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品中國文人.2 版權信息
- ISBN：9787532133321
- 條形碼：9787532133321 ; 978-7-5321-3332-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
品中國文人.2 本書特色
《品中國文人2》選擇了從戰國時代以來2300年當中歷朝歷代的十八位大文人的生命歷程和文學功績，再現他們當年生存的真實和局限，評點他們的文化創造帶給中華民族的貢獻和缺失。作家選擇的十八位大文人是，屈原、司馬遷、司馬相如、嵇康、陶淵明、李白、杜甫、白居易、李煜、蘇東坡、柳永、歐陽修、王安石、陸游、辛棄疾、李清照、曹雪芹、魯迅。從這些大文人的名單中我們就可以窺見作者的用意。作者試圖在梳理這些文人生命的歷程中幫助讀者看清楚，中國作為文化和歷史悠久的大國，其歷史、文明是怎樣積淀起來的，成為民族情感、性情的一種基本表達形式。著名作家張煒認為，詩性是一個民族的核心隱秘，它不僅體現了人類追求完美的一種本能，還包含了更多的不可思議的能量。劉小川從古人身上看到的是時間之奧秘，是逼人的生命光輝，是無法言說的天地奇跡。且看作者議論和記敘的竟是這樣一些人物：曠達篤定的嵇康、舉目悠遠的陶淵明、豪氣浪蕩的李白、憂思純美的杜甫、豐贍細膩的白居易、柔腸旖旎的李煜……他們在天幕上永遠閃爍，可是伸手指點這清澈這暉光的，卻要是有心志有情懷的人。
品中國文人.2 內容簡介
中國歷史漫長而豐富。中國很早就有記載自己民族歷史的很好傳統。
《品中國文人(2)》嘗試著從中國歷代大文人的角度來勾畫歷史與文化的脈動，以這些與中國歷史和文化相關聯的單個生命的演進，還原歷史與文化發展的真況。所有文章融文史哲于一爐，同時也注入了作者作為一個生活在當今時代的文化人的見解和情感。
本書的作者劉小川原為小說家，在對這些文人和歷史的講述中也融入了文學的筆法，展現出作家雄厚的筆力、豐富的藝術再現力和廣博的人生閱歷。
品中國文人.2 目錄
蘇東坡（北宋1036一1101）
柳永（北宋987？—10537）
歐陽修（北宋1007—1072）
王安石（北宋1021—1086）
陸游（南宋1125—1210）
辛棄疾（南宋：1140—1207）
李清照（南宋：1084—1151）
曹雪芹（清代17247—1764）
魯迅（1881—1936）
我為什么要品中國文人（代后記）
附錄：主要參考文獻
柳永（北宋987？—10537）
歐陽修（北宋1007—1072）
王安石（北宋1021—1086）
陸游（南宋1125—1210）
辛棄疾（南宋：1140—1207）
李清照（南宋：1084—1151）
曹雪芹（清代17247—1764）
魯迅（1881—1936）
我為什么要品中國文人（代后記）
附錄：主要參考文獻
展開全部
品中國文人.2 節選
《品中國文人2》： 中國古代，蘇東坡這樣的個體生命，可能絕無僅有。 竊以為，沒人比他更豐富。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性。他抵達了生存的廣度與深度的極限。 他生活在古代，卻比現代人更現代。他生命中的核心要素，提純了人類文化的“遺傳基因”。 本文始于對蘇東坡的新的驚奇，并試圖把這種驚奇貫穿到底。 四川眉山是蘇東坡的家鄉，位于川西平原，在成都、峨眉山與樂山大佛之間。我家距蘇軾老宅僅百米之遙，從小就在他的英靈彌漫處跑來跑去。園林優雅的三蘇祠，供著蘇家三父子的塑像。1963年，朱德、陳毅到眉山，激動不已的總司令揮筆寫詩：“一家三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高。”而陳毅元帥也曾說：“吾愛長短句，*喜是蘇辛！” 辛，指南宋的辛棄疾。 北宋蜀地有民謠：眉山生三蘇，草木盡皆枯。 三蘇占盡人杰用盡地靈，眉山百年內草木不旺。這事兒見于宋人筆記，不知是真是假。 蘇軾的父親蘇洵，弟弟蘇轍，俱屬“唐宋散文八大家”。 蘇軾家境不錯，早年幸福。母親程氏有佳名，原系大家閨秀，知書識禮，她對蘇軾的教導，史書多有提及。乳娘任采蓮，幾十年慈眉善目，以七十五歲高齡謝世，蘇軾為她撰寫墓志銘。大文豪的巨筆，一一生寫過的墓志寥寥無幾，王公貴族請不動的。母親與乳娘，雙雙呵護蘇軾的生長。及至成人，先后又有三個女人出現在蘇軾的生活中，她們都姓王：王弗，王閏之，王朝云。宋朝女人，我們終于能知道全名了，不像李白、杜甫、白居易的夫人，只留下她們的姓氏。 王弗、王朝云，驚人的美麗，無論是她們的外貌，還是她們的內心。 母親、乳娘、妻妾，環繞著蘇東坡。有趣的卻是坡翁一生以豪放著稱。女性的慈愛與溫柔，給了他一顆異于常人的仁慈之心，但并未使他的性格有絲毫走樣。他是男人氣十足的。他悲天憫人有如杜甫，卻比杜甫更快樂。他有很好的遺傳：性格像父親，而父親又像祖父。祖父蘇序，是眉山街上出了名兒的怪老頭，酒量奇大，著裝古怪，學神仙張果老倒騎毛驢，口中念念有詞，寫過幾千首永不流傳的詩。他*大的愛好是打抱不平，官府不講理，他會沖到府衙去，有理有據批評州官縣官，好像他是上級。豐年他積谷屯糧，街坊以為他瞅著災年要大撈一把，因為他永遠讓自己顯得莫測高深，叫別人捉摸不透。兩年后果然鬧饑荒，他在自家門前貼告示，圍觀的群眾多達數百人。告示寫得歪歪扭扭，而內容大快人心：囤積的糧食全部拿出來救濟災民。 這些都是真事，史料記載明確。 過了三十余年，蘇軾在杭州辦“永安坊”，是為中國**家公立私助的慈善醫院，看病不收錢。祖孫二人行事，仿佛商量過。其時蘇序已死去多年。 在我小時候的記憶中，眉山這小城，各種各樣的古怪人物層出不窮。隨便挑一個，都足以寫成一本精彩的厚書。倒是*近這十幾年，人的行為模式突然趨于單一，欲望，意志，趣味，看似各自流溢，實則積為一潭，逼近工業生產的模式。個性被設定，被掌控，個體的局部反抗幾乎毫無意義。個性，不可避免地走向個性的反面。究竟是誰，誰在設定人的喜怒哀樂呢？誰在制造那個標準化的“現實通道”？我重讀享譽全球的哲學家馬爾庫塞的代表作《單向度的人》，他主要研究美國，副題是“發達工業社會意識形態研究”。結論已如書名。他令人信服地指出，所謂美國式的自由，其實受制于新型的極權。 中國置身于全球化進程，畢竟時間短，尚有足夠的回旋余地，以避免西方人的異化。幾千年文明史，文化的偉力會自然生發。眼下的回歸傳統、以人為本、和諧社會，見證了古老的文明重獲新生的偉大力量。 而作家有義務推波助瀾，把活生生的傳統帶到當下，把一批又一批精彩人物寫在紙上。 我是蘇軾的同鄉，我能把他生命中*本質的東西揭示給當代的讀者嗎？ 宋史說：“蜀人不好出仕。” 走出去當官叫出仕。一個北宋讀書人，他必須從他的家鄉走到汴京參加科舉考試。考中的舉人、進士，由朝廷分派到全國各地。即使小到九品官，也是由中央政府直接任命。唐朝盛行科舉，普通庶族子弟，經過寒窗奮斗而榮登士族，從此改變家族的身份。唐末陷入戰亂，武人稱雄，斯文掃地。不好出仕的，遠不止是蜀人。而天府之國遠離戰火，百姓過著相對富足的日子，懶得翻過崇山峻嶺去求仕。 蘇軾祖上五代人，沒有一個當官的。 北宋一統天下，版圖不及盛唐，人口數字相近。宋太祖趙匡胤調整國家戰略，抑武人，重文士。這一調就是百余年，既有豐功偉績，又有種種弊端。北宋文氣大盛，文壇巨人、學 問題嚴重。 但愿筆者有機會，深入少年蘇軾的內心憧憬，并以此展開他雄視古今的廣闊生存。 性格遺傳，母性呵護，書卷氣和野性環境，這些不同的東西同時作用于早年的蘇軾。蜀地生活悠閑，民間花樣繁多，吃的用的玩的應有盡有。生活的豐富又導致語言的豐富，十里之外，另有方言俚語。我一直在揣摩，蘇東坡之所以成為語言大師，眉山的語言環境，究竟對他有多大的幫助？ 眉山人的語言機智、生動、幽默，充滿了隨意性。 比如形容生氣：早就忍得你水滴！ 比如形容冒火：我這火呀，一朵一朵地沖。 再如形容小孩兒四處瘋玩：天上都是腳板印。天天玩到黑摸門。 小時候我母親的許多口語，我這調皮搗蛋常挨罵的兒子，至今記憶猶新。 蘇東坡不可能是那種一天到晚枯坐書齋的男孩，他會八方撒野，天上都是腳板印。眉山老城，穿城三里三，環城九里九。城里除了街道，也有田地，有河流。東門外有繁忙的水碼頭，有寬闊的岷江，有踏青的好去處萎頤山。而站在西邊的城墻上，抬眼便是海拔三千多米的峨眉山……北宋的眉山城因是州府所在地，城中八千戶，小孩子永遠是高高矮矮結隊成群，今天拿釣竿明天揣彈弓的，春夏秋冬有得玩，而玩的花樣超過一百種，包括斗嘴打架——男孩兒不打架還能叫男孩兒嗎？到處都有清涼的水、可供攀緣往水中扎猛子的黃桷樹。男孩誰不是浪里白條？過節了，過年了，男孩女孩穿新衣，走東家串西院……蘇軾在眉山一直待到二十歲，出去做官后又兩度回來丁憂，加起來二十五六年。“生活世界”留給他的印象太深了，這位終其一生對生活抱著不可思議的巨大熱情的人，他為何堅決反對王安石搞急劇變法？理由是兩點：風俗，道德。 他深知風俗與道德來之不易。 而我們今天已經知道，生活世界的形成少則數十年，多則數百年，打碎它卻可能在彈指一揮間。馬科斯·韋伯有名言：“人是懸掛在由他自己所編織的意義之網中的動物。” 意義的生成必定是緩慢的，猶如綠色果蔬不能用激素。意義的嬗變同樣需要足夠的過程。意義之網若是被無形的手粗暴扯爛，人就會變成被拔掉了觸須的蟲子，到處亂竄。 社會生活，形同一張覆蓋每一個角落的大網。 ……
品中國文人.2 作者簡介
劉小川，1960年出生于四川省眉山縣。供職于四川省眉山市三蘇文化研究院。 主要作品有：長篇小說：《蘇曼殊》、《漢劉邦》、《暖昧》、《色醉》、《老夫少妻》。 主要論著：《蘇軾：敘述一種》、《來到漢語中的德國大師》。
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