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沈從文研究-第一輯 版權(quán)信息
- ISBN：9787559625809
- 條形碼：9787559625809 ; 978-7-5596-2580-9
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
沈從文研究-第一輯 本書(shū)特色
《沈從文研究》創(chuàng)刊號(hào)，凌宇、向成國(guó)、齊藤大紀(jì)等沈從文研究專(zhuān)家?guī)喿x《邊城》《湘行散記》《從文自傳》等文學(xué)經(jīng)典，趙連賞、楊璐等專(zhuān)家?guī)I(lǐng)略《中國(guó)古代服飾研究》等的博大精深，走近諾貝爾提名獎(jiǎng)作家、中國(guó)物質(zhì)文化史研究大家沈從文先生波瀾壯闊的一生！ 1. 2018年是著名文學(xué)家及物質(zhì)文化史研究大家沈從文逝世30周年祭年。 2. 《沈從文研究》創(chuàng)刊號(hào)！渡驈奈难芯俊肥俏ㄒ灰粋(gè)沈從文研究的出版平臺(tái)，專(zhuān)業(yè)性與可讀性相結(jié)合，以為專(zhuān)業(yè)研究者和學(xué)習(xí)者紀(jì)念沈從文，走近沈從文，了解沈從文。 3.保存、披露沈從文史料。本輯有對(duì)沈從文的回憶，有沈從文的佚信考釋?zhuān)猩驈奈牡呢，有沈從文與魯迅等名人交往考，沈從文著作版本匯校，甚至還有沈從文國(guó)外研究文獻(xiàn)等等，這些均為首次發(fā)表，對(duì)于了解沈從文，了解近現(xiàn)代文學(xué)史和文物研究史大有裨益。 4.引導(dǎo)沈從文研究新方向，擴(kuò)展沈從文研究視野。過(guò)去沈從文研究多集中于文學(xué)，而在文物領(lǐng)域，沈從文不但是服飾史專(zhuān)家，還是近現(xiàn)代整個(gè)物質(zhì)文化史的先驅(qū)，諸多研究成果今日依然無(wú)人超越。本書(shū)**輯既有對(duì)沈從文的語(yǔ)言，思想研究，也有沈從文的書(shū)論、詩(shī)論、畫(huà)論，樂(lè)論研究，更有對(duì)沈從文的物質(zhì)文化研究，還有對(duì)沈從文的社會(huì)環(huán)境研究等等，冀有助于推動(dòng)沈從文研究新方向，全面認(rèn)識(shí)沈從文。 5.黃永玉題字，呂敬人工作室整體設(shè)計(jì)。其中封面用紙是**本使用野陶紙的出版物。本書(shū)已在“紙術(shù)藝書(shū)20位書(shū)籍設(shè)計(jì)師邀請(qǐng)展”上參展。
沈從文研究-第一輯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
1. 2018年是著名文學(xué)家及物質(zhì)文化史研究大家沈從文逝世30周年祭年。 2. 《沈從文研究》創(chuàng)刊號(hào)！渡驈奈难芯俊肥且粋(gè)沈從文研究的出版平臺(tái)，專(zhuān)業(yè)性與可讀性相結(jié)合，以為專(zhuān)業(yè)研究者和學(xué)習(xí)者紀(jì)念沈從文，走近沈從文，了解沈從文。 3.保存、披露沈從文史料。本輯有對(duì)沈從文的回憶，有沈從文的佚信考釋?zhuān)猩驈奈牡呢模猩驈奈呐c魯迅等名人交往考，沈從文著作版本匯校，甚至還有沈從文國(guó)外研究文獻(xiàn)等等，這些均為首次發(fā)表，對(duì)于了解沈從文，了解近現(xiàn)代文學(xué)史和文物研究史大有裨益。 4.引導(dǎo)沈從文研究新方向，擴(kuò)展沈從文研究視野。過(guò)去沈從文研究多集中于文學(xué)，而在文物領(lǐng)域，沈從文不但是服飾史專(zhuān)家，還是近現(xiàn)代整個(gè)物質(zhì)文化史的先驅(qū)，諸多研究成果今日依然無(wú)人超過(guò)。本書(shū)一輯既有對(duì)沈從文的語(yǔ)言，思想研究，也有沈從文的書(shū)論、詩(shī)論、畫(huà)論，樂(lè)論研究，更有對(duì)沈從文的物質(zhì)文化研究，還有對(duì)沈從文的社會(huì)環(huán)境研究等等，冀有助于推動(dòng)沈從文研究新方向，全面認(rèn)識(shí)沈從文。 5.黃永玉題字，呂敬人工作室整體設(shè)計(jì)。其中封面用紙是首本使用野陶紙的出版物。本書(shū)已在“紙術(shù)藝書(shū)20位書(shū)籍設(shè)計(jì)師邀請(qǐng)展”上參展。 2018年是沈從文逝世30周年祭年，其故鄉(xiāng)的吉首大學(xué)沈從文研究所擬開(kāi)創(chuàng)專(zhuān)門(mén)的、可持續(xù)的沈從文研究園地《沈從文研究》，本書(shū)是其創(chuàng)刊號(hào)，匯集了20篇沈從文研究的論文，涉及沈從文的生平軼事、軼文收集、文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、物質(zhì)文化史研究等諸多方面，多有獨(dú)到的發(fā)明。
沈從文研究-第一輯 目錄
發(fā)刊詞/凌宇
1沈從文及他的《邊城》/凌宇
2沈從文1949年后文學(xué)創(chuàng)作概覽/向成國(guó)
3沈從文的文言與歐化體/李小杰
4從“人之初”起首的“人的發(fā)現(xiàn)”
——論《邊城》的“寓言”書(shū)寫(xiě)/遲蕊 孟雪蓮
5高在何處：論沈從文的人類(lèi)本體論藝術(shù)思想/何小平
6《晨報(bào)副刊》與沈從文早期作品發(fā)表/李端生
7《湘行散記》的版本批評(píng)/李玲 彭林祥
8《從文自傳》初版本與開(kāi)明本較勘/周秋月
9沈從文先生修改《文字書(shū)法發(fā)展史》/楊璐
10沈從文對(duì)西方古典音樂(lè)中“和聲”思想的理解/何芊蔚
11從“工讀主義”到批判消費(fèi)：論1920年代沈從文的文化選擇/吳辰
12沈從文與物質(zhì)文化史研究/趙連賞
13沈從文畫(huà)論的詩(shī)性建構(gòu)/彭繼媛
14沈從文四則物質(zhì)文化史研究成果拾遺/張?bào)?/p>
15沈從文物質(zhì)文化史研究梳理/張曉眉
16沈從文復(fù)陳增弼佚信考釋/王任
17日本有關(guān)沈從文的介紹?研究論文目錄/齊藤大紀(jì)編訂 羅勛章，呂晶譯
18沈從文與魯迅究竟見(jiàn)過(guò)面沒(méi)有/任葆華
19回憶恩師沈從文/宋惕冰
20新發(fā)現(xiàn)的一篇張兆和集外文/金傳勝
后記
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沈從文研究-第一輯 節(jié)選
沈從文及他的《邊城》 凌 宇 湖南師范大學(xué)文學(xué)院 教授，博士生導(dǎo)師。 各位來(lái)賓、各位同學(xué)： 今年是沈從文先生逝世30 周年，因此到這里來(lái)和大家談一談沈先生的《邊城》，我感到很高興！也以此作為對(duì)沈先生的一次懷念。我今天要和大家說(shuō)的題目是《邊城》的思想情感內(nèi)涵。沈從文先生是舉世公認(rèn)的現(xiàn)代文學(xué)大師，《邊城》是他的代表作，這一部作品曾經(jīng)獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名，并且在1988 年進(jìn)入了*后二選一的候選名單。這一年的五月，從文先生去世，如果再晚兩個(gè)月，當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)就非沈先生莫屬。我說(shuō)這個(gè)話(huà)，是根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委馬悅?cè)灰约爸Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的主席提供的證言。 《邊城》是一部貨真價(jià)實(shí)的文學(xué)經(jīng)典，是一部十分精致、美到極致的卓越的藝術(shù)品。其言論呈現(xiàn)給讀者以“現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)”水乳交融的結(jié)合（沈從文語(yǔ)），通過(guò)小說(shuō)中人物情感脈絡(luò)寄寓對(duì)自我與湘西少數(shù)民族命運(yùn)的沉痛感慨達(dá)到的深度（朱光潛語(yǔ)），人物內(nèi)心刻畫(huà)的精彩傳神（曾有一位女讀者說(shuō)，沈從文是一個(gè)男人，卻對(duì)情竇初開(kāi)的少女的心理那樣體察入微，真讓人難以置信。因?yàn)榇浯涞男睦頎顟B(tài)，我們也曾經(jīng)歷過(guò)），作品所營(yíng)造的情景渾然一體的藝術(shù)境界，以及由小說(shuō)的開(kāi)頭、主體部分到結(jié)尾形成的環(huán)環(huán)相扣的連軸畫(huà)卷感，或者如汪曾祺所說(shuō)，《邊城》如畫(huà)坊笙歌，從遠(yuǎn)處來(lái)，過(guò)近處，再到遠(yuǎn)處去。讀完《邊城》，掩卷沉思，仍覺(jué)余音裊裊，不絕如縷。 今天我不想詳細(xì)地分解這些屬于《邊城》的藝術(shù)形式層面的特征，沈從文先生當(dāng)年曾對(duì)他的讀者發(fā)出這樣的感慨：他說(shuō)，我這種鄉(xiāng)下人的氣質(zhì)倘若得到你的承認(rèn)，你就會(huì)明白我的作品目前與多數(shù)讀者對(duì)面時(shí)如何失敗的理由了，即或有一兩個(gè)作品給你們留下點(diǎn)好印象，那仍然不能不說(shuō)是失敗。我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買(mǎi)櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。今天主要談?wù)劇哆叧恰酚盟囆g(shù)形式展示的精美的匣子所裝的珠寶，也就是《邊城》思想情感內(nèi)涵。 《邊城》有一個(gè)十分精彩的結(jié)尾： 在邊城發(fā)生的那一場(chǎng)人事?tīng)窟B塵埃落定，老船夫猝然死去，二老儺送獨(dú)自駕船遠(yuǎn)行，翠翠在弄明白事情的前因后果以后，獨(dú)自留守在渡口，等候二老的歸來(lái)！斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)！边@樣的結(jié)尾，既不是傳統(tǒng)小說(shuō)的大團(tuán)圓式的結(jié)尾，也不是純粹的悲劇性的結(jié)局。就翠翠和二老的愛(ài)情關(guān)系而言，可以說(shuō)是希望和絕望并存。但是，無(wú)論如何，翠翠仍然矢志不移，堅(jiān)持著她的邊城守望——不改初衷，無(wú)問(wèn)西東。 《邊城》塑造了翠翠這一人物形象，她所要守望的是什么？就故事的表層意旨來(lái)看，是守望駕船遠(yuǎn)行的二老的歸來(lái)。但作為文學(xué)作品的特有意象，“渡口守望”還有其深層的意旨，那么這意旨究竟是什么？ 先聽(tīng)沈從文1934 年返鄉(xiāng)之行所發(fā)的感慨： “民國(guó)二十三年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行，轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見(jiàn)出在變化中那點(diǎn)墮落趨勢(shì)。*明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有那點(diǎn)正直素樸人情美，其幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀(guān)。敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人的義利取舍是非辨別也隨同泯沒(méi)了，F(xiàn)代二字已到了湘西，可具體的東西，不過(guò)是點(diǎn)綴都市文明的奢侈品大量輸入……”這是沈從文在返鄉(xiāng)之行以后，在《長(zhǎng)河》題記中所發(fā)出的感慨。 重讀這段感言，我不由想起去年冬天，和湘西州文聯(lián)黃葉主席一起到福建武夷山，寫(xiě)過(guò)一首詞。這首詞叫《永遇樂(lè)·武夷山抒懷》： 九曲溪邊，驀然又見(jiàn)，朱子行處。磐石清流，紫陽(yáng)嘉樹(shù)。心性儒經(jīng)注，莘莘學(xué)子，寒燈殘?jiān)，猶聽(tīng)晨鐘暮鼓，記當(dāng)時(shí)，詩(shī)朋文友，風(fēng)云幾番吞吐。 流年似水，可憐時(shí)下，靈府荒蕪如許。絡(luò)繹人流，附山行蟻，踉蹌天游路。武夷精舍，門(mén)庭羅雀，珠玉自當(dāng)塵土。仰天問(wèn)，天柱折矣，又誰(shuí)可補(bǔ)？ 武夷精舍是朱熹當(dāng)年給學(xué)生講學(xué)的地方，這次到了武夷山，看到很多游客，如螞蟻一樣往山上爬，但是武夷精舍里門(mén)庭羅雀，人的靈魂荒蕪如許，把珠玉當(dāng)做了塵土，一切夢(mèng)想流失。我對(duì)民族精神、道德層面憂(yōu)慮，和沈從文先生當(dāng)年重返湘西的憂(yōu)慮產(chǎn)生了共鳴。《邊城》問(wèn)世至今已經(jīng)84 年，而民族精神、道德層面所呈現(xiàn)的境況與危機(jī)，似乎又回到了沈從文當(dāng)年觀(guān)察的原點(diǎn)，這不能不讓人感慨。 《邊城》結(jié)尾的守望意象，所守望的正是民族品德的重造與回歸。這并非我們給《邊城》強(qiáng)加的一種牽強(qiáng)附會(huì)的解釋?zhuān)恰哆叧恰匪鋈耸路线壿嫷谋厝唤Y(jié)果。為了證明這一點(diǎn)，我們回到《邊城》文章敘事本身。 讀過(guò)《邊城》的人都知道，《邊城》敘述的是一個(gè)關(guān)于二老儺送與翠翠的愛(ài)情故事。整個(gè)故事有兩大情節(jié)鏈，兩大情節(jié)鏈形成了兩個(gè)敘事序列。 一是圍繞二老——翠翠——大老三人關(guān)系展開(kāi)的故事情節(jié)鏈。其中，內(nèi)含的矛盾對(duì)立項(xiàng)是車(chē)路——馬路（兩種完全異質(zhì)的婚戀形態(tài)）。車(chē)路：封建婚戀形態(tài)，即父母之命，媒妁之言，一切由雙方父母做主；馬路：前封建社會(huì)的原始婚戀形態(tài)，依舊保留在苗族聚居區(qū)，其本質(zhì)是男女婚戀自由，通過(guò)對(duì)歌選擇婚戀對(duì)象，一切由當(dāng)事男女自己做主。 二是圍繞船總女兒——儺送——翠翠三人關(guān)系而展開(kāi)。其中，矛盾對(duì)立項(xiàng)是碾坊——渡船。碾坊是船總女兒身份的象征，一座新碾坊一年的收益頂十個(gè)長(zhǎng)工干一年；渡船則是翠翠的身份象征，這條渡船是邊城的公益財(cái)產(chǎn)，并非翠翠家所有。楊馬兵說(shuō)：“翠翠乖巧能干，將來(lái)誰(shuí)得到她是誰(shuí)的福氣！崩洗蚧卮鹫f(shuō)：“什么福氣！又無(wú)碾坊做陪嫁，一個(gè)光人！ （湘西方言：光人即光身一人，什么身外之物也沒(méi)有。）對(duì)二老而言，選擇渡船則是選擇心中的愛(ài)，這里有愛(ài)而無(wú)錢(qián)財(cái)；選擇碾坊，便是眼里只有錢(qián)財(cái)而棄愛(ài)意。二老*終的選擇是拒絕碾坊，并堅(jiān)信自己應(yīng)該得到的只是一條渡船。 既然二老與翠翠真心相愛(ài)，在二十世紀(jì)初葉的邊城社會(huì)里，又尚未確立起父母強(qiáng)行干涉兒女婚事的威權(quán)——即封建婚戀體制尚未完全確立，為何*終卻不能有情人終成眷屬？回答這個(gè)問(wèn)題，需留意小說(shuō)的幾處相關(guān)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。 順順對(duì)二人婚事的態(tài)度。其一，是龍舟競(jìng)賽那天，順順家請(qǐng)來(lái)了兩家客人，一家是船總家母女，一家是翠翠與老船夫？腿说胶，船總家母女二人被安排在家中*好的地方，翠翠則被安排在船總家母女的旁邊。其二，是二老的出走。二老為何出走？是與他父親吵了一架后賭氣出走的，吵架的緣由是順順逼二老在翠翠與船總女兒的婚事上表態(tài)。二老的回答明確點(diǎn)明了順順的心事：這事如果為的是你，家里多個(gè)碾坊多個(gè)人，那你就答應(yīng)；如果為的是我，我可得好好的想一想，也許我命中注定只該得一座渡船。 第二處是龍舟競(jìng)賽時(shí)，幾位鄉(xiāng)村婦人對(duì)二老面臨的兩種選擇的議論。一位女人說(shuō)：“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船？”另一位女人不同意她的看法，“那誰(shuí)知道，橫豎是牛肉炒韭菜，各人心里愛(ài)。只看各人心里愛(ài)什么就吃什么，渡船不會(huì)不如碾坊！”這場(chǎng)鄉(xiāng)下婦人的對(duì)話(huà)，顯示出邊城社會(huì)價(jià)值形態(tài)的典型癥候。一面是原始鄉(xiāng)村古樸的人生價(jià)值選擇： 渡船不會(huì)不如碾坊；一面是相對(duì)于原始鄉(xiāng)村的“現(xiàn)代”的人生價(jià)值選擇：他又不是傻小二，不會(huì)不要碾坊，要渡船。 正是這種無(wú)形的唯實(shí)唯利的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)在其中興風(fēng)作浪，*終形成了《邊城》故事的結(jié)局，促成了二老和父親的矛盾的爆發(fā)，促成了二老的賭氣出走。也正是老船夫隱隱約約所感到的這種價(jià)值觀(guān)對(duì)翠翠和二老關(guān)系的威脅，對(duì)翠翠可能重蹈自己女兒當(dāng)年悲劇的覆轍的憂(yōu)凄，在一場(chǎng)雷雨交加的晚上死去。當(dāng)年，翠翠的父親作為屯防軍人的身份，與翠翠的母親結(jié)婚不成而自殺，翠翠的母親也自殺，這是一種社會(huì)制度與無(wú)形的觀(guān)念所造成的悲劇。我認(rèn)為，沈從文先生雖然沒(méi)有明說(shuō)，但是卻在暗示翠翠母親的苗族身份，這正是民族的歧視觀(guān)念導(dǎo)致的。 因此沈從文在他的《〈從文小說(shuō)習(xí)作選集〉代序》里面說(shuō)，這作品本接近于一個(gè)小房子的設(shè)計(jì)，用少料，占地少，希望他既經(jīng)濟(jì)又不缺少空氣和陽(yáng)光。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。 我的注意不在引導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借桃源上行七百里路酉水一個(gè)小城小市中幾個(gè)凡夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明。 《邊城》守望的，是在唯實(shí)唯利的人生觀(guān)蠶食人性的二十世紀(jì)初葉特定的時(shí)間與空間里，渴望不唯利便、不唯物欲的屬人的愛(ài)的同歸，屬人的本性的復(fù)歸，這也正是小說(shuō)結(jié)尾邊城白塔的坍塌與重建的寓意所在，也是《邊城》故事層面所顯示的主題指向。 然而，《邊城》還有著超越故事本身層面的更大的思想情感寄托。這需要從兩個(gè)人物形象的塑造談起。 一是老船夫形象。老船夫堪稱(chēng)是老湘西之子，在他身上延續(xù)著老湘西的全部美德。樸實(shí)、善良、誠(chéng)實(shí)、睿智（并非那種因飽讀詩(shī)書(shū)形成的知識(shí)型睿智，而是一種歷經(jīng)世事滄桑而形成的經(jīng)驗(yàn)型的聰明與智慧），他重情重義，尤其是對(duì)兒孫輩深入骨髓的關(guān)愛(ài)，對(duì)人生命運(yùn)的令人心痛的憂(yōu)患意識(shí)；同時(shí)，在他的身上又帶有因?yàn)橹R(shí)理性的缺失所形成的保守習(xí)性與對(duì)人生命運(yùn)的無(wú)從自主把握！耙磺卸际敲，半點(diǎn)不由人”，時(shí)時(shí)流露出對(duì)造化弄人造成的不公平命運(yùn)的無(wú)奈，特別值得注意的是那種不為人理解的人生孤獨(dú)感，那份為兒孫輩求得一份合理的人生安排所付出的全部心神、以致心力交瘁的努力。“這老頭子做事彎彎曲曲，大老的死是他造成的！表橅樀霓陕洌系睦涞 二是翠翠形象。沈從文是塑造鄉(xiāng)村少女形象的高手，同《長(zhǎng)河》一樣，翠翠是沈從文湘西之思的一種理想生命形態(tài)。這種生命形態(tài)不同于沈從文筆下其他少女形象的獨(dú)特之處，就在于對(duì)自己人生命運(yùn)的自主把握。在車(chē)路馬路的選擇中，翠翠遵從的是自己內(nèi)心的指令；在二老出走之后，獨(dú)自守候在渡口，等待二老的歸來(lái)，可以說(shuō)是不忘初衷，信守本心，不問(wèn)東西。對(duì)翠翠形象的這種理想主義的寄托，源于沈從文對(duì)鄉(xiāng)下人現(xiàn)實(shí)的自在的生命狀態(tài)的沉重的反思。談這個(gè)問(wèn)題，可以涉及沈從文小說(shuō)的全部創(chuàng)作，這里我舉他的一篇小說(shuō)為例，看沈從文是如何反思我們鄉(xiāng)下人自在的生命狀態(tài)的，這篇小說(shuō)叫《蕭蕭》。這篇小說(shuō)是寫(xiě)一個(gè)童養(yǎng)媳，名字叫蕭蕭，她嫁到婆家以后的任務(wù)就是整天帶她的小丈夫，他們家有一個(gè)長(zhǎng)工叫花狗，花狗用歌挑逗蕭蕭，蕭蕭懷孕了。蕭蕭開(kāi)始想把肚子打掉，但是沒(méi)有成功，后來(lái)想到逃跑，但是花狗到約定的時(shí)間不來(lái)，花狗自己偷偷逃走了。蕭蕭懷孕的事被家人發(fā)現(xiàn)了，面臨兩種選擇，沉潭或發(fā)賣(mài)。*后決定不沉潭，因?yàn)殡p方家里都是農(nóng)民，都沒(méi)有讀“子曰”的人物。要把蕭蕭賣(mài)掉但是沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)，蕭蕭十月期滿(mǎn)生下了一個(gè)團(tuán)頭大耳的兒子，合家歡喜，蕭蕭不賣(mài)了，過(guò)了兩年，蕭蕭和小丈夫生下了兒子。 蕭蕭這個(gè)人物的形象*顯著的特征就是理性的蒙昧和無(wú)從獨(dú)立把握自己的人生命運(yùn)，她的命運(yùn)全都是人生的必然和偶然決定的。如果家里當(dāng)時(shí)有個(gè)讀子曰的人會(huì)怎么樣？如果恰好有買(mǎi)主會(huì)怎么樣？到十月期滿(mǎn)生下個(gè)女兒怎么辦？沈從文是有意設(shè)計(jì)這些情節(jié)，因此沈從文筆下的蕭蕭身處悲涼的人生境界，卻不覺(jué)悲涼，她從不預(yù)備要人憐憫，也不知道可憐自己，從來(lái)不曾想過(guò)要獨(dú)立自主地把握自己的命運(yùn)。 因此正是在老船夫和翠翠這兩個(gè)人物形象中間，在他們的情感演繹中，融入了沈從文對(duì)自己人生經(jīng)歷與湘西少數(shù)民族命運(yùn)的沉痛感慨。沈從文在他的散文《水云》中說(shuō)，我的新書(shū)《邊城》出了版，這本小說(shuō)在讀者間得到了一些贊美，在朋友間還得到些極難得的鼓勵(lì)，可是沒(méi)有人知道我是在什么情緒下寫(xiě)成的這篇作品，也不大明白我寫(xiě)它的意義。至于劉西渭（李健吾）先生的批評(píng)說(shuō)的，就完全得不到我如何用這個(gè)故事填補(bǔ)我過(guò)去生命中的一點(diǎn)哀樂(lè)的原因。只有朱光潛先生準(zhǔn)確地道出了依附在《邊城》中的情緒內(nèi)涵，他說(shuō)《邊城》表現(xiàn)被生活長(zhǎng)期壓迫卻富于幻想和靈感的少數(shù)民族在心坎里的那一股沉郁與痛，翠翠是顯示從文自己的生命性格，不僅唱出了少數(shù)民族的心聲，也唱出了舊知識(shí)分子的心聲。從這個(gè)意義上說(shuō)，《邊城》又是一部象征的抒情的作品。 綜上所述，《邊城》的思想情感內(nèi)涵，觸及到的是對(duì)湘西民族的再認(rèn)識(shí)與對(duì)民族的品德重造的渴望。這兩個(gè)問(wèn)題又有著文化學(xué)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，民族品德的重造的文化資源何在？沈從文正是在老鄉(xiāng)村保留的樸素人性美那里找到了資源。原始樸素的人性美與生命的獨(dú)立自主的現(xiàn)代意識(shí)，應(yīng)該成為重造的民族品德的兩大精神支柱。 在《邊城》題記上，曾提起一個(gè)問(wèn)題，即將“過(guò)去”和“當(dāng)前”對(duì)照，所謂民族品德的消失與重造，可然已經(jīng)成為過(guò)去了，應(yīng)當(dāng)還保留些本質(zhì)在年青人的血液里或夢(mèng)里。相宜的環(huán)境中，便可能喚起年青人的自尊心和自信心。 《邊城》所關(guān)注的民族品德重造問(wèn)題，恰恰是二十世紀(jì)嚴(yán)峻的中國(guó)問(wèn)題（二十世紀(jì)到今天，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)層面的問(wèn)題是救亡圖存和治窮；在精神、文化層面，則是民族品德的重造）。這一嚴(yán)峻的中國(guó)問(wèn)題，到了今天，變得愈發(fā)嚴(yán)峻（隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)出的唯實(shí)唯利的人生觀(guān)全面腐蝕人的心靈，導(dǎo)致全民道德底線(xiàn)全面失守）。今天重讀《邊城》，便益發(fā)感到了沈從文《邊城》里的憂(yōu)患意識(shí)的價(jià)值與意義。 2018 年4 月17 日
沈從文研究-第一輯 作者簡(jiǎn)介
吉首大學(xué)沈從文研究所：全國(guó)首 沈從文研究機(jī)構(gòu)，也是沈從文研究的一座“高地”。位于沈從文故鄉(xiāng)湘西，起始于上世紀(jì)八十年代，主編和參與編纂了《沈從文全集》《沈從文別集》等，召開(kāi)過(guò)首屆全國(guó)沈從文研究學(xué)術(shù)座談會(huì)、“百年從文”國(guó)際學(xué)術(shù)論壇等學(xué)術(shù)會(huì)議等。設(shè)有沈從文紀(jì)念館，存有大量沈家捐贈(zèng)的文獻(xiàn)資料和生活物品，復(fù)原了“窄而霉小齋”。
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