
第七部分 三種法學
第八部分 三種權(quán)威
第九部分 三種理性
**章 神的理性和國家政權(quán)的理性
第二章 關(guān)于古羅馬人的政治智慧的系定理
第三章 系定理：羅馬法的基本歷史
第十部分 三種裁判
**章 **種：神的裁判
第二章 關(guān)于決斗和報復的系定理
第三章 第二種：常規(guī)裁判
第四章 第三種：人道的裁判
第十一部分 三段時期
**章 宗教的、拘泥細節(jié)的和文明的三段時期
第十二部分 從英雄貴族政體諸特征中所引來的其他證據(jù)
引論
**章 疆界的保衛(wèi)
第二章 制度的保衛(wèi)
第三章 法律的保衛(wèi)
第十三部分
**章 從混合的政體中取來的其他一些證據(jù)（這種混合政體即下屆政體在執(zhí)行前屆政體制度中對上屆政體所作的調(diào)和或摻和）
第二章 憑一條永恒的自然的王法， 各民族開始安息在君主獨裁政體下
第三章 對讓?博丹體系所代表的一套政治理論原則的反駁
第十四部分 證實各民族歷程的*后一批證據(jù)
**章 刑罰、戰(zhàn)爭、數(shù)目的次序
第二章 系定理：古代羅馬法是一篇嚴肅認真的詩，古代法學是一種嚴肅認真的詩創(chuàng)作，其中顯出一種關(guān)于法的形而上學的*初的粗略綱要，以及在希臘人中間，法律如何產(chǎn)生出哲學第五卷 各民族在復興時所經(jīng)歷的各種人類制度的復歸歷程
引論
**章 把*近的野蠻時期的歷史解釋為**個野蠻時期歷史的復演歷程
第二章 諸民族在復歸時期接受了具有永恒性的東佃制或封建制，從此在封建法里古羅馬法也復歸了
第三章 憑本科學的一些原則的光照來瞭望古代和近代世界各民族
本書的結(jié)論
論由天神意旨安排的每種政體都是一種*好的永恒的自然政體
專名索引
附錄 維柯自傳
中譯者譯后記
有關(guān)圖書的筆記摘錄
英譯本中的省寫字和符號
英譯者的引論
本書的思想
置在卷首的圖形的說明，作為本書的緒論
**卷 一些原則的奠定
時歷表
**部分 時歷表注釋，資料順序排列
第二部分 要素
第三部分 原則
第四部分 方法
第二卷 詩性的智慧
前言
引論
**章 智慧概論
第二章 詩性的智慧的說明和劃分
第三章 世界大洪水和巨人們
**部分 詩性的玄學
**章 詩性的玄學，作為詩、偶像崇拜、占卜和犧牲祭祀的起源
第二章 關(guān)于本科學一些主要方面的系定理
第二部分 詩性邏輯
**章 詩性邏輯
第二章 關(guān)于各種詩性的比喻、奇形怪物和變形的一些系定理
第三章 關(guān)于各原始民族中詩性人物性格所用的語言方面的一些系定理
第四章 關(guān)于語言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字、法律、名稱、族徽、徽章和錢幣的起源；因此包括部落自然法的*早的語言和文獻
第五章 關(guān)于詩的風格、題外話、倒裝、節(jié)奏、歌唱和詩格這幾項的起源的一些系定理
第六章 續(xù)第四章開始所宣布的其他系定理
第七章 關(guān)于學者們的邏輯學的*后的一些系定理
第三部分 詩性的倫理
**章 詩性的倫理和由宗教通過婚姻制度來教導的那些凡俗德行的起源
第四部分 詩性的經(jīng)濟
**章 詩性的經(jīng)濟，這里說的“家族”起初還是只包括子女們〔而不包括家人（奴）們〕的那些家族
第二章 氏族及其家人（奴）出現(xiàn)在城市之前；沒有他們，城市就不能產(chǎn)生
第三章 關(guān)于單憑同意制定的契約的系定理
第四章 神話法規(guī)
第五部分 詩性的政治
**章 詩性的政治，在這下面誕生了世界上*初的一些政體，都取*嚴格的貴族形式
第二章 一切政體都是從某些永恒的東佃（或封建）原則誕生出來的
第三章 戶口稅和公庫的起源
第四章 羅馬各種議會的起源
第五章 系定理：是天神意旨制定了各種政體，同時也制定了部落自然法
第六章 續(xù)論英雄時代的政治
第七章 關(guān)于古羅馬制度的、特別是關(guān)于假定為羅馬已有的專制王權(quán)和假定為朱尼厄斯?布魯圖所創(chuàng)建的民眾自由權(quán)的一些系定理
第八章 關(guān)于*初各民族英雄體制的系定理
第六部分
**章 詩性歷史的概要
第七部分 詩性的物理
**章 詩性的物理
第二章 關(guān)于人或英雄本性的詩性物理
第三章 關(guān)于英雄式語句的系定理
第四章 關(guān)于英雄式描繪語的系定理
第五章 關(guān)于英雄習俗的系定理
第八部分
**章 詩性的宇宙
第九部分 詩性天文
**章 詩性天文
第二章 從天文以及物理和語言三方面的證據(jù)論證在一切古代異教的諸民族中，〔天文方面的〕諸原則的一致性
第十部分 詩性時歷
**章 詩性時歷
第二章 確定世界史各種起源的時歷準則，世界史必比尼弩斯建立君主專政時較早，而一般世界史卻從尼弩斯專政開始
第十一部分 詩性地理
**章 詩性地理
第二章 關(guān)于埃涅阿斯來到意大利的系定理
第三章 諸英雄城市的稱呼和描繪
結(jié)論
第三卷 發(fā)現(xiàn)真正的荷馬
**部分 尋找真正的荷馬
緒論
**章 記在荷馬賬上的玄奧智慧
第二章 荷馬的祖國
第三章 荷馬的年代
第四章 荷馬在英雄詩方面的無比才能
第五章 發(fā)現(xiàn)真正荷馬的一些哲學證據(jù)
第六章 發(fā)現(xiàn)真正荷馬的一些語言學的證據(jù)
第二部分 發(fā)現(xiàn)真正的荷馬
導言
**章 前此置信的那個荷馬所表現(xiàn)出的許多不恰當和不可能的事情在本書所發(fā)現(xiàn)到的那個荷馬身上就成了既是恰當?shù)模质潜厝坏?br />第二章 從荷馬史詩里發(fā)現(xiàn)到希臘部落自然法的兩大寶庫
附編 戲劇詩和抒情詩作者們的理性歷史
第四卷 諸民族所經(jīng)歷的歷史過程
引論
**部分 三種自然本性
第二部分 三種習俗
第三部分 三種自然法
第四部分 三種政府（或政體）
第五部分 三種語言
第六部分 三種字母（文字）
第七部分 三種法學
第八部分 三種權(quán)威
第九部分 三種理性
**章 神的理性和國家政權(quán)的理性
第二章 關(guān)于古羅馬人的政治智慧的系定理
第三章 系定理：羅馬法的基本歷史
第十部分 三種裁判
**章 **種：神的裁判
第二章 關(guān)于決斗和報復的系定理
第三章 第二種：常規(guī)裁判
第四章 第三種：人道的裁判
第十一部分 三段時期
**章 宗教的、拘泥細節(jié)的和文明的三段時期
第十二部分 從英雄貴族政體諸特征中所引來的其他證據(jù)
引論
**章 疆界的保衛(wèi)
第二章 制度的保衛(wèi)
第三章 法律的保衛(wèi)
第十三部分
**章 從混合的政體中取來的其他一些證據(jù)（這種混合政體即下屆政體在執(zhí)行前屆政體制度中對上屆政體所作的調(diào)和或摻和）
第二章 憑一條永恒的自然的王法， 各民族開始安息在君主獨裁政體下
第三章 對讓?博丹體系所代表的一套政治理論原則的反駁
第十四部分 證實各民族歷程的*后一批證據(jù)
**章 刑罰、戰(zhàn)爭、數(shù)目的次序
第二章 系定理：古代羅馬法是一篇嚴肅認真的詩，古代法學是一種嚴肅認真的詩創(chuàng)作，其中顯出一種關(guān)于法的形而上學的*初的粗略綱要，以及在希臘人中間，法律如何產(chǎn)生出哲學第五卷 各民族在復興時所經(jīng)歷的各種人類制度的復歸歷程
引論
**章 把*近的野蠻時期的歷史解釋為**個野蠻時期歷史的復演歷程
第二章 諸民族在復歸時期接受了具有永恒性的東佃制或封建制，從此在封建法里古羅馬法也復歸了
第三章 憑本科學的一些原則的光照來瞭望古代和近代世界各民族
本書的結(jié)論
論由天神意旨安排的每種政體都是一種*好的永恒的自然政體
專名索引
附錄 維柯自傳
中譯者譯后記
展開全部
新科學 作者簡介
作者簡介：
詹巴蒂斯塔?維柯（Giambattista Vico，1668—1744）
意大利偉大的哲學家、語文學家、美學家和法學家，在世界近代思想文化史上影響巨大，其著名代表作有《新科學》與《論意大利最古老的智慧》等。
譯者簡介
朱光潛（1897-1986）
安徽桐城人，著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。中國現(xiàn)代美學的奠基人和開拓者之一。著有《談美》《詩論》《西方美學史》等，譯有《柏拉圖文藝對話集》《歌德談話錄》《拉奧孔》《美學》等。
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