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吾心吾力:政治視國中宋美齡的思想歷程(精) 版權信息
- ISBN：9787506095006
- 條形碼：9787506095006 ; 978-7-5060-9500-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
吾心吾力:政治視國中宋美齡的思想歷程(精) 本書特色
揭秘宋美齡臺前幕后不為人知的心路歷程，探尋風云變幻中宋美齡跌宕起伏的思想變化。 1、海峽兩岸權威專家傾情推薦。蔣永敬、呂芳上、楊天石、吳景平聯袂推薦。 2、本套“宋美齡與近代中國研究”系列圖書由歷史學泰斗張憲文教授擔任主編，既具權威性又具可讀性。 3、國內宋美齡研究的集大成者。“宋美齡與近代中國研究”系列一套8冊，分別為《吾心吾力：政治視閾中宋美齡的思想歷程》《我將再起：宋美齡的后半生》《歷史關口：宋美齡與西安事變》《新民新風：宋美齡與近代中國社會改造》《陪都歲月：重慶時期的宋美齡研究》《家國春秋：宋美齡與宋孔家族》《東方魅力：宋美齡與戰時中國外交》《美麗哀愁：宋美齡年譜》，作者都是多年從事民國史教學與研究的專家學者，本套圖書既是他們多年研究成果的沉淀，也是他們集體智慧的結晶。 一位亂世美人，以女性的非凡情感，影響了大千世界，值得我們永遠品味和思考。 ——[美]基辛格 夫人的能力，抵得上20個陸軍師。 ——蔣介石 宋美齡絕頂聰明，是“近代中國找不出第二個來”的人物。西安事變之后，我之所以沒有被殺，是因為蔣夫人保護了我。 ——張學良 宋美齡對于我,永遠是一位公主。 ——(美)陳納德 宋美齡影響了二十世紀的中國，是動亂時代里一位極不尋常的女性。 ——基辛格 宋美齡成了歷史上*著名*有權勢的女人之一。她影響了兩代美國人，美國人多年來一直把她列為世界上*受歡迎*受尊敬的十個婦女之一。她影響了美國領導人做出的決定，并通過這些決定影響全世界整整三十年。 ——西格雷夫
吾心吾力:政治視國中宋美齡的思想歷程(精) 內容簡介
宋美齡做為“中國現代史上重要的女政治家”的地位受到肯定，她擅長于演講和鼓動，并在新生活運動、****組建、和平解決西安事變、1943年訪美爭取外援活動、堅持“一個中國”立場等事件中有著突出的表現，她的政治生涯一直在為她所歸屬的政治系統的某些政治目的而奔走游說，充分體現了她作為政治活動家的素養。雖然宋美齡不是政治領袖或政治理論家，但是在其一生的政治活動中，的確不乏真知灼見，雖然明顯不能形成系統或體系，不能擔當創立某種政治思想或政治演說的大任，但是對于研究民國時期政治思想，仍然有不可或缺的重要作用。本書避免了對宋美齡思想地位拔高脫離實際的弊端，重在從政治視角來研究其一生從事政治活動的思想變化的歷程。
吾心吾力:政治視國中宋美齡的思想歷程(精) 目錄
**章 影響宋美齡政治社會化過程的因素
**節 學前期接受的思想培育
第二節 學校期獲得的思想塑造
一、學校教育的影響
二、社會教育的影響
第三節 調適期進行的思想抉擇
一、工作中體現出來的思想特點
二、擇偶中反映出來的思想意向
第四節 宋美齡政治資質分析
第二章 早期政治觀念的初步形成與展現
（1927年—1937年）
**節 蔣宋聯姻中的政治意義
第二節 政治信念的初步養成
（1927年12月—1931年6月）
一、婚后的磨合
二、國內外形勢的催化
三、實際工作的磨煉
第三節 政治信念的低迷
（1931年6月—1933年10月）
一、精神遭受的打擊
二、疾病帶來的困擾
三、走出低迷的導引
第四節 政治信念的復蘇和增強
（1933年10月—1937年7月）
一、政治活力的恢復
二、政治觀念的形成
三、政治觀念的展現
第三章 抗日戰爭中政治思想的飛躍
（1937年—1945年）
**節 抗戰初期的宣傳與襄助
（1937年7月—1938年年底）
一、對外爭取援華抗日
二、對內動員團結抗日
第二節 戰略相持階段的思想升華
（1938年年底—1941年年底）
一、“婦女界的領導人”
二、堅信“中國永生”
第三節 抗戰后期對國際問題的思考
（1942年年初—1945年）
一、對中國國際地位問題的進一步思考
二、赴美宣傳和戰后國際新秩序思想
三、與蔣介石之間的意見分歧
四、理想化的世界和平觀念
第四章 抗日戰爭后政治思想的固化及對臺灣前途的憂慮
（1946年—2003年）
**節 對內戰和美援的態度
（1946年—1950年）
第二節 頑固的反共意志和抵制“兩個中國”謬說
（1950年—1975年）
一、頑固的反共意志
二、理想與現實的差距
第三節 對“自由世界”的憂慮
（1975年—1987年）
第四節 老干新枝的期待與靜默
（1988年—2003年）
第五章 宗教信仰對其政治心路的影響
**節 來源于家族的宗教信仰及早年印象
第二節 對宗教信仰認識的轉變
第三節 對上帝的虔誠信仰
第四節 宗教信仰是其政治心路的重要導引
展開全部
吾心吾力:政治視國中宋美齡的思想歷程(精) 節選
**節 學前期接受的思想培育 宋美齡所處的家庭環境有兩個主要的特點：其一宗教性，其二政治性。也就是說，在宗教和政治的氛圍中，宋美齡開始了她*初的政治社會化過程。 宋家是個宗教家庭，處處表現出對宗教信仰的虔誠。宋美齡的父親和母親都是虔誠的基督教徒，父親宋耀如（又稱宋嘉樹或宋查理）在美國接受了基督教的洗禮，是美國衛理公會的虔誠信徒，在經過系統的學習和培訓后，他被派回故土傳教。回國后，他曾在上海附近從事傳教和在教會學校教書的工作，成為一名中國的本土傳教士。衛理公會的信條就是強調注重下層社會和主張社會改良，這為回國后的宋耀如所身體力行。雖然不久后宋耀如因生活所迫離開了教會，但他依然堅持向社會傳播“福音”。宋耀如還在教堂里擔當主日學校的校長，即使在他不任教職以后，仍然是教堂里的臺柱。宋耀如宋耀如對基督教的虔誠信仰和卓越的理教能力，使他在宗教界的社會地位不但沒有因為他離開教職而下降，反而在不斷升高。在當地的基督教社會小圈子里，宋耀如甚至被視為領導人物，由此可見他的影響和地位。 宋美齡的母親倪桂珍，是明代杰出的科學家、中國*早的天主教徒之一徐光啟的后裔。徐光啟是*早接受西方傳教士并皈依天主教的中國人之一，徐光啟的女兒嫁到了同樣信奉天主教的倪家，倪家直到宋美齡的外祖父倪韞山一代才改信基督教參，宋美齡的母親倪桂珍就成為一位虔誠的基督教徒。“外祖母和母親孩提時即成為施以洗禮的新教徒，并且虔誠地信守十戒。”在宋美齡童年的記憶中，就已經烙上了母親的生活“與上帝非常接近”的印記。母親長久、靜默的祈禱是宋家雷打不動的一道風景，更成為宋美齡記憶中關于幼年生活*深刻的印記，“她常常自閉于三樓的一間屋子里，舉行祈禱，祈禱的時間很長，有時天沒有亮就開始了”。倪桂珍不僅篤信祈禱的效應，還虔誠于個人行善的永恒價值，倪桂珍并把行善發展成社會性的服務。她非常熱衷于基督教女青年會的活動和社會慈善工作。宋美齡在給艾瑪的信中提到，她的母親開辦了一所“街道學校”，只收走讀的女孩子，以至于她在人們的記憶中留下的印象是“她總是出門向窮人施舍財物”，大家認為她是世界上*好的女人。 宋家的子女獲得父母在宗教信仰方面的言傳身教。他們必須在規定的時間作家庭祈禱，還要定期到教堂參加禮拜式。而系統的宗教訓練對人的一生都將產生深刻影響，對于這一點，宋美齡日后有過深刻的總結：“今天想起來，這種常上教堂的習慣，養成了我做事的恒心，這真是深可感謝的訓練。”同時，宋家又是個有政治信念的家庭。宋耀如回國后，對國家積貧積弱的狀態產生了強烈的改造愿望，這種愿望也在潛移默化之中影響著他身邊的人，特別是在家庭教育中，他把這份信念傳遞給自己的子女。 宋耀如剛剛回國時，他幻想著能通過傳播福音的方式來拯救中國，然而，他的這種幻想很快就破滅了，不僅是因為他無法忍受專橫的教會上司林樂知博士的處處為難，更主要的是他意識到中國的情況絕非單純地通過傳教能解決的，中國要想擺脫西方列強的壓迫，必須先增強自身的實力。所以，他嘗試走實業救國的道路，把注意力轉向了中國亟須發展的工業方面。就在這時，他與孫中山結識，并為他的革命主張和行動所吸引。此后，宋耀如就發誓效忠于革命事業，革命救國成為他后半生的執著追求。他很快成為孫中山革命活動的支持者、組織者和書記，而且為這位將要流亡多年的革命家的秘密活動作掩護，并甘愿以自己的生命和家庭利益去為革命事業冒風險。孫中山成為宋家的常客，宋家的孩子們也很快就把孫中山視為他們家庭的一員。
吾心吾力:政治視國中宋美齡的思想歷程(精) 作者簡介
張立杰，女，1973年5月出生，中共天津市委黨校黨史研究部教師，研究方向為中國近現代史、中國政治思想史、現代化問題研究，主要研究成果有：《中國現代化過程中的政治秩序與文化秩序》，《浙江學刊》2003年第5期,人大復印資料《中國政治》2004.2全文轉載；《抗戰時期國統區的鹽政改制》，《中華民國史新論》（經濟 社會 思想***分），三聯書店2003年；《一腔熱血化碧濤——一代女杰秋瑾》，《世紀風采》2003年第5期；《蔡元培的現代化教育改革思路》，《中共天津市委黨校學報》1999年第1期等；《十一屆三中全會前鄧小平關于執政問題的的思考和探討》，《偉大的理論，光輝的旗幟——天津市紀念鄧小平誕辰100周年文章集》，天津人民出版社，2004年8月。
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