包郵中國政法大學很好博士學位論文叢書上升階梯:列奧.施特勞斯關于自然法論的思索

作者：徐航著

出版社：中國政法大學出版社出版時間：2018-06-01

開本： 32開 頁數： 342

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版權信息
內容簡介
目錄
節選
作者簡介

中國政法大學很好博士學位論文叢書上升階梯:列奧.施特勞斯關于自然法論的思索版權信息

ISBN：9787562083665
條形碼：9787562083665 ; 978-7-5620-8366-5
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
法律
>
法的理論

中國政法大學很好博士學位論文叢書上升階梯:列奧.施特勞斯關于自然法論的思索內容簡介

施特勞斯在其成熟時期所寫的《自然權利與歷史》一書，為了表達其對自然法論的上升與下降的邏輯內在一致性，采用了循環的書寫結構，恰如其分地用自然法論闡釋了赫拉克里特有名論斷的合理性。如果結合施特勞斯的全部論著，深入解讀其蘊含的深意，我們就可以發現自然法從諸神之爭，哲學的產生，到政治哲學的降臨，經過體系化的政治學，再到神學背景的自然法論，終于下降為現代自然法論，經過實證主義與歷史主義很后墜落到虛無主義的深淵。這個下降的過程，對施特勞斯來說是已經過去了的歷史，他真正面對的是20世紀專享的哲人海德格爾，是海德格爾力圖阻擋自然法論向虛無主義深淵下降與墜落的同時，加速了自然法論的虛無化進程。

中國政法大學很好博士學位論文叢書上升階梯:列奧.施特勞斯關于自然法論的思索目錄

總序
摘要
緒論認真對待施特勞斯
一、意圖與意義
二、主題與困難
三、限度與過程
四、方案與結構
五、創新與貢獻
六、文獻綜述

**章施特勞斯的謀劃
**節施特勞斯的隱喻與使命
一、“人為洞穴”
二、自然法論的危機
三、走出危機的使命
第二節施特勞斯的行動與言辭
一、施特勞斯的行動
二、關于自然法論的言辭
三、自然法論位置
第三節施特勞斯自然法論的邏輯與階梯
一、言辭中的邏輯
二、上升階梯初步反思

第二章自然法的存在與虛無
**節何為自然法？自然法存在嗎？
一、思索的方法論
二、自然法與“自然正確”
三、自然法存在嗎？
第二節 “歷史主義”及其立場
一、所謂“歷史主義”
二、歷史主義的形成與類型
三、歷史主義的立場與論證
第三節對歷史主義的分析與批判
一、反駁歷史主義的論證
二、揭穿歷史主義的本相
三、指出歷史主義的后果

第三章自然法的實然與應然
**節對韋伯社會科學觀的批判性分析
一、解析韋伯的基本立場
二、韋伯的“道德中立”命題
三、韋伯社會科學的不可能性
四、終極價值沖突的不可解決
第二節對實證主義法學的批判
一、一份批判實證主義法學的文獻
二、對凱爾森的批判
三、對貝格博姆的批判

第四章自然法的權利與義務
**節霍布斯自然法論的特殊品格
一、為什么要研究霍布斯
二、“政治享樂主義”與“政治無神論”
三、“科學的唯物主義”
第二節霍布斯的自然權利論
一、馬基雅維里：霍布斯思想屋宇的奠基者
二、從自然法到自然權利
三、個人本位與自然狀態
四、自然法及其內容
五、“自然公法”
第三節掀開洛克的面紗
一、謹慎的洛克
二、洛克自然法的地位與性質
三、洛克的財產權學說

第五章宗教自然法論
**節自然法與永恒
一、永恒法
二、自然法
第二節正義的來源及完善
一、正義不來源于主體
二、正義完善不在上帝之城
第三節秘道：邁蒙尼德與阿爾法拉比
一、律法與上帝（真主）
二、律法與自然

第六章均質自然法論
**節善即快樂
一、善即快樂
二、人性無善無惡
三、施特勞斯的批判
第二節正義非永恒
一、正義非永恒
二、施特勞斯的批判
第三節城邦與哲學對立
一、城邦與哲學的對立
二、施特勞斯的批判

第七章原初自然法論
**節兩個蘇格拉底的發現
一、發現青年蘇格拉底
二、蘇格拉底的轉向
第二節善的生活
一、什么是美好的生活
二、善的生活的確立
三、普遍的準則
第三節 *佳政制
一、人的社會性
二、個人實現優異性的條件
三、*佳政制的答案
第四節哲學生活
一、對哲學生活是*好生活的論證
二、哲學生活的主要內容

第八章自然法論面臨神學啟示的挑戰
**節自然法的哲學支撐
一、作為“區分”的“自然”
二、作為標準的“自然”
第二節神學啟不對自然法的挑戰
一、神生大地挑戰神為大地所生
二、“聽命啟示”挑戰“自由探詢”
三、施特勞斯的矛盾
第三節表達追求美好生活路徑的自然法論
一、與生活世界連接的自然法論
二、與學術訓練連接的自然法論

第九章施特勞斯自然法思想的影響
**節批判與繼承：施特勞斯自然法論的影響
一、自由與民主的敵人
二、薪火傳承的自然法論
三、施特勞斯自然法思想在德國重生、中國流行
第二節施特勞斯自然法思想的中國意義
一、回歸起點：重新認識西方學術
二、反思歷史：中國有無自然法論？
三、反思當下：實證主義法學的困境

結語
參考文獻
后記

展開全部

中國政法大學很好博士學位論文叢書上升階梯:列奧.施特勞斯關于自然法論的思索節選

　　《上升階梯：列奧·施特勞斯關于自然法論的思索》：　　三、走出危機的使命　　如果人類陷入“人為洞穴”，那么其實質就是自然法及其理論產生了危機；如果人類拒斥自然法，那么就等于說，實在法是判別所有正確與否的標準，立法者和法院可以完全決定什么是正確或錯誤的；如果沒有自然法及其理論，那么我們就失去了作出*終選擇的*終原則；如果我們的*終原則除我們的盲目喜好之外別無根據，那么我們就是“在小事上理智而冷靜，在面對大事時卻像個瘋子在賭博；我們零售的是理智，批發的是瘋狂”；那么人們就會認為“凡是人們敢于去做的事就都是可以允許的”。然而，這種價值虛無主義的后果并不是人人都看得清楚的，正如施特勞斯所說，如果人們戴著現代性的眼鏡，那么就看不到這種現象的不好，之所以如此是因為他的觀念里沒有了好的永恒的樣板，沒有了關于好的知識與標準。　　可是，如施特勞斯所言，我們實際上如數百年甚至上千年來一樣地需要自然法。正如人們在談到法律或判決“不公正”時，顯然是說存在著某種獨立于并且高于實在法及其判決的標準，并依據了這種標準對實在法作出了判斷。如果現實中存在自然法的理論與知識，那么就存在對法律與政制好壞與否進行判斷的標準與依據，那么就有可能避免狂熱的蒙昧主義，防止極權主義政權的上臺，從而阻止對猶太人的大屠殺。　　如上所述，一方面是現代哲學拒斥自然法及其理論，另一方面是人們生活需要自然法作為終極的價值標準。面對海德格爾式的價值虛無主義所帶來的自然法論的危機，同時又面對政治社會對自然法的緊迫需要，施特勞斯打算做什么呢？他有什么樣的謀劃呢？他為自己樹立了什么樣的目標？提出了怎樣的使命和任務？　　盡管他謙遜地把自己視為學者，并認為“他努力做的是，自己理解我們的困難”，盡管其弟子與研究者把他視為哲人，真正的政治哲人，但《上升階梯：列奧·施特勞斯關于自然法論的思索》還是存在這樣一種猜想，即他是否期望效仿他的族人摩西先知，帶領現代追求光明者走出現代性的困境呢？施特勞斯本人直到晚年還堅持說自己仍然是猶太人，因為他的所有論著都沒有徹底選擇哲學，而是為圣經律法留下了地盤，他甚至說哲學不僅沒有真正駁倒圣經律法，而且哲學本身是建立在信仰的根基上的。他從人性的角度解釋了信仰與理性，它們二者都是人類兩種生活方式的*終價值標準與根基，同時都具有存在的意義與必要性。　　……

中國政法大學很好博士學位論文叢書上升階梯:列奧.施特勞斯關于自然法論的思索作者簡介

　　徐航，中共河南省委黨校（河南行政學院）法學教研部講師，法學博士。中國政法大學法理學博士，國家公派留學基金資助美國特拉華大學聯合培養博士（2014～2015年）。主要研究領域為法理學、當代西方政治哲學、法學教育等。在《比較法研究》《中國政法大學學報》《首都師范大學學報》《人民論壇》等核心期刊發表論文二十余篇，譯著兩部，參與多項國家重點課題研究，榮獲省級社會科學優秀成果二等獎。

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