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漢譯世界學術名著叢書·11輯對德意志民族的演講 版權信息
- ISBN：9787100070669
- 條形碼：9787100070669 ; 978-7-100-07066-9
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
漢譯世界學術名著叢書·11輯對德意志民族的演講 內容簡介
本書述評了關于德意志民族在當時所處的歷史階段、德意志民族復興的途徑、德意志民族獨特性以及德意志民族復興的砥柱和前景等方面內容。堅定不移地走人類文明的康莊大道，既熱愛自己的祖國，又堅持世界大同的理想，既反對狹隘的民族主義，又反對列強的霸權主義，是《對德意志民族的演講》這部世界名著的真諦。
漢譯世界學術名著叢書·11輯對德意志民族的演講 目錄
前言
《論馬基雅維里》摘錄
Ⅰ．這篇著作的結語摘錄
Ⅱ．馬基雅維里時代的巨大寫作自由與出版自由
Ⅲ．未發表的<關于愛國主義與其對立面>“前言”摘錄
**講 緒論
第二講 概論新教育的本質
第三講 再論新教育
第四講 德意志民族與其他日耳曼民族的主要差別
第五講 上述差別造成的結果
第六講 德意志人的特點在歷史中的表現
第七講 再論一個民族的本原性和德意志精神
第八講 什么是較高意義上的民族？什么是愛國主義
第九講 新的德意志民族教育應當同現實中存在的哪個點連接起來？
第十講 對德意志民族教育的進一步規定
第十一講 這一教育計劃將歸誰實施？
第十二講 關于在達到我們的主要目的以前維護我們自己的方法
第十三講 內容通報·業已開始的研究的繼續
第十四講 結語
譯者注釋
后記
《論馬基雅維里》摘錄
Ⅰ．這篇著作的結語摘錄
Ⅱ．馬基雅維里時代的巨大寫作自由與出版自由
Ⅲ．未發表的<關于愛國主義與其對立面>“前言”摘錄
**講 緒論
第二講 概論新教育的本質
第三講 再論新教育
第四講 德意志民族與其他日耳曼民族的主要差別
第五講 上述差別造成的結果
第六講 德意志人的特點在歷史中的表現
第七講 再論一個民族的本原性和德意志精神
第八講 什么是較高意義上的民族？什么是愛國主義
第九講 新的德意志民族教育應當同現實中存在的哪個點連接起來？
第十講 對德意志民族教育的進一步規定
第十一講 這一教育計劃將歸誰實施？
第十二講 關于在達到我們的主要目的以前維護我們自己的方法
第十三講 內容通報·業已開始的研究的繼續
第十四講 結語
譯者注釋
后記
展開全部
漢譯世界學術名著叢書·11輯對德意志民族的演講 節選
《對德意志民族的演講/漢譯世界學術名著叢書》： 3）人的這種根本沖動在它被轉變為清晰的認識時，并不涉及一種既定的、現存的世界，這種世界只能被動地、如實地加以接受，在這種世界里一種對原始創造活動有推動作用的愛好像給自己找不到什么發揮作用的范圍；相反地，它在被提高為認識以后，涉及一種應該生成的世界，一種先驗的世界，一種在未來存在的和永遠在未來存在的世界。所以，給一切現象奠定基礎的神圣生命從來都不表現為一種現有的、既定的存在，而是表現為某種應該生成的東西，而且在這樣一種應該生成的東西生成以后，神圣生命又會表現為一種應該生成的東西，直到永遠；因此，神圣生命從來都不表現于現有的存在的死亡，而是永遠以流逝不絕的生命的形式存在的。上帝的直接顯現和啟示就是愛；認識對這種愛作出的解釋才設定起一種存在，具體地說，才設定起一種永遠只應生成的存在，并且就一個世界是真的而言，還把這種存在設定為唯一真的世界。與此相反，另一種既定的、被我們發現是現存的世界，則不過是陰影和圖像，認識利用它們，給自己對愛作出的解釋建造了固定的形態和可見的軀體；這另一種世界是可供直觀那種高級的、本身不可見的世界的手段和條件。上帝甚至也不是直接出現于這種高級的世界的，而是僅僅間接地通過統一和純粹的、不可變更和沒有形態的愛出現于這種高級世界的，他唯獨直接顯現于這種愛中。除了這種愛，還有直觀的認識，它從自身提出一種形象，用以表達愛的那種本身不可見的對象；然而，它總是遭到愛的反對，因而不斷被迫提出新的形象，但這新的形象也又同樣遭到反對。唯獨由于這個緣故，這種本身純屬統一整體，絕對不能有綿延性、無限性與永恒性的愛，才在這種與直觀結合到一起的過程中像直觀那樣，也變成一種永恒的、無限的東西。剛才提到的那種由認識本身提供的形象，如果單就它本身來看，并且還沒有被應用于清楚地認識到的愛，則是現有的、既定的世界，或自然界。認為上帝的本質是以某種方式直接出現于這個自然界，而不是通過上述中間環節間接出現于這個自然界，這是一種幻想，它來源于精神的愚昧和意志的污穢。 ……
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