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讀詩記 版權信息
- ISBN：9787547313039
- 條形碼：9787547313039 ; 978-7-5473-1303-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
讀詩記 本書特色
適讀人群 ：普通大眾
本書稿是一部較有價值的文學著作。作者分別從詩歌的文本細讀和點評兩個部分來對戴望舒、海子、駱一禾、江河、多多等多位詩人的詩歌進行了獨到而細致的解讀，角度新穎，內容豐富，體例完整，文字質量較好，有較高的文學藝術價值。
讀詩記 內容簡介
本書收入作者對36首當代詩的點評和對9首新詩名作的細讀。作者有豐富的詩歌創作實踐, 對詩歌寫作的微妙之處多有體察。其詩歌批評能夠貼近詩人創作狀態, 理論、批評和創作在其中得以相互印證。其當代詩點評要言不煩, 言必有中, 除揭示原作奧妙之外, 還往往帶出作者對當代詩歌寫作一些重要面相和問題的獨到見解。細讀部分對戴望舒、穆旦、舒婷、駱一禾、張棗、海子、臧棣等詩人的名作展開了細入肌理的釋讀, 充分演繹出這些作品在事理和情理上的精確、清晰、飽滿和玄妙, 將充滿悖論、暗示等多義性修辭元素的詩歌文本內涵細膩地呈現在批評語言中, 尤值得品味。
讀詩記 目錄
當代詩點評
江河《星星變奏曲》點評/3
多多《冬夜的天空》點評/9
翟永明《母親》點評/14
王家新《日記》點評/18
韓東《甲乙》點評/21
王寅《想起一部捷克電影想不起片名》點評/24
東蕩子《喧囂為何停止》點評/27
從容《減法》點評/29
池凌云《雅克的迦可琳眼淚》點評/32
桑克《哀歌》（之四）點評/35
藍藍《死于無聲》點評/37
戈麥《獻給黃昏的星》點評/42
陳先發《養鶴問題》點評/44
蔣立波《為黃公望隱居地的石雞而作》點評/47
高春林《喚魚》點評/50
于貴鋒《涼州詞》點評/55
維鹿延《全南》點評/57
周偉馳《我的星座》點評/59
陳家坪《吊水滸》點評/64
廣子《禮物（祭南岳忠烈祠）》點評/69
夢天嵐《雕刻家和一塊石頭》點評/72
蔣浩《山中一夜》點評/75
田雪封《獨眠》點評/79
譚克修《歸途》點評/83
榮光啟《風車》點評/89
高世現《只有你還未愛過我》點評/93
小蔥《致意》點評/95
雙皇連《苦蕎花開》點評/99
吳友財《在梅爾頓·莫布雷的孤獨》點評/101
徐鉞《一月的使徒》點評/104
王東東《謁比干廟》點評/120
張口《燒水》點評/124
許明陽《新地小村》點評/126
李琬《在海邊，克爾凱郭爾》點評/129
米崇《佘山游》點評/134
高寒《臨時火車站》點評/136
詩文本細讀
好詩與壞詩的距離
——戴望舒《煩憂》版本中的詩藝問題/141
新詩成熟的里程碑
——戴望舒與《蕭紅墓畔口占》/146
愛的可能與不可能之歌
——穆旦《詩八首》解讀/177
《致橡樹》和朦朧詩
——答鄭義廣老師/213
工蜂背負的生命之美
——駱一禾《為美而想》解讀/227
時間中的遠方
——解讀張棗的《鏡中》/236
“如若我再生于祖國的河岸”
——海子《面朝大海，春暖花開》臆解/249
析臧棣的《新建議》/261
“洶涌不已，永遠升騰又降落……”
——析惠特曼《有個天天向前走的孩子》/277
后記/291
展開全部
讀詩記 節選
時間中的遠方
——解讀張棗的《鏡中》
文/西渡
《鏡中》
鏡中張棗只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下來
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危險的事固然美麗
不如看她騎馬歸來
面頰溫暖，
羞慚。低下頭，回答著皇帝
一面鏡子永遠等候她
讓她坐到鏡中常坐的地方
望著窗外，只要想起一生中后悔的事
梅花便落滿了南山
張棗的《鏡中》是當代詩歌中*令人難忘的名篇之一。這是張棗的少作，也是他的成名之作。張棗在1980年代詩歌江湖中的聲望很大程度上就建立在這首詩上。可以說，除了海子的某些詩，當代詩歌中還很少能找到如此流行的實例。那么，這首詩特殊的魅力究竟來自哪里呢？
“鏡中”這個標題包含著一個拒絕的姿態。鏡子具有雙重功能，一方面它具有吸附和復制的功能，哪怕一面再小的鏡子，它也可以把整個世界包容在內，這是博爾赫斯曾經寫到的令人害怕的鏡子；但是另一方面，鏡子也意味著排斥，它的四個邊框就是對于其外的世界的一個推拒和否定，這是傾心于自我和內部的鏡子。對于攬鏡自照的人，鏡子的吸附功能很少起到作用，他用自己的后背把整個世界牢牢擋在外面了，他在鏡中看到的，永遠是他自己，而鏡子的四個邊框正好幫助他鞏固自我的形象。因此，鏡子也提供了一個我們對自我進行審視的絕好的機會，面對鏡子，實際上就是面對自我。值得注意的是，鏡子在我們進行自我審視的過程中，并不是一個簡單的道具。它和我們之間存在一個對話關系，面對不同的鏡子，我們所得到的自我形象是不同的。也就是說，是鏡子在告訴我們自己是誰。反過來說，我們每一次對自我的審視都需要一面特殊的鏡子。龐德寫過一首《對鏡自憐》的詩，在那首詩的結尾，敘述者的自我發生了分裂，他在鏡中看到的是一個他者。所以，面對張棗這首詩，我們首先要搞清的是，詩人所說的鏡子到底是什么。但是，僅從標題，我們還沒有獲得足夠的信息來解除這個疑問。讓我們暫時保留它，先從詩的頭兩行開始吧：
只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下來“只要……便……”是一個充分條件復句，用一種陳述性的語調，把一個想象性的事實進行了現實化的處理。這一語調和《圣經》中“上帝說，要有光，于是就有了光”的語調有某種內在的相似性。上帝用語言創造了現實，這兩行詩同樣試圖用語言虛構出一個現實。相信語言更甚于現實是1980年代詩人的一個普遍傾向，張棗也不例外。對語言創造力毫無保留的信賴，在某種程度上正是80年代泛化的青春寫作的一個顯著特征。1980年代詩人的個性不是表現在他們對待語言的意識上，而是表現在他們的語言的風格上。這兩行詩就典型地表現了張棗詩歌唯美、柔婉、綿密的特征。當代詩人中，有兩個具有女性化風格特征的男詩人，一個張棗，還有一個柏樺。柏樺的風格中有一種女性的神經質傾向帶來的尖銳感，而張棗則把女性的敏感和優雅發揮到了極致，也就是說，發揮到了超過任何一個女詩人的程度。這兩行詩里就表現著一種女性化的敏感和偏執。按照正常的邏輯，這兩行詩中所反映的因果關系是顛倒的，也就是應該先有梅花落的事實，然后才有敘述者的心理反應。但是詩人卻反過來說，敘述者的心理反應造成了梅花落的事實。這種說法不具有物理世界的真實性，但卻具有心理體驗的真實性。它帶出了一種女性化的、非理性的思維方式。我們常常聽到男人抱怨女人不講理，從散文的邏輯來說，詩歌恰恰也是不講理的。所以，優秀的詩歌和優秀的詩人都必然具有某種程度的女性氣質。李煜的《清平樂》詞也寫到落梅，“別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”，將心理的反應和外界的事件并置在一起，雖然沒有直接挑明兩者的因果關系，但是它還是顯豁地將心理的反應置于外界的事件之前，同樣給人一種敘述者的百轉愁腸造成“落梅如雪亂”的暗示。事實是，如果沒有心理上的百轉愁腸，落梅也就是落梅，它根本就不“亂”。可見，每個人看到的自然都是帶著他自身的心理印跡的自然。既然李煜的愁腸可以“亂”了落梅，張棗的“后悔”自然也就可以讓梅花“落了下來”。西方象征主義有一個關于應和的理論，他們認為，自然界的事件和人們的心靈現象是互相呼應的。這一理論的創始者波德萊爾在《應和》一詩中寫道：“自然是一座廟堂，那里活的柱石/不時地傳出模糊隱約的語音……/人穿過象征的林從那里經行，/樹林望著他，投以熟稔的凝視。”波德萊爾《應和》，見《戴望舒全集·詩歌卷》（北京： 中國青年出版社，1999年，第614頁）。在這樣一個象征的世界中，“香味，顏色和聲音都互相呼應”，“歌唱性靈和官感的歡狂”。這樣一個理論，在西方詩歌中曾經是一次偉大的革命，幾乎徹底改變了西方詩歌的面貌。但對于哲學上信奉“天人合一”的中國詩人和讀者來說，它實際上并不怎么新鮮。當中國讀者讀到杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這樣的詩句，沒有誰會對其中的邏輯產生懷疑，因為相信自然界的事件呼應著人類的心靈現象本來就是中國詩歌的一個古老傳統。對此，只要對中國文學史稍具常識的人，就會有足夠深刻的印象。
附：
凄涼三犯據流沙河《隔海說詩》，三聯書店1985年版。楊牧二
那一天你來道別
坐在窗前憂郁
天就黑下來了。我想說
幾句信誓的話
像櫻樹花期
芭蕉濃密的
那種細語——你可能愛聽
我不及開口，你撩攏著頭發
天就黑下來了。“走了，”你說
“橫豎是徒然。”沉默里
聽見隔鄰的婦人在呼狗
男人堅忍地打著一根鋼針
他們在生活。“我在生活”
我說：“雖然不知道為了甚么”
讀詩記 作者簡介
西渡，詩人、詩歌批評家。清華大學中文系教授、北京大學中國新詩研究所研究員。1967年生于浙江省浦江縣，1985年考入北京大學中文系并開始寫詩。1990年代以后兼事詩歌批評。著有詩集《雪景中的柏拉圖》《草之家》《連心鎖》《鳥語林》《風和蘆葦之歌》（中法雙語），詩論集《守望與傾聽》《靈魂的未來》，詩歌批評專著《壯烈風景——駱一禾論、駱一禾海子比較論》。曾獲劉麗安詩歌獎、《十月》文學獎、東蕩子詩歌獎、揚子江詩學獎等。
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