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刀兵過 版權(quán)信息
- ISBN：9787020134175
- 條形碼：9787020134175 ; 978-7-02-013417-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
刀兵過 本書特色
滕貞甫著的《刀兵過》這是一部以東北大地百年歷史為背景、反映東北流人之后經(jīng)歷種種坎坷，始終堅(jiān)守儒家信念的鄉(xiāng)賢文化作品。主人公汪孝儒乃江南名醫(yī)之后，他的一生頻遭磨難，而他始終信念不移，情懷不改。王克笙歌是村民的精神領(lǐng)袖，田莊百姓在他和他的兒子王鳴鶴的引領(lǐng)下度過了一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)波，生生不息地扎根于遼河兩岸。
刀兵過 內(nèi)容簡介
這是一部以東北大地百年歷史為背景、反映東北流人之后經(jīng)歷種種坎坷，始終堅(jiān)守儒家信念的鄉(xiāng)賢文化作品。主人公汪孝儒乃江南名醫(yī)之后，他的一生頻遭磨難，而他始終信念不移，情懷不改。王克笙歌是村民的精神領(lǐng)袖，田莊百姓在他和他的兒子王鳴鶴的*領(lǐng)下度過了一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)波，生生不息地扎根于遼河兩岸。 小說講述了皖南祁門新安醫(yī)派朱家后人王克笙離開幾代偷生的津門闖入關(guān)外，尋遍關(guān)東之地，落戶葦深地遠(yuǎn)的九里，開辦酪奴堂，以圖恢復(fù)祖姓、傳承家學(xué)的動(dòng)人故事。以孔子、達(dá)摩和孫思邈為代表的儒釋道、仁忠恕的精神，醫(yī)道、茶道各種中華傳承之道，在大先生蒲娘小先生以及塔溪止玉道姑身上得到完美的詮釋。九里是一個(gè)看似世外桃源、打漁耕織的理想國，寄托了作者的人生追溯和理想。那里從起初丁火不旺的四戶人家，繁衍生息至數(shù)百口近百戶，成為十里八鄉(xiāng)口口相傳的圣賢之地，培育出聲名不凡的白鶴五子；從清末到共和國建立的半個(gè)世紀(jì)里躲過了各種刀兵之災(zāi)，躲過了葦?shù)厮郎窕魜y之災(zāi)。九里的故事印刻了中國的鄉(xiāng)紳機(jī)制如何將傳統(tǒng)與文化維護(hù)并傳承下來的痕跡。它是一個(gè)家族的百年史，折射出一個(gè)民族鄉(xiāng)村變遷的百年側(cè)影，一個(gè)家族的夢(mèng)想終于在20世紀(jì)80年代夙愿以償。 整部作品采取斷年掃描的結(jié)構(gòu)，其間暗潮激蕩、險(xiǎn)環(huán)相扣，舒緩中有緊張，峻急處蘊(yùn)平和，父與子兩代鄉(xiāng)紳性格一直一曲躍然紙上，讓人更加領(lǐng)悟道的無窮魅力。全書視野開闊，筆力雄健，寓意深刻。
刀兵過 目錄
引子
1881年笊籬卜·扶乩
1882年西南西南
1895年葦?shù)鼗?
1896年兔毫盞
1900年萬柳塘
1912年蘆花豆腐
1919年某迪月
1924年霍亂
1927年窯變
1929年鬼蠟燭
1931年御倭九戒
1934年馬回姜路
1935年一畝三分地
1939年止玉
1943年玉虛觀
1945年子虛
1946年葦?shù)刂?
1948年馬治中
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刀兵過 節(jié)選
九里 引子 王克笙一降生就給了接生婆一個(gè)耳光。 因?yàn)槭钦旧酪陆稚?有名的接生婆鄭氏接生時(shí)費(fèi)了不少力氣。要緊關(guān)頭她甚至泄了底氣，高聲問在門簾外走來走去的王淦：保大還是保。勘旧砭褪轻t(yī)生的王淦毫不猶豫地說：大小都保。鄭氏左上唇的一顆黑痣瞬間像只吸飽了血的蜱蟲，幾乎要從嘴角上滾落下來，她沒好氣地說：保下來也是個(gè)討債鬼! 這話是不是被娘胎里的王克笙聽到無法考證，他雙腳先踏入這個(gè)世界時(shí)眼睛是睜著的，像兩粒野地里常見的黑星星。他大哭著，兩只粉嫩的小手胡亂揮舞，正俯身剪臍帶的鄭氏被小手掃在臉上，雖不疼，卻也氣惱，鄭氏擰著眉頭說：這孩子，估衣街上怕是裝不下了。 估衣街是一條六百歲的老街。 光緒年之前，估衣街是一家挨一家的估衣鋪，街上天天趕集一般人群熙攘。估衣街只估衣裳的規(guī)矩是被一家藥鋪打破的，好比扎緊的籬笆冷不丁就開了個(gè)洞，接著，什么麻花鋪、剪刀鋪、醬菜鋪，甚至胭脂鋪都一夜間冒出來，讓估衣街變得名不副實(shí)。 破這規(guī)矩的是皖南人王茗。這個(gè)溜肩窄腮的中年人花五兩紋銀買下街巷西南角一個(gè)裁縫鋪，雇木匠打了一排百眼柜、一張兩尺寬三尺長的臺(tái)案，門楣上掛出一塊酪奴堂的牌子，開始坐診抓藥。初時(shí)，街坊們抬頭側(cè)目瞭一眼牌匾后都搖頭，覺得藥鋪開錯(cuò)了地方，有人甚至編了一句歇后語來調(diào)侃：估衣街上開藥鋪——胡鬧。在街坊的另眼中，酪奴堂不溫不火地開起來，后來，王茗把皖南的妻兒接來，王家如同一窩南來的燕子，在估衣街上筑巢安家，過上了自鳴鐘一樣守規(guī)守時(shí)的日子。 其實(shí)，估衣街上的街坊并不知道酪奴堂堂主的來歷，他們沒料到這個(gè)其貌不揚(yáng)的郎中竟然做過大周的五品官！ 王茗不姓王，姓朱，原籍皖南祁門，新安醫(yī)派世家，以砭石和針灸治病聞名遠(yuǎn)近。朱家在祁門的堂號(hào)不叫酪奴堂，而是叫金石堂，體現(xiàn)了砭石之用？滴跏甓，被撤藩的平西王吳三桂起兵叛亂，西南生出戰(zhàn)事。康熙十六年春，吳三桂一彪兵馬進(jìn)駐祁門，一天，一個(gè)患濕熱之癥的紫面將軍到金石堂看病，朱茗用砭石療法消去了他的疾患，紫面將軍大喜，說你姓朱，與前皇同宗，大軍興明討虜，你焉能置身事外？說完就讓軍士把朱茗連拖帶推掠入軍中做了隨軍醫(yī)官。次年，吳三桂建大周稱帝，加封文武百官，朱茗稀里糊涂被封五品醫(yī)官。受封前夜，朱茗做一夢(mèng)，夢(mèng)見自己著前朝官服，在金石堂中坐診，早上醒來，不明此夢(mèng)兇吉，找一道士圓夢(mèng)。道士說此夢(mèng)絕非吉兆，著故國官服，坐今朝之堂，運(yùn)程大變矣！朱茗覺著官服如同戲裝，唱什么戲穿什么衣而已，自己只管治病救人，不用去理什么前朝后朝，此事也就略過。朱茗任五品醫(yī)官未久，一代奸雄吳三桂駕崩，大周江山隨之土崩瓦解，朱茗成了清兵俘虜。也該朱茗幸運(yùn)，他落在一個(gè)姓宋的漢人副將手里。宋副將是鄆城人，濃眉重須，聲若洪鐘，左股被舊年箭傷所困，因戰(zhàn)不治，已成大患，看過幾個(gè)名醫(yī)，都說此腿不保，副將為此焦慮異常。提審?fù)踯鴷r(shí)，宋副將挽起戰(zhàn)袍問他能不能醫(yī)。朱茗仔細(xì)查看一番，見傷腿血管條條蚯蚓一樣幾乎要破皮而出，淤堵之癥十分嚴(yán)重，他點(diǎn)點(diǎn)頭說可以用砭石一試。宋副將說你若保我一腿，我便留你一命。王茗說此乃沉疴，治愈非一日之功。宋副將說，你只管隨我營中，用心治病便是。王茗用一塊三角砭石，日日在宋副將穴位上挑來刮去，一段時(shí)日后，宋副將腿上條條蚯蚓鉆入了皮下，疼痛也大有緩解，一條被諸多名醫(yī)判為不保的大腿留住了。宋副將對(duì)王茗心存感激，覺得這般人才殺頭著實(shí)可惜，便想學(xué)一回老鄉(xiāng)宋江，有心幫他脫險(xiǎn)。康熙皇帝一道圣喻，大周俘虜悉數(shù)發(fā)配東北，在押送俘虜北上經(jīng)過天津時(shí)，宋副將給了王茗十兩紋銀命他去街上買些金槍藥，以備軍需。王茗上街后，押送俘虜?shù)年?duì)伍不等他回來便奉命開拔北上，故意將換了衣裝的朱茗撂在了天津。事前宋副將曾囑咐他：世世代代隱姓埋名，勿言周事！于是，朱茗改稱王茗，用五兩紋銀在估衣街西南角兌下了裁縫鋪，剩下的銀子置辦藥柜，進(jìn)些藥材，正式撐起了酪奴堂的門面。開張之日，王茗一沒鳴鞭，二沒結(jié)彩，只在門口載了兩株杯口粗的白果樹，樹上系了兩條紅布，算是志喜。王氏酪奴堂在估衣街上歷經(jīng)百年五代，成了街上資深老字號(hào)。王茗謹(jǐn)記恩人囑咐，行醫(yī)做事十分低調(diào)，他告誡子孫：牌匾不鎏金，砭石與銀針，子孫永相繼，柔弱立乾坤。并要求后人以《朱子治家格言》為家訓(xùn)，只做良醫(yī)，不謀良相，守分安命，順時(shí)聽天。晚年，他在《朱子治家格言》后補(bǔ)錄八十字，讓子孫熟記于心，躬行不忘。王家人人都會(huì)背誦先祖補(bǔ)錄的這一段治家格言： 敬天法祖，固本維新；扶危濟(jì)困，貧賤同仁；寵辱莫驚，富貴不淫；醫(yī)上顯貴，禮下庶身；立懦強(qiáng)怯，邦小道淳；傳習(xí)授業(yè)，居必?fù)襦；近有道士，遠(yuǎn)是非君；少言寡語，百毒不侵；朝綱在胸，夢(mèng)不駭神；三才交互，治病救人。 從創(chuàng)立人王茗、二代王琪、三代王瓊都是單傳，到了第四代王淦這里情形有了變化，王淦為了打破三代單傳宿命，對(duì)前輩單字命名的做法加以改進(jìn)，立下“克明祖訓(xùn)，家國斯存”八字行輩供后代命名，以便族屬代代不亂，長幼有序，王氏后人名字由兩字變成三字。王淦確立了行輩后果然就生了兩個(gè)兒子，克簫、克笙成了王氏三字姓名**代。克簫、克笙兩兄弟模樣相差無幾，性格卻天地之別。老大克簫像一把胡琴，能屈能伸，可急可緩；老二克笙則像一面銅鑼，擂之即響，經(jīng)久不息。按照長子嫡傳的慣例，克簫繼承祖業(yè)順理成章，克笙只能輔助兄長坐診行醫(yī)。王淦視茶如命，喝茶只喝祁門安茶，診臺(tái)上有一把文旦紫砂壺，一年四季總是壺暖茶熱，每次切脈，總要先飲一口茶，長舒一口氣，然后再專心診斷。酪奴堂沒有問診者時(shí)，王淦喜歡獨(dú)自吟誦一首描寫估衣街的竹枝詞：衣裳顛倒半非新，提綱挈領(lǐng)唱賣頻，夏葛冬裝隨意買，不知初制是何人。 克笙出生后一直不安分，宋氏擔(dān)心孩子走了型，想給孩子打個(gè)蠟燭包。王滏搖搖頭，說王家的孩子*忌諱“捆綁”，幾代人都沒有打過蠟燭包，到了笙兒這也不能例外？梭现軞q時(shí)，依俗要抓周，王淦在笸籮里放了筆、銅錢、書籍、算盤、砭石、黃帝九針、胭脂、茶葉等物件，小克笙一雙眼睛只盯住兩樣?xùn)|西，茶葉和砭石，一手抓了一樣，自顧自玩耍起來。王淦長舒一口氣，對(duì)宋氏道：復(fù)興朱門者，豎子也！宋氏記得，克笙的哥哥克簫抓周抓了算盤。 童年的王克笙遇事敢抻頭。一次，他與克簫在街上玩耍，遇到一個(gè)來自新野的耍猴人在耍猴。耍猴人尖嘴猴腮，很像那只獼猴的父親，被耍的小獼猴看上去瘦骨嶙峋，翻幾個(gè)跟頭就發(fā)出凄慘的叫聲，有圍觀者扔給猴子一只梨，猴子撿起剛咬了一口就被耍猴人搶了去，不但搶了去，還抽了獼猴一鞭。小小的克笙氣不過，沖過去將耍猴人手中的梨子奪下，還給了眼巴巴盯著梨子的獼猴，耍猴人被這孩子的舉動(dòng)嚇愣了，好半天沒緩過神兒來？撕嵟碌艿苋堑，過去向耍猴人賠個(gè)不是，拉起克笙擠出人群跑回酪奴堂？磧蓚(gè)孩子面紅耳赤的樣子，父親問發(fā)生了什么事，克簫沒敢說，倒是克笙氣呼呼地說：那個(gè)耍猴的欺負(fù)猴子，我不該奪梨，該奪了他的鞭子！父親嘆了口氣，囑咐克簫再上街要看好弟弟，別多管閑事。 克笙七歲開始跟母親讀書，讀《三字經(jīng)》《千字文》和《朱子治家格言》，也背誦一些湯頭歌之類的中醫(yī)歌諺？梭献x書用功，與哥哥克簫只專注于醫(yī)書不同，他還喜歡《論語》《孟子》，小小年紀(jì)提出的一些問題有時(shí)會(huì)把母親問住。一次，他問母親：孔子陳蔡之困，見到顏回偷吃米飯，為什么不能直接呵斥，而要旁敲側(cè)擊說風(fēng)涼話呢？孔子不是主張友直嗎？宋氏說，有些話不能當(dāng)面講的，總要給人留些顏面。克笙搖頭，顏回要是不辯解，這個(gè)疙瘩一輩子也解不開，話還是說開了好？梭蠈(duì)各種味道特別靈敏，別人聞不到的味道他能輕易嗅出來，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化別人目視耳聞得知，他卻能憑味道有所感悟。酪奴堂右鄰是個(gè)寧波籍的老裁縫，嗜好煙土，平時(shí)霜打般無精打采，一旦吸過煙土便鬼狐附體一樣亢奮。一日克笙在街上玩耍回家，邁進(jìn)門檻時(shí)，他鼻子忽然抽動(dòng)幾下，說聞到一股悲味。母親說悲味豈能聞之，克笙說是僵腐之味，恐怕鄰里家有不祥。家人沒在意，小孩子說話沒來由不必當(dāng)真。須臾，鄰居來報(bào)喪說老人剛剛過世，打擾鄰里乞望體諒。小克笙竟然能嗅出死亡之味，家人深感神奇。還有一次，正在吃飯的小克笙說家里有一股來自山野中的濕腥之味。父親說酪奴堂藥材大都經(jīng)過九蒸九曬，何來濕腥之味？他說還是找找看，這濕腥味應(yīng)是來自活體。于是家人四處尋找，果然在廚房水缸下找到一條盤成一團(tuán)的菜花蛇。母親說克笙有這等本事，對(duì)行醫(yī)診病大有裨益。 依照王家祖規(guī)，孩兒滿十六歲應(yīng)告知家史，說明家族淵源。克笙十六歲生日那天傍晚，父親王淦關(guān)緊門窗，在酪奴堂中三圣圖下將王家來龍去脈說與克笙。父親要求克笙對(duì)此事守口如瓶，不得對(duì)外人吐露半字。為了讓克笙謹(jǐn)記教誨，父親特意講了前朝崇禎皇帝五太子朱慈煥的教訓(xùn)，朱慈煥隱姓埋名一個(gè)甲子，七十五歲時(shí)卻因言泄風(fēng)，遭滿門抄斬。父親告誡他：行不離道，醫(yī)不扣門，無災(zāi)無禍便是福祉。克笙聽后默默不語，一連兩個(gè)白天，就坐在臺(tái)階上仰望著門前兩棵白果樹上的喜鵲窩出神。他明白了王家為什么世代謹(jǐn)小慎微，原來頭頂有一座大山壓著。他理解了父親為何酒后經(jīng)常吟誦那首竹枝詞，父親一定由竹枝詞聯(lián)想到了朱家命運(yùn)的坎坷。 在知曉家史后第三天，克笙恢復(fù)了常態(tài)，他對(duì)哥哥克簫說自己嗅到了一股干草味，這味道讓他心里充滿了對(duì)遠(yuǎn)方的憧憬，時(shí)刻有催馬揚(yáng)鞭的沖動(dòng)？撕嵅粫(huì)知道，此時(shí)的弟弟已經(jīng)在心中立下罰誓： 不復(fù)祖姓，誓不為人！
刀兵過 作者簡介
滕貞甫， 中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，現(xiàn)任遼寧省作家協(xié)會(huì)主席。1963年11月生于山東即墨，1983年開始在報(bào)刊發(fā)表作品。著有長篇小說《鼓掌》《臘頭驛》《櫻花之旅》，小說集《熬鷹》《會(huì)殤》《沒有烏鴉的城市》等六部，文化隨筆集《儒學(xué)筆記》《探古求今說儒學(xué)》。
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