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包郵 爺爺?shù)臓敔斈睦飦?/h1>
作者：賈蘭坡
開本：
16開
頁數(shù)：
208
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爺爺?shù)臓敔斈睦飦?版權(quán)信息
- ISBN：9787570403332
- 條形碼：9787570403332 ; 978-7-5704-0333-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
爺爺?shù)臓敔斈睦飦?本書特色
《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼废驈V大青少年介紹了“人類起源”的基礎(chǔ)知識。作者用平實且通俗易懂的文字將晦澀難懂的古人類學(xué)、舊石器考古學(xué)、古脊椎動物學(xué)知識展現(xiàn)在我們面前。在作者筆下，一個個娓娓動聽的研究中國古人類歷史的故事異常親切地?fù)涿娑鴣怼闹校覀冋媲械馗惺艿搅速Z蘭坡先生為了實現(xiàn)理想堅持不懈的追求精神，對勞動人民體貼入微的關(guān)懷之情，對知識如饑似渴的熱愛之情，面對困境時樂觀堅強(qiáng)的態(tài)度和克服困難的勇氣……這些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們繼承并發(fā)揚光大。 我們隨著賈蘭坡爺爺?shù)哪_步，一起探尋人類的起源，尋找生存的證據(jù)，邊學(xué)習(xí)邊成長，體會人類由原始走向現(xiàn)代、由低級邁向高級的艱難歷程。
爺爺?shù)臓敔斈睦飦?內(nèi)容簡介
《爺爺?shù)臓敔斈睦飦恚o障礙閱讀）/語文必讀叢書》是學(xué)者賈蘭坡專門為了解答“我們是從哪里來的”這個問題而寫的科普書。《爺爺?shù)臓敔斈睦飦恚o障礙閱讀）/語文必讀叢書》分為《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼泛汀队崎L的歲月》兩部分。全書以**人稱的寫法，向大家講述一個個娓娓動聽的研究中國古人類歷史的故事。我們可以在作者深入淺出的敘述中了解人類起源的歷史，跟隨作者的足跡一起尋找古人類起源、生存的證據(jù)，體會人類由原始走向現(xiàn)代、由低級邁向高級的艱難歷程。
爺爺?shù)臓敔斈睦飦?目錄
爺爺?shù)臓敔斈睦飦?br>一、從“神創(chuàng)論”到認(rèn)識上的蒙昧?xí)r期
二、“人類起源”科學(xué)來之不易
三、北京人頭蓋骨
四、北京人頭蓋骨丟失之謎
五、北京人是*早的人嗎？
六、找到了比北京人更早的人類化石
七、人類起源的演化過程
八、人類使用工具也是人類起源的證據(jù)
九、人類誕生在地球歷史上的位置
十、21世紀(jì)古人類學(xué)者的三大課題
十一、保護(hù)北京人遺址
悠長的歲月
我的童年
斷斷續(xù)續(xù)的學(xué)校生活
考上練習(xí)生
初到周口店
狗骨架和兩本書
難忘的升級考試
學(xué)會“四條腿走路”
刻在心間的名字
主持周口店發(fā)掘
鹽井溝挖“龍骨”
發(fā)現(xiàn)了三個頭蓋骨
輾轉(zhuǎn)云南行
升為技士
周口店日寇大開殺戒
進(jìn)修解剖學(xué)
南下受阻
北京人失蹤
“偷”出北京人遺址圖
開藥房謀生
美國古生物學(xué)家葛利普
與胡適談合作
重振周口店
一場長達(dá)四年之久的爭論
發(fā)現(xiàn)了丁村遺址
尋找比北京人更早的人
廣西探洞尋“巨猿”
河西之行
尋找細(xì)石器的起源
從死神身邊逃脫
路途依然遙遠(yuǎn)
流逝的歲月留下了什么
我的讀后感
二、“人類起源”科學(xué)來之不易
三、北京人頭蓋骨
四、北京人頭蓋骨丟失之謎
五、北京人是*早的人嗎？
六、找到了比北京人更早的人類化石
七、人類起源的演化過程
八、人類使用工具也是人類起源的證據(jù)
九、人類誕生在地球歷史上的位置
十、21世紀(jì)古人類學(xué)者的三大課題
十一、保護(hù)北京人遺址
悠長的歲月
我的童年
斷斷續(xù)續(xù)的學(xué)校生活
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狗骨架和兩本書
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學(xué)會“四條腿走路”
刻在心間的名字
主持周口店發(fā)掘
鹽井溝挖“龍骨”
發(fā)現(xiàn)了三個頭蓋骨
輾轉(zhuǎn)云南行
升為技士
周口店日寇大開殺戒
進(jìn)修解剖學(xué)
南下受阻
北京人失蹤
“偷”出北京人遺址圖
開藥房謀生
美國古生物學(xué)家葛利普
與胡適談合作
重振周口店
一場長達(dá)四年之久的爭論
發(fā)現(xiàn)了丁村遺址
尋找比北京人更早的人
廣西探洞尋“巨猿”
河西之行
尋找細(xì)石器的起源
從死神身邊逃脫
路途依然遙遠(yuǎn)
流逝的歲月留下了什么
我的讀后感
展開全部
爺爺?shù)臓敔斈睦飦?節(jié)選
《爺爺?shù)臓敔斈睦飦恚o障礙閱讀）/語文新課標(biāo)必讀叢書》： 一、從“神創(chuàng)論”到認(rèn)識上的蒙昧?xí)r期 人很早就想知道自己是怎么來的。由于科學(xué)的落后，人們得不到正確的認(rèn)識，說人是用泥土造的，也就是“神創(chuàng)論”。“神創(chuàng)論”在世界上流傳很廣，東、西方都有這樣的神話故事傳播。 在中國廣為流傳的是盤古開天辟地和女媧摶土造人。古人們認(rèn)為，世界上*初沒有萬物，后來出現(xiàn)了盤古氏，他用斧頭劈開了天、地，天一天天加高，地一日日增厚，盤古氏也一天天跟著長大。萬年之后，成了天高不可測、地厚不可量的世界，盤古氏也成了頂天立地的巨人，支撐著天與地。他死后化成了太陽、月亮、星星、山川、河流和草木。天地星辰、山川草木、蟲魚鳥獸出現(xiàn)了，只是世界上還沒有人。這時女媧出現(xiàn)了，她取土和水，摶成泥，捏成人，從此世上就有了人。 在國外的神話中，也有相似的說法。埃及的傳說中，人是由鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑造成的，并與女神赫脫給了這些泥人生命。在希臘的神話中，普羅米修斯用泥土捏出了動物和人，又從天上偷來火種交給了人類，并教會了人類生存技能。 隨著人類社會的不斷發(fā)展，神話傳說被宗教利用，成為宗教的經(jīng)典，并撰成教義，更加在人們心目中廣為流傳。關(guān)于“上帝造人”，古猶太教《舊約全書》的《創(chuàng)世記》部分，說上帝花了六天時間創(chuàng)造了世界和人類：**天創(chuàng)造了光，分了晝夜；第二天創(chuàng)造了空氣，分了天地；第三天創(chuàng)造了陸地、海洋、各種植物；第四天創(chuàng)造了日月星辰，分管時令節(jié)氣和歲月；第五天創(chuàng)造了水下和陸上的各種動物；第六天創(chuàng)造了男人和女人及五谷、牲畜；第七天上帝感到累了，休息了。在基督教《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世說”中說耶和華上帝創(chuàng)造了天地之后，世界仍一片荒蕪，于是他降甘露于大地，長出了草木。耶和華用泥捏了一個人，取名“亞當(dāng)”，造了一個伊甸園，把亞當(dāng)安置在里面。伊甸園中有各種花木，長著美味的果實。后來耶和華上帝感到亞當(dāng)一個人很寂寞，在亞當(dāng)熟睡之時，抽出他的一根肋骨造了一個女人，取名“夏娃”，上帝把各種飛禽走獸送到他們跟前。后來，亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果。上帝把亞當(dāng)、夏娃貶下塵世，隨后發(fā)了一場洪水以示對世間罪惡的懲罰，并造了一條挪亞方舟，來拯救世間無辜的生靈。 不管是女媧摶土造人也好，還是上帝造人也好，這些神話的傳說都并非出于偶然，而是人們很想了解和知道自己是怎么來的，由于不得其解才造出了“神創(chuàng)論”。 我小時是在農(nóng)村度過的。逮蟈蟈、掏蛐蛐、捉鳥、拍黃土蓋房是我們那個時代兒童*普遍的游戲。每逢我玩后回家，母親都要為我沖洗，有時一天兩三遍。母親邊搓邊嘮叨：“要不怎么說人是用土捏的呢！無論怎么搓，都能搓下泥來。”我6歲時到離我家不遠(yuǎn)的外祖母家讀私塾，也常聽老師和外祖母這樣說。可見“人是泥捏的”的傳說流傳得多廣、多深了。 何時出現(xiàn)的傳說，不得而知，想來在有文字之前就已經(jīng)開始了。而與“神創(chuàng)論”唱反調(diào)的還得說是中國的學(xué)者。遠(yuǎn)在2000多年前我國春秋時代（我國歷史上一個時代名稱，前770年—前476年）的管仲（？—前645年）在《管子·水地篇》上說：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”意思是說：水是萬物的根本，所有的生物都來自于水。他的這句話說出了生命的起源。 戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原對自然現(xiàn)象、神話傳說，在詩歌《天問》中，一口氣提出了100多個問題。對女媧摶土造人也提出了質(zhì)疑：“女媧氏有體，孰制匠之？”意思是說，女媧氏既然也有身體，又是誰造的呢？ *使人驚奇的是，山東省微山縣出土的東漢時期的“魚、猿、人”的石刻畫，原石橫長1.86米，縱高0.85米（現(xiàn)藏于曲阜孔廟），作者不知是誰。在原石的左半部，從右向左并排著魚、猿、人的刻像，讓人看了之后，很自然地會想到“從魚到人”的進(jìn)化過程。 18世紀(jì)的法國博物學(xué)家喬治·比豐雖然也曾指出，生命首先誕生于海洋，以后才發(fā)展到了陸地——生物在環(huán)境條件的影響下會發(fā)生變化，器官在不同的使用程度上也會發(fā)生變化的科學(xué)論證，但是并沒有指出從魚到人的演化關(guān)系。 指出從魚到人的演化關(guān)系并發(fā)表名著的是美國古脊椎動物學(xué)家威廉·格雷戈里。1929年他發(fā)表的《從魚到人》，把人的面貌和構(gòu)造與猿、猴的哺乳類、爬行類、兩棲類相比較，把我們的面形一直追溯到魚類。在當(dāng)時，由于獲得的材料有限，在演化過程中缺少的環(huán)節(jié)太多，有人嫌他的說法不充分，甚至指責(zé)他的某些看法是錯誤的。把從魚演化到人的一枝一節(jié)都串聯(lián)起來，談何容易，你知道演化經(jīng)過了多少時間嗎？魚類的出現(xiàn)，從地質(zhì)時代的泥盆紀(jì)起，到現(xiàn)在已有3.7億年了，這是多么漫長的時代呀！ 能夠說明演化資料的來源，并非是虛構(gòu)的，而是來自于地下。地層內(nèi)就是一部巨大的“書”，它包羅萬象。有許多許多東西是由地下取得的，就拿脊椎動物化石來說吧，其實也就是老百姓經(jīng)常說的“龍骨”。它們絕大多數(shù)是哺乳動物的骨骼，由于在地下埋藏的時間較長，得以鈣化。但是要成為化石，還要有一定的條件。首先，包括人在內(nèi)的動物死亡后，能盡快地被埋藏起來，使其不曝露，然后，經(jīng)過風(fēng)吹雨淋，年代久之即可成為化石——我們所要研究的材料。 雖然許多人將脊椎動物的骨骼叫作“龍骨”，但從來也沒人見過想象中的“龍”。我跑過除西藏之外的很多省份也找不到“龍”的蛛絲馬跡。所謂的“恐龍”，原意為巨大的爬行動物蜥蜴之類，原是日本學(xué)者用的譯名，我們也就隨之使用了。 除了化石的形成條件，還要能發(fā)現(xiàn)它們，直到把它們一點一點地發(fā)掘出來，也不是一件很容易的事，其中有很高的技術(shù)含量。從發(fā)掘到修理，使之完整地再現(xiàn)于人們的眼前，再加上翻制模型，都必須有很高超的技術(shù)。 ……
爺爺?shù)臓敔斈睦飦?作者簡介
賈蘭坡，1908年出生于河北省玉田縣，1929年畢業(yè)于北京匯文中學(xué)，未上過大學(xué)。著名舊石器考古學(xué)家、古人類學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家、中國科學(xué)院院士、美國國家科學(xué)院外籍院士、第三世界科學(xué)院院士，中國科學(xué)院古脊椎動物與占人類研究所研究員。1931年，一次偶然的機(jī)會考入中國地質(zhì)調(diào)查所當(dāng)練習(xí)生，當(dāng)年被派往周口店跟隨裴文中搞發(fā)掘。1935年，裴文中到法國留學(xué)，賈蘭坡挑起了主持周口店發(fā)掘的工作。1936年11月15日至26日，賈蘭坡在11天之內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三顆“北京人”頭蓋骨而再次震驚世界學(xué)術(shù)界，這是繼裴文中之后又一次偉大的發(fā)現(xiàn)。賈蘭坡的成功都是他孜孜不倦、勤奮刻苦自學(xué)的結(jié)果。賈蘭坡一生著作等身，成果豐碩，已出版有四百多篇（部）作品，尤其是他對科普創(chuàng)作情有獨鐘。
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