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靈智之犬 版權信息
- ISBN：9787100164467
- 條形碼：9787100164467 ; 978-7-100-16446-7
- 裝幀：100g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
靈智之犬 本書特色
適讀人群 ：犬類愛好者 狗是人類早期馴化的動物，更是人類忠實的動物朋友之一。在漫長的歷史中，狗狗到底是怎么從狼逐漸變成了我們人類的好朋友。又是如何滲透到我們生活的方方面面？各個國家又有哪些代表性的犬種？中外名人和名作中又有哪些和狗有關的奇聞趣事？且聽《靈智之犬（博物之旅）》編者薛曉源給你娓娓道來。
靈智之犬 內容簡介
大約一萬年前，狼被我們的先民馴化成了狗，此后經過了數千年的馴養和繁育，狗如今已演變出多個品種，并在人類日常生活中扮演了很重要的角色，因此也被人親切地稱為“汪星人”。犬吠如豹，戌狗旺財。民間有言，靈犬八德—忠、義、勇、信（勤）、智（猛）、美、善、勞。號稱有“八德”的犬又是如何從兇惡的狼演變成兼具靈智的犬？在人類歷史上又曾扮演過哪些重要的角色？發生過哪些有趣的故事？薛曉源主編的這本《靈智之犬》可以告訴你這些問題的答案。 《靈智之犬（博物之旅）》通過四個章節，梳理了犬的起源歷史，描繪了犬在人類文化、禮儀、民俗、狩獵以及戰爭中的形象和作用，介紹了目前世界上主要犬種的馴養歷史，并且為讀者呈現出了歷史上中外名人和狗有關的典故。《靈智之犬（博物之旅）》主編和編者通過生動翔實的文字資料和圖片，為我們展示了狗這種伴侶動物的演化及其在人類生活中的作用，兼具科普和人文，相信讀后能讓你對狗有更深入、更全面的了解。
靈智之犬 目錄
一 靈犬
犬之八德
犬與文化
犬與禮儀
犬與民俗
犬與狩獵、戰爭
二 犬的起源
狼、人、犬
犬的演化
犬與野犬
豺為何物
三 世界名犬
斗牛犬：囚斗牛而生
牛頭梗：曾經的斗牛士
斑點犬：馬車的護衛
臘腸犬：熱狗的原型
吉娃娃：一茶匙的新生兒
玩具貴賓犬：卷毛的泰迪熊
松獅犬：囿字寫在臉上
沙皮狗：全身裙皺的斗犬
西藏獵犬：寺廟里的信徒
雪橇犬：不僅僅是雪地司機
秋田犬：忠犬八公的原型
牧羊犬：軍犬、警犬中的翹楚
藏獒：來自東方的神犬
善犬：助人為樂
博美犬：泰坦尼克號的幸存者
四 名人與犬
《詩經》中的犬
楊貴妃猧子亂局
義犬報恩：從干寶到蒲松齡
黃犬識東坡
康熙父子的愛犬
魯迅眼中的“狗相”
英國皇室的愛犬：從查理王到維多利亞
莫泊桑與契訶夫：所有的狗都應當叫
屠格涅夫與《獵人筆記》
狗之贊：從拜倫到葉賽寧
狄更斯的牛哏兒
杰克·倫敦呼喚野性
參考文獻
犬之八德
犬與文化
犬與禮儀
犬與民俗
犬與狩獵、戰爭
二 犬的起源
狼、人、犬
犬的演化
犬與野犬
豺為何物
三 世界名犬
斗牛犬：囚斗牛而生
牛頭梗：曾經的斗牛士
斑點犬：馬車的護衛
臘腸犬：熱狗的原型
吉娃娃：一茶匙的新生兒
玩具貴賓犬：卷毛的泰迪熊
松獅犬：囿字寫在臉上
沙皮狗：全身裙皺的斗犬
西藏獵犬：寺廟里的信徒
雪橇犬：不僅僅是雪地司機
秋田犬：忠犬八公的原型
牧羊犬：軍犬、警犬中的翹楚
藏獒：來自東方的神犬
善犬：助人為樂
博美犬：泰坦尼克號的幸存者
四 名人與犬
《詩經》中的犬
楊貴妃猧子亂局
義犬報恩：從干寶到蒲松齡
黃犬識東坡
康熙父子的愛犬
魯迅眼中的“狗相”
英國皇室的愛犬：從查理王到維多利亞
莫泊桑與契訶夫：所有的狗都應當叫
屠格涅夫與《獵人筆記》
狗之贊：從拜倫到葉賽寧
狄更斯的牛哏兒
杰克·倫敦呼喚野性
參考文獻
展開全部
靈智之犬 節選
《靈智之犬（博物之旅）》： 犬與文化 中國文化中的犬 在中國文化中，犬得到贊譽的同時，也受盡了誹謗。正所謂，“謗滿天下，譽滿天下。知我春秋，罪我春秋”。一方面它是忠誠、善良和報恩的象征；另一方面，它又是殘忍、野蠻和奸詐的化身。人們極盡想象之能事，羅列各種詞匯來表達厭惡之情。文化中關于狗的成語和諺語可謂汗牛充棟，幾乎都是貶義詞，各種史料及工具書中的記載更是不勝枚舉。 狗對主人的忠誠可謂家喻戶曉。然而，物極必反，由于狗對人類的過度忠誠，也使其背上了搖尾乞憐、卑賤低下的罵名。狗和奴才的職責很相似，都是為自己的主人賣命，以主人安危為己任，所以許多詞中，便把狗和人連在了一起，如“狗奴才”“狗腿子”“狗仗人勢”等。狗對人忠誠，可是不用的時候，就會被拋棄。如果對于壞人的忠誠形成一種依附，成為有錢有勢者為非作歹的幫兇，就罵其“狗膽包天”“蠅營狗茍”“行若狗彘”。對愛給人出主意而主意并不高明的人，就稱之為“狗頭軍師”。 中國人講究氣節，孟子言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”而狗對主人過度依賴，顯然和孟子的理念不符，在古人的心中成為茍且偷生、趨炎附勢的小人形象。于是就出現了許多鄙視、貶損狗的詞語，比如“一人得道，雞犬升天”，“狗仗人勢，雪仗風勢”。狗雖能仗人勢逞威一時，但一旦失去依賴則夾著尾巴灰溜溜的，所以就有了“如喪家之犬”。 狗的習性也是其背負罵名的一個重要原因。狗看家的同時，也會咬人，與孔子所講“有朋自遠方來，不亦說乎”不符。狗除了對自己主人忠誠外，對外人的態度很兇，甚至會咬人，這就給人造成兇惡的印象。狗離開人后，沒有獨立生存的本領，于是產生了“傫如喪狗”的說法，形容人失意而精神頹喪，語出《史記·孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。” 外形上狗和狼比較相近，不僅外表很像狼，血緣上也與狼存在著千絲萬縷的聯系。狼由于時常危害人畜安全，在中國文化中，也很少得到好臉色。于是，人們把對狼的憎恨轉移到狗的身上。作為狗自然“近墨者黑”，和狼并稱為“狼心狗肺”。此外，人們認為狗具狼性，狡詐奸猾。舊時一些江湖騙子常假造狗皮的膏藥來騙錢，后來“狗皮膏藥”就被用來比喻騙人的貨色。 還有一些說法和狗的關系不大，僅僅是演繹而已。比如“白衣蒼狗”，唐杜甫《可嘆》詩：“天上浮云如白衣，斯須改變如蒼狗。”以“白衣蒼狗”比喻世事變化無常。又如“人面狗心”，《晉書·苻朗載記》：“朗日：吏部為誰，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？”后以“人面狗心”比喻容貌美好而才學低下的人。 日本文化中的犬 受中國文化影響極大的日本，對狗推崇備至。日語吸收了漢字的精髓，借用了“犬”字而摒棄了“狗”字，故日語中只有“犬”。早在1．2萬年前的繩文時代，日本人就開始了馴化和飼養狗，在宮城縣前浜貝塚等文化遺址中發現的狗遺骨可以證實。和其他國家一樣，日本早期馴化狗的目的主要是狩獵。進入8世紀以后，日本出現了由本民族人編纂的歷史、文學以及地方志書籍。在以民間傳承為主要內容的《播磨國風土記》“話賀郡”條中記載，應神天皇的獵犬在與野豬的搏斗中死亡。 在日本傳統文化中，白犬更有靈性與人性，傳說它是人的化身或轉世。在日本民俗中，白色被視為神圣、幸運、善良的象征，黑色則意味著污穢、不幸、罪惡，所以白犬往往被賦予一種善的形象。日本的《因果物語》（1661年）中就有一個白犬變成人的故事：臨濟宗關山派寺長老養了一只白犬，死后托生為其弟子。在日本，人犬互為依存的關系衍生出許多怪誕的傳說，比如人犬結婚。傳說中阿伊努人的女人是女神的血統，男人是犬的子孫。在日本文化中犬代表忠勇。日本俗信認為，“犬戀人，貓戀家。犬養一日則三年不忘其恩，而貓養三年則一日就忘其恩”，這是對犬之忠誠的贊許。在日本文化中，犬是祥瑞之兆，日本人認為有狗跑上門來是吉兆，野犬在屋檐下產崽意味著家興，要做紅米飯慶祝。日本民間故事《開花爺爺》中講述：來歷神奇的犬利用其神奇的嗅覺尋寶、使枯木復蘇、揚善懲惡，同時也是回報養育之恩。揚善懲惡也好，報恩也好，其*為核心的部分是暗示犬能夠給好心人帶來財富和幸福。 ……
靈智之犬 作者簡介
薛曉源，博士，中央編譯局研究員、博士后導師、中央編譯局期刊出版管理中心主任、中央編譯局學術委員會委員、副巡視員。現任北京大學、南開大學、同濟大學、鄭州大學兼職教授，清華大學道德與宗教研究院客座研究員、中國人民大學藝術學院特聘教授、商務印書館藝術與博物學總顧問、商務印書館學術委員會委員、《中國博物學評論》主編，中國版權協會常務理事、中國倫理學會理事、《中國書畫》雜志專家委員會委員。
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