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王宏甲演講集:世界需要良知 版權信息
- ISBN：9787500154563
- 條形碼：9787500154563 ; 978-7-5001-5456-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
王宏甲演講集:世界需要良知 本書特色
★感謝2015年的那個春天。四月的南湖陽光明媚，一抹陽光透過巨大的玻璃窗照耀進來。宏甲老師那不到一個小時的“演講”，為我打開了一個完全不同的思想世界。我開始讀他的所有作品，漸漸學會以光明之心來看待我們的歷史，理解現實的中國，認識眼前的這個世界。他說，我們要經常警惕一葉障目，只要一片葉子擋住我們的視線，眼前就可能一片黑暗。他還說文學藝術真正的意義，就是要從黑暗里寫出光明，從絕望中寫出希望，從侮辱里寫出尊嚴，從死里面寫出生…… ——摘自蕭雨林《致讀者》
王宏甲演講集:世界需要良知 內容簡介
《世界需要良知：王宏甲演講集》共收入我國當代文學家王宏甲從2004年到2017年間的六篇重要演講。演講地點包括韓國首爾、法國巴黎、俄羅斯圣彼得堡，更有我國近百個大小城市，還有軍營和鄉村。這些演講視野開闊，思考深邃，情感真摯深沉，有很強的感染力、啟示性和建設性。另有一篇附錄，記述了作者在圣彼得堡演講的背景以及所思所想，有助于我們了解和認識二十一世紀的中國與世界。 讀者可以看到，無論在什么地方，無論聽眾是什么人，王宏甲的演講都浸透著對中國文化的深厚感情和堅定的民族自信。 中國共產黨報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。 我們認為，《世界需要良知：王宏甲演講集》的出版恰逢其時。它可以幫助我們更好地了解自己的歷史和文化，有助于我們提升對本民族歷史、文化、價值觀的認識和理解能力。這些演講讓我們看到，我們的文化自信之所以應該建立、能夠建立，是有著深厚悠久的歷史原因和堅實的現實基礎的。在中國特色社會主義邁入新時代的今天，我們認為，這本選集是適合于廣大干部、青年閱讀的一個好讀本。
王宏甲演講集:世界需要良知 目錄
出版前言
致讀者
我的中華文明觀
世界需要良知
在圣彼得堡懷想閱讀
像保衛列寧格勒那樣保衛俄羅斯文化
中國文化里的人民觀
導言一個民族的品質
《尚書》里的人民觀
商周時期政治觀的嬗變
春秋戰國時期的人民觀
梁啟超的《新民說》
毛澤東：人民觀的集大成者
朱熹為什么作《四書集注》
孔子與中國文化
導言認識孔子從哪里開始
孔子的成長
孔子思想體系的來源
中國春秋時期的文化復興運動
孔子哲學的核心
孔子對中國文化的影響
神圣的教育
導言只有你能阻止這個世界倒塌
審視三次重大教育轉型
認清轉型期教育和教師的偉大作用
認清教育的三大基本任務
務必清醒地認識到：成人比成才重要
創建新教育的三大要素
務必變教育的選拔功能為造就功能
結語
跋
致讀者
我的中華文明觀
世界需要良知
在圣彼得堡懷想閱讀
像保衛列寧格勒那樣保衛俄羅斯文化
中國文化里的人民觀
導言一個民族的品質
《尚書》里的人民觀
商周時期政治觀的嬗變
春秋戰國時期的人民觀
梁啟超的《新民說》
毛澤東：人民觀的集大成者
朱熹為什么作《四書集注》
孔子與中國文化
導言認識孔子從哪里開始
孔子的成長
孔子思想體系的來源
中國春秋時期的文化復興運動
孔子哲學的核心
孔子對中國文化的影響
神圣的教育
導言只有你能阻止這個世界倒塌
審視三次重大教育轉型
認清轉型期教育和教師的偉大作用
認清教育的三大基本任務
務必清醒地認識到：成人比成才重要
創建新教育的三大要素
務必變教育的選拔功能為造就功能
結語
跋
展開全部
王宏甲演講集:世界需要良知 節選
《世界需要良知：王宏甲演講集》： 中國人如何能在一萬兩千年前冰川還沒有消退的歲月，就開始了馴化農作物，并發明了陶器？ 那個“冰期”，是我們祖先的生息繁衍遇到嚴峻考驗的歲月。 天蒼蒼、野茫茫。已有許多動植物在冰川中滅絕。人類能夠得到的食物減少，這迫使我們的祖先從洞穴山林走出去，走向更廣袤的荒野，在湖沼河谷尋覓追獵大小動物，捕撈水生食物。這個時期的洞穴遺址中普遍發現大量的螺蚌遺殼。 遠出覓食，回洞穴已不方便，先民就開始在野外搭建窩棚或地穴式臨時居所。在黑龍江哈爾濱閻家崗，發現兩處兩萬年前的野外營地遺址。在湖南、河北、山西等地發現年代超過萬年的灶坑和火塘，也很典型。這些簡陋的遺跡，證明人類開始自己動手來搭建野外居所了。 從那野外居所的火塘，可見鉆木取火或擊石生火——在那個冰川時代——實在是發揮了拯救人類的偉大作用。 石在，火種就在。從此，人類不管走多遠，都能生火了。 中國人說的“伙伴”，這個“伙”字，就精粹地描繪出了人和火密切的關系。“伴”字，在我看來，包含著這樣的隱義：你如果不知道與他人合作相伴，缺“伙”，那么你將不是一個完整的人，你只是半個人。 出現在火塘邊的狗，是*早馴化出來的獵人伙伴。狗的馴化成功，極大地鼓舞了人類馴化其他動物的信心。動物是有靈性的，狗與人類的友好相處，還在人類馴化其他動物的過程中，成為其他動物的榜樣。 野生植物是不會跑的，但采集者要勤快地奔走。婦女的采集活動極大地擴展了范圍。這個時期，對兩類細小食物的強度利用具有突出的意義。 一是婦女的采集對象擴展到植物細小籽實。更大的意義是：為有穩定的食物來源，依靠自己來種植的意識，就在那時刻誕生！二是小型水生食物。小小螺蚌不是野兔野鹿，實在難以燒烤，但螺蚌已成為重要食物，這會強烈地渴求一種新的辦法來解決怎么吃的問題。中國*早的陶器是釜型陶炊具，說白了就是“陶鍋”，它在未見農耕遺跡的洞穴遺址中出現了。 總起來說：距今一萬年以前的一萬年，在人類幾百萬年演化歷史上，是里程碑似的輝煌的一萬年。在這以前的兩百萬年，人類都靠采摘和捕獵生存。到發明農業、畜牧業，就是依靠自己來生產食物了。所謂舊石器和新石器，都只是改變自然界原有的石頭形狀。陶器則是從無到有，完全由人類發明的**個器具。從前的居所也是自然界的洞穴，房屋則是人類自己發明的居所。中國先人經歷了地球冰期的嚴酷磨礪，開始馴化稻粟，馴化動物，制造陶器，制造房屋，胼手胝足獨立完成了開天辟地以來*恢宏的“四大發明”，并由此開始了人類歷史上**次重大社會轉型——從向自然界獲取食物和用具的時代，走向依靠自己來生產的新時代。 從此，人類同過去的二百萬年揮揮手道別。新生活宛如射透云層的雪地陽光，輝映出人類歷史上*大的時代變遷。萬年前的祖先蹤跡已不是只有石頭和化石，祖先的呼吸、愁容與笑容，羊群與牧羊人的身影，茅屋與犬吠，都已經清晰可聞。 在這里，重要的不僅是“四大發明”或“生產革命”。 人類文明的起源，*本質的特征是人的意識的覺醒。 在以往的二百萬年，人類頭腦中一直存在與動物的“敵對意識”，看見動物就想捕殺，或者逃跑。一旦學會馴養動物，就培養出愛惜動物的意識，收獲的就不僅是馴化成功的動物，更馴化出自身的人性。 栽培農作物，培育出愛惜莊稼的意識。發明陶器、建造房屋，都會培育出珍惜勞動，相互協作等意識。在中國遠古**次社會大轉型的黎明時光，這些物質和精神的重大進步是存在的。我以為可以稱之為中華文明的萌芽期，亮起了文明的曙光。 ……
王宏甲演講集:世界需要良知 作者簡介
王宏甲，當代文學家、著名學者。福建建陽人。中國作家協會報告文學委員會副主任，中國報告文學學會副會長。作品曾獲中宣部“五個一工程”獎、魯迅文學獎、徐遲報告文學獎、冰心散文獎、中國圖書獎等。所著《智慧風暴》《新教育風暴》對中國新世紀教育轉型產生重要影響。 近年重要著作有《人民觀——一個民族的品質》《讓自己誕生》。前者上起《尚書》，下至當今，將中國歷史文明與現實政治融為一體，后者是一部用散文寫的哲思著作。 2016年在央視大型紀錄片《長征》中擔任電視總撰稿。 曾赴韓國出席首屆韓日中文學論壇，作《我的中華文明觀》演講；赴法國參加首屆中法文學論壇，作《世界需要良知》演講；赴俄羅斯參加國際文化對話會議，作《在圣彼得堡懷想閱讀》演講。
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