掃一掃
關注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊)(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊)(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國建立
-
>
華文全球史:中國文脈
思想會(Mind Talk)拜占庭帝國大戰(zhàn)略 版權信息
- ISBN：9787520131704
- 條形碼：9787520131704 ; 978-7-5201-3170-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
思想會(Mind Talk)拜占庭帝國大戰(zhàn)略 本書特色
本書亮點
史上壽命zui長帝國的生存之道。
中世紀歐亞大陸波云詭譎的歷史。
早期基督教文明與波斯文明、伊斯蘭文明的沖撞。
游牧民族與拜占庭帝國的漫長斗爭。
經(jīng)典軍事文獻的詳盡解讀。
編輯推薦
本書既有宏觀治國方略的探討，也不乏精微的細節(jié)描述。在作者筆下，拜占庭帝國的歷史，是名副其實“在斗爭中求生存”的歷史。只不過，拜占庭所依賴的“斗爭”，更多是指情報和外交斗爭，是以一種隱秘且代價較小的方式進行。那種需要不停在戰(zhàn)場上刀兵相見，殊死拼殺，通過展現(xiàn)軍事實力來獲取勝利的斗爭，并非拜占庭戰(zhàn)略的核心關切。遭遇敵人時，拜占庭人的一貫宗旨是，能談絕不打，能打小仗絕不打大仗，能迂回絕不硬扛，否則劃不來。原因是，今天的敵人，很可能就是明天的朋友。于是勸說、賄賂、欺詐……一切外交工具都用上了；離間、伏擊、謀殺......所有非常手段都沒落下。如作者所言，探究拜占庭帝國的大戰(zhàn)略，其實是探究它的戰(zhàn)略文化。
當然，拜占庭帝國的戰(zhàn)略文化與其所處的客觀地理環(huán)境，及其所面對的外部世界，甚至其國運的起伏均密不可分。新戰(zhàn)略產(chǎn)生于狄奧多西二世統(tǒng)治時期，匈奴人的大兵壓境迫使其轉變策略，外交為主代替武力為主；雖然查士丁尼大帝又重新舉起刀劍，但不過曇花一現(xiàn)，拜占庭式以外交為主，武力為輔的新戰(zhàn)略已經(jīng)不可逆轉。到7世紀時，這一戰(zhàn)略*終完全形成。誠如作者所言，帝國的軍隊和艦隊可以被敵人打敗，但敵人不能打敗帝國宏偉的戰(zhàn)略。這就是拜占庭帝國如此堅韌的原因，它的核心力量是無形的，不會受到直接攻擊的影響。
思想會(Mind Talk)拜占庭帝國大戰(zhàn)略 內(nèi)容簡介
拜占庭帝國依靠自己的大戰(zhàn)略，在長達800多年的時間里，能夠抵御一波又一波敵人的侵擾，這本身就是一個奇跡。在作者看來，與殘暴的軍事實力相比，拜占庭得以幸存，更多依賴的是聯(lián)盟、外交和對敵人的遏制。本書通過“宗教及治國方略”“特使”“王朝婚姻”以及“拜占庭戰(zhàn)爭藝術”等精彩章節(jié)，深入論證了作者的觀點，其中也包括對武器、軍事戰(zhàn)術和稅收的詳盡描述。
思想會(Mind Talk)拜占庭帝國大戰(zhàn)略 目錄
地圖清單/iii
前言/iv
**部分 拜占庭戰(zhàn)略的產(chǎn)生
**章 阿提拉與帝國的危機 / 21
第二章 新戰(zhàn)略的產(chǎn)生 / 63
第二部分 拜占庭外交：神話與方法
第三章 特使/ 127
第四章 宗教和治國方略 / 149
第五章 帝國威望的使用 / 163
第六章 王朝婚姻 / 181
第七章 權力地理學 / 192
第八章 布勒加爾人和保加利亞人 / 229
第九章 阿拉伯穆斯林和突厥人 /264
第三部分 拜占庭戰(zhàn)爭藝術
第十章 古典傳承 / 319
第十一章 莫里斯皇帝的《戰(zhàn)略》 / 355
第十二章 《戰(zhàn)略》之后 / 305
第十三章 利奧六世和海戰(zhàn) / 426
第十四章 10世紀的軍事復興/447
第十五章 戰(zhàn)略機動：赫拉克勒斯擊敗波斯/518
結 語 大戰(zhàn)略與拜占庭“作戰(zhàn)守則”/540
附 錄 拜占庭時代的戰(zhàn)略可行嗎？/551
帝國君主：從君士坦丁一世到君士坦丁十一世/553
詞匯表/559
注 釋 /566
參考文獻 /616
人名索引 / 634
普通索引/637
展開全部
思想會(Mind Talk)拜占庭帝國大戰(zhàn)略 節(jié)選
盡管匈奴人實力雄厚，但直到433-453年，阿提拉統(tǒng)治下的匈奴才成為東羅馬帝國生存的威脅，而在阿提拉死后，匈奴人逐漸淪為流民、海盜和雇傭兵。在他的領導下，匈奴人的不同部落，以及所有愿意或不愿與他們綁在一起的人都團結起來，每個具有卓越能力的戰(zhàn)士均被賦予了集體的力量；他還為戰(zhàn)士們的戰(zhàn)術、運作和戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)略優(yōu)勢提供了一個明確的方向。誠然，即使在阿提拉的統(tǒng)治下，匈奴仍然是掠奪者而非侵略者，但他們的規(guī)模如此之大，甚至可能危及一個帝國。
阿提拉的崛起被喬丹尼斯（Jordanes）和(或)他的主要信息來源卡西奧杜勒斯（Cassiodorus）描述如下：
因此，阿提拉是蒙德祖克斯(Mundzucus，Mundiuch）的兒子，他的兄弟是奧克塔（Octar）和魯亞斯（Ruas），據(jù)說他們在阿提拉掌權之前統(tǒng)治過一片區(qū)域，但他們與阿提拉的統(tǒng)治范圍并不完全相同。他們死后，阿提拉和他的兄弟布萊達（Bleda）一起繼承了匈奴國。為了……和他所準備的遠征相匹配，他試圖通過謀殺來增強他的王朝力量。這樣，他就從毀滅自己的親族（和潛在的競爭對手）開始，直到摧毀其他威脅者……現(xiàn)在，當他的兄弟布萊達（他統(tǒng)治了匈奴的大部分地區(qū))被他殺死(445年)時，阿提拉把所有的人都團結在他的統(tǒng)治之下。他還將許多其他族群聚集在他麾下，他試圖征服世界上*重要的民族，羅馬人和西哥特人。
阿提拉不僅利用他無可爭辯的指揮權統(tǒng)一了匈奴的各氏族，還塑造了王朝的合法性，或者至少將其打造成一個受人尊敬的宗族，因為匈奴人不是特別受限于王朝原則；它公平地分享戰(zhàn)利品和貢品收入；還保留所謂 “魅力型領導人”的精心設計。來自帕尼姆（Panium）的普里斯科斯（Priskos）作為拜占庭代表團的一員，449年被派去和阿提拉進行談判，在他的描述中，我們可以認識到，阿提拉的確使用了特殊手段來增強他的權威，在當時，這些手段已經(jīng)很古老了，但依然有效；事實上，同樣的手段在不久前被其他“偉大的歷史人物”所運用，一場晚宴才剛剛開始：
當所有的人都入座的時候，一位侍者走到阿提拉身邊，給他一杯酒，酒杯是用木頭做的。他接過酒杯，按順序向**個在座者致意（這是一種尊卑秩序，依照地位高低排序——這只能由阿提拉決定）。獲得這項尊榮的人站了起來，出于慣例，直到他嘗了酒或?qū)⒕埔伙嫸M，把木杯還給侍者后才能坐下來。
這是在察言觀色——就像斯大林的酒會一樣，通過榮譽和恥辱的暗示，使他的部下們保持平衡和穩(wěn)定。
阿提拉的仆人首先端上來滿滿一盤子的肉，之后，那些服侍我們的人把面包和熟食放在桌上。當其他的野蠻人(匈奴領主)和我們享用盛在銀盤上的豐盛菜肴時，阿提拉的木板上只有肉。他在其他方面也表現(xiàn)出了節(jié)制。在筵席上，金杯和銀杯被遞給宴席上的賓客，而他的杯子是用木頭做的。除了干凈，他的衣服很樸素，與其他普通匈奴人的衣服并無太大不同。無論是他身邊懸掛的刀劍，或他所穿蠻族靴的緊扣，還是他的馬的韁繩，都不像其他人(匈奴領主)那樣用金子、寶石或其他值錢的東西來裝飾。
這讓我們想起了阿道夫·希特勒(Adolf Hitler)身著普通棕色制服，吃著湯和蔬菜的模樣，與此同時，四周圍坐著的，因被授予獎章而熠熠發(fā)光的將軍和陸軍元帥們卻在享用著肉和香檳。然而領袖并不是在所有情況下都表現(xiàn)得謙遜，在人民面前，他們需要通過儀式來增強權威：
阿提拉進來的時候，年輕的姑娘們前來迎接，細長的白色亞麻布幔一行行排列著為他引路，布幔由兩旁的女人用雙手支撐著。這些布幔伸展得如此之長，每一條布幔旁邊都有7個或更多的女孩在來回走動。布幔下面有更多這樣的姑娘，她們還唱著匈奴的歌曲。
……
這些并不是現(xiàn)代歷史學家（即使是他們中*優(yōu)秀的人）對失去權力行為所做的描述：“阿提拉的戰(zhàn)爭結果比失敗更糟糕……他們獲得的戰(zhàn)利品或許是相當可觀的，但付出的代價太大，太多的匈奴騎兵死在意大利的城鎮(zhèn)和田野上。一年后，阿提拉的王國瓦解了。”
第三年，即453年，阿提拉死在自己的床上，據(jù)說是在慶祝他與一個年輕美麗妻子的新婚而舉行的盛宴之后——這個荒誕的故事可能是真實的——成為征服者又有什么用呢？隨后他的兒子們確實開始爭權奪位，并致命地毀掉了他的帝國。但是，關于匈奴的衰落與覆滅的敘述像是純粹的宿命論，這實際上也令人懷疑：戰(zhàn)利品只是“相當可觀”嗎？真的有許多匈奴騎士戰(zhàn)死嗎？并沒有這樣的證據(jù)。但是，相反的證據(jù)表明了帝國的活力，阿提拉一從意大利回來，就要求君士坦丁堡按照議定重新開始向其提供年度貢品：
阿提拉……派使節(jié)去見東羅馬帝國皇帝馬西恩，威脅要摧毀帝國各省，因為前皇帝狄奧多西二世此前答應的貢品沒有送達，他威脅會對敵人施以更殘忍的手段。
喬丹尼斯再次重復普里斯科斯著作中丟失的一些片段，但我們其實有原版的連貫文本：
當阿提拉要求得到狄奧多西二世此前同意的貢品并威脅要開戰(zhàn)時，羅馬人回答說他們要派使節(jié)去見他，于是他們就派了曾擔任將軍(戰(zhàn)略家、策略師)的阿波羅尼烏斯（Apollonius）前去。他越過多瑙河，但沒有獲得野蠻人的接納。而且阿提拉很生氣，因為他說，他的貢品由更高貴的、更具皇帝氣概的狄奧多西所允諾，他不接受這樣的討價還價，而且他也不會接待（使節(jié)），因為他鄙視那個派他來的人……然后阿波羅尼烏斯就離開了，一無所獲。
如果這個信號是消極的，那么可信的證據(jù)表明，阿提拉的確打算對帝國發(fā)動一場大規(guī)模戰(zhàn)爭：但他并沒有像過去的敲詐勒索那樣威脅阿波羅尼烏斯，他沒有送出什么，阿提拉甚至沒有接待他。在成功攻破阿奎萊亞強大的城池后，阿提拉計劃圍攻君士坦丁堡，并且肆意掠奪，這并不是不可想象的。畢竟，他仍然擁有騎兵在戰(zhàn)術和部署上的優(yōu)勢，仍然壟斷著騎兵快速進攻的強大優(yōu)勢。從阿提拉的兒子們之間即將爆發(fā)的狂暴爭斗，阿提拉以及匈奴部隊和叛亂的哥特人、格皮德人、魯吉人、蘇維匯人、阿蘭人、赫魯利人的交手中可以獲悉，阿提拉麾下仍然有許多不同種族的臣民，他們都是高效的戰(zhàn)士。
如果匈奴真的與東羅馬帝國再次發(fā)生戰(zhàn)爭，我們完全有理由相信，阿提拉會像他在447年那樣再次獲勝，尤其是他可能會持續(xù)展示其破壞力，直到被帝國收買。然而，他死了，但在那之前，他帶來的巨大威脅出乎意料，并引發(fā)了一系列短暫的歷史回響，但這種短暫回響很快就匯聚成一種更廣泛、更持久的東西，并展現(xiàn)了深遠的影響。
節(jié)選自《拜占庭帝國大戰(zhàn)略》**章
思想會(Mind Talk)拜占庭帝國大戰(zhàn)略 作者簡介
作者簡介
愛德華·N.勒特韋克，著名軍事戰(zhàn)略家，政治學家和歷史學家，曾出版軍事戰(zhàn)略、歷史和國際關系方面著作多部。他還為政府和國際企業(yè)提供咨詢服務，包括美國政府和美國軍方的各個部門。
譯者簡介
陳定定，暨南大學國際關系學院教授，海國圖智研究院院長。
書友推薦
- >
朝聞道
- >
推拿
- >
回憶愛瑪儂
- >
二體千字文
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
煙與鏡
- >
史學評論
- >
伊索寓言-世界文學名著典藏-全譯本
本類暢銷
