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孟子:最新版 版權信息
- ISBN：9787537960915
- 條形碼：9787537960915 ; 978-7-5379-6091-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
孟子:最新版 本書特色
品讀經典名著·汲取人生智慧·通覽人類文明·閱盡天下好書！ 文學名著永遠是無價之寶，永遠是人類的精神財富。這套世界文學名著精選了流傳廣、影響大、膾炙人口的百部經典。
孟子:最新版 內容簡介
本書特點： ·新理念 與名家一起品讀名著，由名家全程陪讀，對精彩情節、重點段落、經典對白、典型人物性格、寫作特色給予詳細批注，對要點篇章、關鍵語段、疑難字詞進行深度分析，讓學生在輕松愜意的氣氛下汲取名著營養，提高人文素質。 ·獨創性 原文旁添加批注，便于讀者理解與學習，真正達到讀得快、記得深，讀、思、用相結合的目的。有梯度的欄目設置，開發讀者潛能。 ·專業性 語文指定必讀中外名著；中央電視臺百家講壇主講紀連海推薦。
孟子:最新版 目錄
**章 人性善惡篇
第二章 品格修養篇
第三章 求學問道篇
第四章 禮儀倫理篇
第五章 治國理政篇
第二章 品格修養篇
第三章 求學問道篇
第四章 禮儀倫理篇
第五章 治國理政篇
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孟子:最新版 節選
譯文 孟子說：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他認為和沒有教養的鄉下人相處，就像穿戴著上朝的禮服禮帽卻坐在泥途或炭灰上一樣。當殷紂王暴虐統治的時候，他隱居在渤海邊，等待著天下太平。所以，聽到過伯夷風范的人，貪得無厭的會變得廉潔，懦弱的會變得意志堅定。 “伊尹說：‘哪個君主不可以侍奉？哪個百姓不可以使喚？’所以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說：‘上天生育這些百姓，就是要讓先知的人來開導后知的人，先覺的人來開導后覺的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些后知后覺的人。’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有享受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣，這就是他以挑起天下的重擔為己任的態度。” “柳下惠不以侍奉壞君主為恥辱，也不因官小而不做。做官不隱藏自己的才能，堅持按自己的原則辦事。不被重用不怨恨，窮困也不憂愁。與沒有教養的鄉下人相處，也照樣很自在地不忍離去。他說：‘你是你，我是我，你就是赤身裸體在我旁邊，對我又有什么污染呢？’所以，聽到過柳下惠風范的人，心胸狹窄的會變得寬闊起來，刻薄的會變得厚道起來。” “孔子離開齊國的時候，來不及把米淘完就走；離開魯國時卻說：‘我們慢慢走吧，這是離開父母之邦的路啊！’應該快就快，應該慢就慢；應該隱居就隱居，應該做官就做官。這就是孔子。” 孟子說：“伯夷是圣人里面*清高的；伊尹是圣人里面*負責任的；柳下惠是圣人里面*隨和的，孔子是圣人里面*識時務的。孔子可以被稱為集大成者。集大成的意思，就好比樂隊演奏，以釙鐘聲開始起音，以玉磐聲結束收尾。釙鐘聲起音是為了有條有理地開始，玉磐聲收尾是為了有條有理地結束。有條有理地開始是智方面的事，有條有理地結束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。猶如在百步以外射箭，箭能射攏靶子，是靠你的力量；射中了，卻是靠技巧而不是靠力量。” 名家品讀 孟子在這里列舉了四種圣人的典型道德：伯夷清高，伊尹具有強烈的責任感和使命感，柳下惠隨遇而安、坐懷不亂，孔子識時務。比較而言，孟子認為前三者都還只具有某一方面的突出特點，而孔子則是集大成者，金聲而玉振，具有“智”與“圣”相結合的包容性。 用我們今天的眼光來看，伯夷過于清高，清高得有點兒不食人間煙火，所以他*后要與叔齊一道“不食周粟”，餓死于首陽山。但是，所謂“餓死事小，失節事大”的觀念也就由此生成，對后世產生了深遠的影響，因此，伯夷才被推崇為“圣人”之一。伊尹“其自任以天下之重”，具有強烈的社會責任感和使命感，是能擔當大任的人。其實，他的這種精神，正是曾子所謂的：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”所以，伊尹是非常符合儒教精神的“圣人”之一，歷來成為儒家所津津樂道的古代圣賢人物。但他的這種精神，在進入所謂“現代主義”或“后現代主義”時期后，已被視為過于沉重，過于執著的“古典意識”，與享受生命精彩的現代生活觀念格格不入，或者說，已不那么合時宜了。柳下惠一方面是隨遇而安，另一方面卻是堅持原則，我行我素。隨遇而安體現在他不拒絕侍奉壞的君主，不羞于做低賤的小官，不被重用不抱怨，窮困不憂愁。這幾句話說來容易，做起來可就太困難了，尤其是后面兩句，的確達到圣賢級的水平。所以，傳說柳下惠能夠做到“坐懷不亂”，具有超人的克制力，圣人的風范。 *后說到孔圣人。事實上，到后世，尤其是到我們今天仍然家喻戶曉為圣人的四人之中，也就是孔圣人了。孟子在這里并沒有展開對孔子的全面論述，而只是抓住他應該怎樣就怎樣的這一特點，來說明他是“圣之時者”，圣人中識時務的人。所謂“識時務者為俊杰”。孟子所強調的，是孔子通權達變，具有包容性的特點，所以才有“孔子之謂集大成”的說法。而且，由“集大成”的分析，又過渡到對于“智”與“圣”相結合的論述，而孔子正是這樣一個“智”、“圣”合一的典型。說穿了，也就是“德才兼備”的*高典范。 ……
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