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文脈詩心:第七屆兩岸漢字藝術節演講文集 版權信息
- ISBN：9787503964770
- 條形碼：9787503964770 ; 978-7-5039-6477-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文脈詩心:第七屆兩岸漢字藝術節演講文集 內容簡介
本次活動是由中華文化聯誼會支持, 中國藝術研究院、中華文化總會主辦, 中國藝術研究院文化發展戰略研究中心、貴陽孔學堂文化傳播中心承辦。來自兩岸的兩百多名書法家、篆刻家及專家學者齊聚孔學堂, 分享兩岸漢字藝術作品, 力展漢字藝術魅力, 推動兩岸漢字藝術繁榮, 傳承中華漢字文脈。本書是2016年第七屆兩岸漢字藝術節的演講文集, 包括了開幕式領導講話、專家講座、研討會錄音整理。
文脈詩心:第七屆兩岸漢字藝術節演講文集 目錄
開幕式領導講話
書畫架橋梁，翰墨凝親情／連輯
多彩貴州，為弘揚漢字文化而努力／何力
透過書法藝術傳承中華文明／楊渡
以漢字為載體，以圣人為榜樣，做文化溝通交流的達人／李新風
漢字的文化魅力／陳坤一
主題研討會·上半場
堅守“中官”——當代書法藝術法度建設談／呂品田
從“五四”反傳統到“文化復興”——從漢字繁簡的百年之辯談起／田青
討論與總結
主題研討會·下半場
導情歸性說仁書／杜忠誥
1949年以后臺灣書法創意思考與實踐／黃智陽
討論與總結
講座
書法藝術的時代審美轉型與定位／言恭達
當代篆刻藝術發展的新趨向及展示方式的當代轉型／駱芃芃
書畫鑒定通則散論并舉例／傅申
論文
漢字藝術漫議／孔德平
非物質文化遺產視野下的漢字／鄭長鈴阮蕾曄黃欣
書畫架橋梁，翰墨凝親情／連輯
多彩貴州，為弘揚漢字文化而努力／何力
透過書法藝術傳承中華文明／楊渡
以漢字為載體，以圣人為榜樣，做文化溝通交流的達人／李新風
漢字的文化魅力／陳坤一
主題研討會·上半場
堅守“中官”——當代書法藝術法度建設談／呂品田
從“五四”反傳統到“文化復興”——從漢字繁簡的百年之辯談起／田青
討論與總結
主題研討會·下半場
導情歸性說仁書／杜忠誥
1949年以后臺灣書法創意思考與實踐／黃智陽
討論與總結
講座
書法藝術的時代審美轉型與定位／言恭達
當代篆刻藝術發展的新趨向及展示方式的當代轉型／駱芃芃
書畫鑒定通則散論并舉例／傅申
論文
漢字藝術漫議／孔德平
非物質文化遺產視野下的漢字／鄭長鈴阮蕾曄黃欣
展開全部
文脈詩心:第七屆兩岸漢字藝術節演講文集 節選
《文脈詩心：第七屆兩岸漢字藝術節演講文集》： 書法是以漢字為載體的書寫藝術，只要漢字存在，書法或書法藝術就會存在和發展。因此，真正需要認真思考的問題是：如何在漢字的基礎上認識和把握書法藝術的發展。書法能不能存在——毫無疑問，這樣的質疑已經被打消，已經被我們的現實需要和所激發的創造熱情證明是一個假命題。反過來說，現在擺在我們面前的問題是，書法應該怎樣發展？這是一個擺在學者、藝術家面前需要認真對待的問題。 目前，書法藝術創作領域流行一種“解構”性質的“現代書法”，它傾向于通過拆解漢字來尋獲繪畫形態的圖像資源。只當書法是以漢字為“造型題材”或“形式元素”的繪畫藝術，以為轉型的書寫方式和形式可以天馬行空，不必計較字形、用筆、結體和章法方面的任何法度，這是有可能真正傷害書法藝術存身基礎、影響書法藝術發展的大問題。也就是說，這種解構性質的現代書法，會構成一種問題，而且是一個非常嚴重的問題。長遠來看，這樣一種創作傾向如果蔚然成風或者成為一種主流趨勢的話，那么它可能會威脅到漢字書法的存身基礎。因為，特別的限制關系著特別的存在，特別的講究關系著特別的價值。真當擺脫了書法和漢字的關系，消解了漢字所關聯的社會意義，否棄了漢字書寫對體、韻、法、意的講究，所謂的“書法”也就喪失了作為書法安身立命的價值本體和美學特質。 不妨來看看“中宮松懈”以至“中宮瓦解”的問題，這是我個人對當前這樣一種解構性質的感悟和認識，我想在這里和各位專家來做一個交流。 在臨習古代法帖時，我有一個非常強烈的感受：也就是說，不管先人在結體的“中宮”方面有怎樣的“松”“緊”上的變化，我們看歷代的書家，他們有自己的風格上的變化，這種風格變化和他對中宮的處理、中宮的把握，或松或緊，造成了一些風格上的變化。但是，他們都一無例外地強調“守中宮”，“守中宮”是中國書法傳統一直強調的東西，這其實是恪守漢字實用性和表意功能使然。如今，手寫書法不再為日常實用信息傳達所仰賴，以致“中宮”的重要性在當代社會生活中已相對減弱。可以說，打開“中宮”已成為當今書法演進的一種普遍趨勢，而“中宮松懈”也是當代書法藝術的一種鮮明的時代特征。這其中固然有反映和適應時代之變的合理性。然而，為追求視覺形式效果而解散間架結構、支離筆畫偏旁，全然不顧漢字的表意功能和表意符號結構的“中宮”突破，卻會給當代書法帶來嚴重的問題：當書法將漢字的表意符號結構肢解為抽象繪畫性質的點、線、面的純粹形式構成，書法藝術何以確立自身的不可取代的存在價值？這就是我們的問題。當我們把書法的中宮徹底打破，變成了一種偏旁，變成了一種點、線、面的純粹的形式構成，那么書法如何確立自己不可替代的存在價值，這僅僅是從書法的角度而已。 更為關鍵的是，解構漢字的無限制的“中宮”突破，不僅瓦解著中華書法藝術形態，更瓦解著中華文化的傳承載體。德國學者雷德侯寫過一《文脈詩心：第七屆兩岸漢字藝術節演講文集》叫《萬物》，他在書里注意到：中華文化的這種連續性，在于中國人把握了一種基本的模件性。青銅器的鑄造也是這樣，陶瓷的生產也是這樣。他在漢字中也看到了這樣的模件系統，也就是說，它靠筆畫偏旁這個“模件系統”，使得漢字能夠實現它的表意功能，表情達意的記字功能，同時也確保了中華文化的連續性。當然，他看到了問題的一個方面。在我看來，這里頭“中宮”還是一個更加重要的問題。如果說我們不守中宮之制，那么由偏旁筆畫構成的這個模件系統，依然不可能形成對漢字的構建力，漢字依然沒有辦法結構起來，以至于依然是一堆筆畫和偏旁，依然是一些抽象的點、線、面的構成。所以我想，“中宮之制”的守護和中華文化的連續性、傳承性是緊密關聯的。 無論廣義還是狹義地理解，“中宮”都是中華書法作為漢字呈現方式的合理且必要的核心成分，是漢字本身也是作為漢字藝術的中華書法的*基本的規范性、結構性所在，是結構漢字表意符號形式、確保文字信息傳達和中華文化連續性的關鍵因素。對于書法藝術來說，不管追求怎樣的風格形式，“中宮”須得堅守，打開之途也須得有度。這是守住書法作為漢字藝術的本質性要求，否則它終將被蒙德里安、康定斯基式的抽象繪畫所取代。 ……
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