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唐代死刑制度研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010170602
- 條形碼：9787010170602 ; 978-7-01-017060-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
唐代死刑制度研究 本書特色
《唐代死刑制度研究/河北大學(xué)歷史學(xué)叢書（第三輯）》首先詳細論述唐代的起訴、審判和復(fù)核制度，特別是在大理寺的職能、司法三司問題等方面，有所辨正。其次，討論死刑的減免，對唐代赦書的赦條作全面梳理，總結(jié)各個時期赦條內(nèi)容的變化，探討不予赦免的罪名及其所反映的當(dāng)時的政治形勢；并辨析“常赦”不是與大赦并列的單獨一類，它可以稱為普通大赦，與全面大赦同為大赦的一個類別。再次，論述唐代死刑的行刑方式、行刑時間和地點等，重點分析唐代行刑時間禁忌的思想淵源、流變和利弊；以及唐代死刑的廢除問題，唐玄宗基于“恤刑”的觀念，曾一度廢止死刑；唐憲宗以后也在一些地區(qū)廢除了部分死刑。
唐代死刑制度研究 內(nèi)容簡介
死刑的存廢問題是西方近代刑法學(xué)的爭論焦點之一，中國自清末以來也有討論，目前仍是法學(xué)界探討的熱點問題。深入分析作為中華法系代表的唐代死刑制度，具有一定的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實意義。《唐代死刑制度研究/河北大學(xué)歷史學(xué)叢書（第三輯）》主要從三個方面進行研究：唐代死刑犯罪的起訴、審判和復(fù)核，唐代死刑的減免、替代和緩刑，唐代死刑的執(zhí)行。其中有些制度和政策仍然值得借鑒，比如唐代比較完善的死刑復(fù)審、復(fù)核和覆奏制度，有利于減少錯案；再如唐玄宗和唐完宗時期廢除死刑的嘗試，在中國法制史上的進步意義不可低估。
唐代死刑制度研究 目錄
緒論
**章 唐代死刑犯罪的審判和復(fù)核
**節(jié) 中央官吏犯罪的審判機構(gòu)
第二節(jié) 地方官吏犯罪的起訴和審判
第三節(jié) 民眾犯罪的起訴和審判
第四節(jié) 唐后期三司使系統(tǒng)和北衙禁軍的司法權(quán)
第五節(jié) 死刑的復(fù)審、復(fù)核和覆奏
第六節(jié) 行政權(quán)力對司法審判的干預(yù)
第二章 唐代死刑的減免和替代
**節(jié) 死刑的減輕
第二節(jié) 死刑的免除
第三節(jié) 死刑的替代和緩刑
第三章 唐代死刑的執(zhí)行
**節(jié) 行刑方式
第二節(jié) 行刑的時間和地點
第三節(jié) 唐代廢除死刑的嘗試
結(jié)語
附錄
參考文獻
后記
**章 唐代死刑犯罪的審判和復(fù)核
**節(jié) 中央官吏犯罪的審判機構(gòu)
第二節(jié) 地方官吏犯罪的起訴和審判
第三節(jié) 民眾犯罪的起訴和審判
第四節(jié) 唐后期三司使系統(tǒng)和北衙禁軍的司法權(quán)
第五節(jié) 死刑的復(fù)審、復(fù)核和覆奏
第六節(jié) 行政權(quán)力對司法審判的干預(yù)
第二章 唐代死刑的減免和替代
**節(jié) 死刑的減輕
第二節(jié) 死刑的免除
第三節(jié) 死刑的替代和緩刑
第三章 唐代死刑的執(zhí)行
**節(jié) 行刑方式
第二節(jié) 行刑的時間和地點
第三節(jié) 唐代廢除死刑的嘗試
結(jié)語
附錄
參考文獻
后記
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唐代死刑制度研究 節(jié)選
《唐代死刑制度研究/河北大學(xué)歷史學(xué)叢書（第三輯）》： 2.御史臺的審判程序 唐前期御史臺的審判主要由侍御史負責(zé)，唐后期則主要由侍御史和殿中侍御史掌管。《唐六典》記侍御史推鞫獄訟之職時說：“凡有制敕付臺推者，則按其實狀以奏；若尋常之獄，推訖，斷于大理。”③可見御史臺的審判權(quán)是比較特殊的，如是重大案件，審?fù)旰笠嗾埢实鄄脢Z；如系一般案件，推問完畢后，要送大理寺定罪量刑。也就是說，御史臺沒有*后的斷案權(quán)，或者說它只審而不判，雖然所審案件的實情決定著*后刑罰的裁量，但畢竟定罪量刑這一*后環(huán)節(jié)也很重要，而御史臺的審判權(quán)恰恰缺失了這一環(huán)節(jié)。其原因，一方面是因為御史臺官員并非專職法官，而大理寺法官是經(jīng)過比較特殊的程序挑選出來的，④就對法律的熟悉程度來說，御史顯然無法與大理寺法官相比。另一方面，御史臺職本彈劾，主要是彈劾官員的違法行為，由彈劾而來的鞫審權(quán)是附帶的，御史臺沒有獲得完整的審判權(quán)，也是它尚未脫離根本職責(zé)的反映。所以《通典·職官六·御史臺》說，自開元中御史大夫崔隱甫廢除御史臺獄以后，“罕有聞風(fēng)彈舉之事，多受辭訟，推覆理盡，然后彈之。” 唐代現(xiàn)實中，御史臺審案基本是按照此規(guī)定執(zhí)行的。唐德宗建中二年（781年），楊炎罷相，宰相盧杞謀傾之。“（楊炎之子）弘業(yè)賕賂狼藉，故杞引（嚴）郢為御史大夫按之，并得它過。（趙）惠伯為河南尹時，嘗市炎第為官廨。御史劾炎宰相抑吏市私第，貴取其直。杞召大理正田晉評罪，晉日：‘宰相于庶官比監(jiān)臨，計羨利，罪奪官。’杞怒，謫晉衡州司馬。于是當(dāng)監(jiān)主自盜，罪絞……會獄具，詔三司同覆，貶崖州司馬同正。未至百里，賜死。”① 此案就是由御史臺先審得實情，然后由大理寺定罪量刑。當(dāng)然，大理寺官員迎合盧杞意旨，定罪量刑并不適當(dāng)，而且，由于此案主犯是前宰相，所以也沒有按照一般的大理寺定罪、刑部復(fù)核的訴訟程序，而是由三司使復(fù)核。 上面的楊炎案是臺推寺斷的實例，下面的李少良案和宇文鼎案則是臺推帝斷的證據(jù)。大歷六年（771年），李少良抗疏奏聞宰相元載的罪惡，于是將李少良留于禁內(nèi)客省，準備嗣后詳查，這時李少良的朋友韋頌來訪，李少良將自己的密奏內(nèi)容告訴了韋頌，韋頌又漏泄給了元載，元載便反訴李少良，“乃奏少良狂妄，詔下御史臺訊鞫。是時御史大夫缺，載以張延賞為之，屬意焉。少良以泄禁中奏議……（元載）奏于上前，上大怒，并付京兆府決殺。”②又，文宗時，盧弘止“入拜侍御史。華州刺史宇文鼎、戶部員外盧允中坐贓，詔弘止按訊。文宗將殺鼎，弘止執(zhí)據(jù)罪由允中，鼎乃連坐，不應(yīng)死。帝釋之。”③ （二）御史臺監(jiān)獄的演變 御史臺雖然沒有*終的定罪量刑權(quán)力，但是卻具有獨立的審問案件的權(quán)力，其重要表現(xiàn)之一就是御史臺監(jiān)獄的設(shè)置。 前已述及，唐貞觀末以前御史臺很少獨立審問案件， 《通典》云：“（御史）舊制但聞風(fēng)彈事，提綱而已。（舊例，御史臺不受訴訟。有通辭狀者，立于臺門，候御史，御史徑往門外收采。知可彈者，略其姓名，皆云‘風(fēng)聞訪知’。永徽中，崔義玄為大夫，始定受事御史，人知一日，劾狀題告人姓名或訴訟之事。）其鞫案禁系，則委之大理。” ……
唐代死刑制度研究 作者簡介
石冬梅，河北棗強人。1987年本科畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，2007年博士研究生畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史學(xué)院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2013年首都師范大學(xué)歷史學(xué)院博士后出站。現(xiàn)任教于河北大學(xué)歷史學(xué)院。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，出版譯著一部。
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