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中國美術(shù)8000年
美學與藝術(shù)研究(第9輯) 版權(quán)信息
- ISBN：9787307206045
- 條形碼：9787307206045 ; 978-7-307-20604-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
美學與藝術(shù)研究(第9輯) 內(nèi)容簡介
本書是美學與藝術(shù)類的研究文集，是湖北省美學學會會議的成果集。本書共分7個部分，分別為民族藝術(shù)、美學與當代審美文化，中國美學，西方美學，藝術(shù)美學，博士論壇，圖書評論，學術(shù)信息。本書收集了相關(guān)領(lǐng)域的研究論文。具有一定的學術(shù)研究價值。
美學與藝術(shù)研究(第9輯) 目錄
民族藝術(shù)、美學與當代審美文化
致朱光潛、宗白華與二十一世紀中華美學
——“紀念朱光潛、宗白華誕辰120周年”國際學術(shù)研討會的
賀信
審美民族性與德國啟蒙主義美學和德國古典美學
關(guān)于民族美學、中國少數(shù)民族美學研究的一點反思
在傳統(tǒng)與大革命之間開創(chuàng)新帝國：拿破侖加冕儀式的象征意義
——兼對大衛(wèi)《拿破侖加冕》的敘事學解讀（一）
隱喻類推與書法意象的生成
中國大眾文化語境與國家文化領(lǐng)導權(quán)的重建
梅蘭芳藝術(shù)在跨文化傳播中的解釋錯位
——對斯達克·楊戲曲評論的辨析
中國美學
有關(guān)中西美學的若干比較與思考
巫術(shù)、祭祀傳統(tǒng)與中國美學
“以美育代宗教”的再批判
《壇經(jīng)》中的“頓悟”及其審美意義
《宋詩鈔》中“茅”意象的審美呈現(xiàn)
中國園林的四時之景
論書法審美對象中空間的時間化
傳統(tǒng)佛教造像中的“正面像”樣式芻議
西方美學
器物世界與天地人神的生成性關(guān)聯(lián)
——海德格爾設(shè)計美學思想的根本問題
當代藝術(shù)的美
論波德萊爾的詩化自然
情緒具身觀與《舞論》中戲劇藝術(shù)的感情效應(yīng)
繪畫作為“有意味的形式”何以可能
——從“這不是一只煙斗”談起
藝術(shù)美學
雅同所好
——文徵明詩畫中的訪友與雅集
雅俗之糾結(jié)
——沈尹默書法與中華人民共和國成立后的知識分子改造
運動
天真與寫意的交融
——關(guān)良先生繪畫語言描述
曖昧的身份，尷尬的處境
——從電影史的視角看待中國獨立電影的“身份變奏
戲與戲·影與戲·影與影
——論電影中戲曲唱段與電影悲劇之關(guān)系
博士論壇
論身體的旋律性特質(zhì)
甘中流《中國書法批評史》三題
論“凝神”的審美心理意義
論戲劇的戲劇性
論李漁《閑情偶寄·聲容部》之“態(tài)度”款的戲曲美學內(nèi)涵
南宋山水畫的“詩意”特性溯源
圖書評論
問題、方法與歷史現(xiàn)場的“再生
——評余來明《“文學”概念史》
時尚設(shè)計的創(chuàng)意生成及其民族間性
——評張賢根的《民族元素與文化認同的建構(gòu)》
學術(shù)信息
“‘民族藝術(shù)、美學與當代審美文化’學術(shù)研討會暨湖北省美學學會2017年年會”綜述
鼓勵創(chuàng)新，把握當代美學藝術(shù)的前沿問題
——“2018年全國美學博士生學術(shù)論壇”綜述
編后記
致朱光潛、宗白華與二十一世紀中華美學
——“紀念朱光潛、宗白華誕辰120周年”國際學術(shù)研討會的
賀信
審美民族性與德國啟蒙主義美學和德國古典美學
關(guān)于民族美學、中國少數(shù)民族美學研究的一點反思
在傳統(tǒng)與大革命之間開創(chuàng)新帝國：拿破侖加冕儀式的象征意義
——兼對大衛(wèi)《拿破侖加冕》的敘事學解讀（一）
隱喻類推與書法意象的生成
中國大眾文化語境與國家文化領(lǐng)導權(quán)的重建
梅蘭芳藝術(shù)在跨文化傳播中的解釋錯位
——對斯達克·楊戲曲評論的辨析
中國美學
有關(guān)中西美學的若干比較與思考
巫術(shù)、祭祀傳統(tǒng)與中國美學
“以美育代宗教”的再批判
《壇經(jīng)》中的“頓悟”及其審美意義
《宋詩鈔》中“茅”意象的審美呈現(xiàn)
中國園林的四時之景
論書法審美對象中空間的時間化
傳統(tǒng)佛教造像中的“正面像”樣式芻議
西方美學
器物世界與天地人神的生成性關(guān)聯(lián)
——海德格爾設(shè)計美學思想的根本問題
當代藝術(shù)的美
論波德萊爾的詩化自然
情緒具身觀與《舞論》中戲劇藝術(shù)的感情效應(yīng)
繪畫作為“有意味的形式”何以可能
——從“這不是一只煙斗”談起
藝術(shù)美學
雅同所好
——文徵明詩畫中的訪友與雅集
雅俗之糾結(jié)
——沈尹默書法與中華人民共和國成立后的知識分子改造
運動
天真與寫意的交融
——關(guān)良先生繪畫語言描述
曖昧的身份，尷尬的處境
——從電影史的視角看待中國獨立電影的“身份變奏
戲與戲·影與戲·影與影
——論電影中戲曲唱段與電影悲劇之關(guān)系
博士論壇
論身體的旋律性特質(zhì)
甘中流《中國書法批評史》三題
論“凝神”的審美心理意義
論戲劇的戲劇性
論李漁《閑情偶寄·聲容部》之“態(tài)度”款的戲曲美學內(nèi)涵
南宋山水畫的“詩意”特性溯源
圖書評論
問題、方法與歷史現(xiàn)場的“再生
——評余來明《“文學”概念史》
時尚設(shè)計的創(chuàng)意生成及其民族間性
——評張賢根的《民族元素與文化認同的建構(gòu)》
學術(shù)信息
“‘民族藝術(shù)、美學與當代審美文化’學術(shù)研討會暨湖北省美學學會2017年年會”綜述
鼓勵創(chuàng)新，把握當代美學藝術(shù)的前沿問題
——“2018年全國美學博士生學術(shù)論壇”綜述
編后記
展開全部
美學與藝術(shù)研究(第9輯) 節(jié)選
《美學與藝術(shù)研究（第9輯）》： （一）自己給自己加冕 “他迅速走向神壇，拿起絲絨枕托上的金質(zhì)月桂冠，轉(zhuǎn)身面向賓客，給自己戴上了冕冠”①。這個在油畫畫面之外的，拿破侖自己給自己加冕的動作，傳神地演繹了拿破侖自我奮斗，從卑微走向輝煌的一生。 拿破侖·波拿巴于1769年出生于科西嘉島的一個小貴族家庭，父親是科西嘉島*高咨議院律師。1768年科西嘉島并入法國，使得雖沒有權(quán)勢但有貴族頭銜的拿破侖家族有資格接受貴族教育。拿破侖得以進入布里安萊沙托軍校——當時法國12所專為小貴族子弟服務(wù)的學校之一。他因操著一口濃重的科西嘉口音的法語在學校時常被同學嘲笑戲弄。他17歲時，父親去世，拿破侖雖然不是長子，但他認為其兄長約瑟夫太過軟弱，就毅然以17歲之身擔起一家之長的重任。 1784年，拿破侖以優(yōu)異成績畢業(yè)后，被選送到巴黎軍官學校，他在此受訓成為炮兵軍官。那個時代，血緣出生決定一切，也就是說，他注定永遠沒機會進入國家的決策階層。而那些命定的法蘭西未來精英，拿破侖的貴族子弟同窗們，整天打架生事、尋歡作樂，拿破侖對他們的評價是愚蠢無知又自大，難道將來就是這樣的人來領(lǐng)導法蘭西嗎？拿破侖常常徹夜長讀，思考自己的人生。正是在這一時期，他開始接觸伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的著作，并日益服膺啟蒙思想家的學說。天賦人權(quán)，人生而平等，命運不應(yīng)該由出身而應(yīng)由自身努力來決定，這些思想逐漸在年輕的拿破侖心中扎根。而1789年法國大革命的爆發(fā)，恰巧成為改變拿破侖命運的契機。 1789年9月至1793年之間，拿破侖在回科西嘉休假時，先是號召家鄉(xiāng)同胞帶上象征革命的三色帽徽，并帶頭呼吁法國制憲議會保障科西嘉公民的自由權(quán)。而*后一次探親期間，他參加了當?shù)氐难鸥髻e俱樂部，并成為該俱樂部的一名領(lǐng)導人。由于那時島上的親英勢力猖獗，拿破侖不得不于1793年6月攜全家逃離科西嘉。 1793年雅各賓黨人開始執(zhí)政，拿破侖在為養(yǎng)老撫幼疲于奔命的同時，仍懷著滿腔熱忱趕寫出一本小冊子《博蓋爾的晚餐》，指出大革命“是法國的愛國志士同歐洲暴君間的殊死搏斗”，這本小冊子無疑是拿破侖的一份政治宣言書。 1795年，他為羅伯斯庇爾領(lǐng)導下的督政府炮轟王黨復辟勢力；1796年，他在約瑟芬的幫助下成為法蘭西共和國意大利方面軍總司令；1798年，他作為遠東部隊司令官遠赴埃及：1799年，他在霧月政變后成為法蘭西**共和國執(zhí)政官；1802年，修改共和八年憲法，成為終身執(zhí)政……亂世出英雄，拿破侖憑借過人的勇敢堅毅、超卓的軍事才能，牢牢把握住大革命時期的亂局，一步一步，*終成為法蘭西人民的皇帝，拿破侖帝國的創(chuàng)造者。他并不認為這一切的成功與神意有關(guān)聯(lián)，也不是出于任何人的恩賜，而是他自己憑雙手贏得的。所以，他毫不猶豫地給自己戴上皇冠。 （二）背朝神壇與立于中心 如《拿破侖加冕》這幅畫中表現(xiàn)的，拿破侖高抬雙手，持著皇后的冕冠，準備給他鐘愛的約瑟芬戴上；而且他面向眾人站立，背朝神壇和教皇，而不是像以前的王室加冕儀式中，君王面向神壇，跪在教皇面前接受加冕。他這個姿勢是典型的“法蘭西騎士”姿態(tài)，他想借此表明，我是為法蘭西人服務(wù)的，而不是上帝的仆人（以前的法國歷任國君都自認是上帝的仆人）。從約瑟芬開始，所有畫中的人物，還有被邀請前來觀禮的賓客，都是當時法國各階層的代表人物。拿破侖面向他們的這一姿態(tài)，表明了法國人的皇帝為整合社會各階層的努力。 被邀前來巴黎圣母院參加觀禮的人員有15000人之多。客人名單在10月份通過政令確定，包括法院、議會等立法機構(gòu)的代表，法國36個主要城市的市長、外國大使、國務(wù)委員，以及宮廷顯要，等等。總之，都是構(gòu)成帝國統(tǒng)治基礎(chǔ)的新貴。 ……
美學與藝術(shù)研究(第9輯) 作者簡介
鄒元江，哲學博士，武漢大學哲學學院教授、博士生導師，武漢大學藝術(shù)系兼職教授。在武漢大學哲學學院師從有名美學家劉綱紀教授先后獲得哲學碩士、博士學位。任湖北省美學學會常務(wù)理事，湖北省文藝理論家協(xié)會理事，中國戲曲學會湯顯祖研究會副會長等職。曾獲武漢大學很好教學質(zhì)量獎、湖北省很好博士學位論文獎、湖北省很好文藝論文一等獎、全國“田漢戲劇獎”一等獎、中國藝術(shù)研究院很好論文一等獎等。
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