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人民文學出版社統編《語文》推薦閱讀叢書魯迅雜文精選 版權信息
- ISBN：9787020137824
- 條形碼：9787020137824 ; 978-7-02-013782-4
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人民文學出版社統編《語文》推薦閱讀叢書魯迅雜文精選 本書特色
魯迅雜文精選/人民文學出版社2018版/教育部統編語文教材/新課標推薦必讀/版本完善，編校精良，助力成長。 本書收入“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”，是專為中小學生朋友們課內外閱讀準備的，版本完善，校勘精良。 ▲作家評價：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是*硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民*寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的*正確、*堅決、*忠實、*熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。 ——毛澤東：《新民主主義論》,《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1952年版實際上，魯迅看見革命是比一般的知識階級早一二年，不過他也常以“不勝遼遠”似的眼光對無產階級的——魯迅自己，在藝術上是一個冷酷的感傷主義者，在文化批評上是一個理性主義者，因此，在藝術品上魯迅抓著了攻擊國民性與人間的普遍的“黑暗方面”，在文藝批評方面，魯迅不遺余力地攻擊傳統的思想——在“五四”“五卅”期間，知識階級中，以個人論，做工作的*好的是魯迅。 ——馮雪峰：《革命與知識階級》，《馮雪峰論文集》，人民文學出版社1981年版▲作品評價：魯迅在*近十五年來，斷斷續續的寫過許多論文和雜感，尤其是雜感來得多。于是有人給他起了一個綽號，叫作“雜感專家”。“專”在“雜”里者，顯然含有鄙視的意思。可是，正因為一些蚊子蒼蠅討厭他的雜感，這種文體就證明了自己的戰斗的意義。 ——瞿秋白：《〈魯迅雜感選集〉序言》，《魯迅雜感選集》，清光書局1933年版雜感是他直接解剖社會、抨擊敵人的藝術武器：犀利活潑，不拘格套。……這些雜感根據藝術樣式本身的特點，直接地表現了烈火一樣徹底反帝反封建的精神，廣泛地接觸了為小說創作所沒有或者不可能接觸的問題。 ——唐主編：《中國現代文學史》，人民文學出版社1979年版
人民文學出版社統編《語文》推薦閱讀叢書魯迅雜文精選 內容簡介
雜文（也被魯迅稱之為“雜感”或“短評”），在中國是古已有之的，而現代雜文的興趣、發展和繁榮，則是和魯迅的名字分不開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見開的。在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見聞、評說人事、言志抒情，內容無所不包、思想啟蒙和反抗現實的使命，從而以博大精深的思想內涵和獨特完美的藝術形式，攀上了中國文學的高峰。
人民文學出版社統編《語文》推薦閱讀叢書魯迅雜文精選 目錄
目次
導讀
隨感錄三十八
隨感錄四十八
隨感錄五十九“圣武”
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十五暴君的臣民
娜拉走后怎樣
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
春末閑談
燈下漫筆
論“他媽的!”
論睜了眼看
忽然想到(三，四)
夏三蟲
忽然想到(五，六)
雜感
北京通信
導師
長城
忽然想到(七)
補白
十四年的“讀經”
這個與那個
學界的三魂
談皇帝
黃花節的雜感
略論中國人的臉
讀書雜談
扣絲雜感
小雜感
無聲的中國
太平歌訣
鏟共大觀
流氓的變遷
習慣與改革
新的“女將”
宣傳與做戲
中華民國的新“堂·吉訶德”們
由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此
推定孔夫子有胃病(“學匪”派考古學之一)
談金圣嘆
經驗
諺語
沙
上海的少女
上海的兒童
小品文的危機
偶成
漫與
世故三昧
謠言世家
火
作文秘訣
……
展開全部
人民文學出版社統編《語文》推薦閱讀叢書魯迅雜文精選 節選
隨感錄三十八 中國人向來有點自大。——只可惜沒有“個人的自大”，都是“合群的愛國的自大”。這便是文化競爭失敗之后，不能再見振拔改進的原因。 “個人的自大”，就是獨異，是對庸眾宣戰。除精神病學上的夸大狂外，這種自大的人，大抵有幾分天才，——照Nordau等說，也可說就是幾分狂氣。他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世疾俗，漸漸變成厭世家，或“國民之敵”。但一切新思想，多從他們出來，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發端。所以多有這“個人的自大”的國民，真是多福氣!多幸運! “合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；——至于對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以夸示于人，所以把這國拿來做個影子；他們把國里的習慣制度抬得很高，贊美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了!倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰，因為這種蹲在影子里張目搖舌的人，數目極多，只須用mob英語，意為烏合之眾。的長技，一陣亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧：大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至于所生結果，則復古，尊王，扶清滅洋等，已領教得多了。所以多有這“合群的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸! 不幸中國偏只多這一種自大：古人所作所說的事，沒一件不好，遵行還怕不及，怎敢說到改革?這種愛國的自大家的意見，雖各派略有不同，根柢總是一致，計算起來，可分作下列五種： 甲云：“中國地大物博，開化*早；道德天下**。”這是完全自負。 乙云：“外國物質文明雖高，中國精神文明更好。” 丙云：“外國的東西，中國都已有過；某種科學，即某子所說的云云”，這兩種都是“古今中外派”的支流；依據張之洞的格言，以“中學為體西學為用”的人物。 丁云：“外國也有叫化子，——(或云)也有草舍，——娼妓，——臭蟲。”這是消極的反抗。 戊云：“中國便是野蠻的好。”又云：“你說中國思想昏亂，那正是我民族所造成的事業的結晶。從祖先昏亂起，直要昏亂到子孫；從過去昏亂起，直要昏亂到未來。……(我們是四萬萬人，)你能把我們滅絕么?”這比“丁”更進一層，不去拖人下水，反以自己的丑惡驕人；至于口氣的強硬，卻很有《水滸傳》中牛二的態度。 五種之中，甲乙丙丁的話，雖然已很荒謬，但同戊比較，尚覺情有可原，因為他們還有一點好勝心存在。譬如衰敗人家的子弟，看見別家興旺，多說大話，擺出大家架子；或尋求人家一點破綻，聊給自己解嘲。這雖然極是可笑，但比那一種掉了鼻子，還說是祖傳老病，夸示于眾的人，總要算略高一步了。 戊派的愛國論*晚出，我聽了也*寒心；這不但因其居心可怕，實因他所說的更為實在的緣故。昏亂的祖先，養出昏亂的子孫，正是遺傳的定理。民族根性造成之后，無論好壞，改變都不容易的。法國G.Le Bon著《民族進化的心理》中，說及此事道(原文已忘，今但舉其大意)——“我們一舉一動，雖似自主，其實多受死鬼的牽制。將我們一代的人，和先前幾百代的鬼比較起來，數目上就萬不能敵了。”我們幾百代的祖先里面，昏亂的人，定然不少：有講道學的儒生，也有講陰陽五行的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現在雖想好好做“人”，難保血管里的昏亂分子不來作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這昏亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使同梅毒一樣，現在發明了六百零六，肉體上的病，既可醫治；我希望也有一種七百零七的藥，可以醫治思想上的病。這藥原來也已發明，就是“科學”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打著“祖傳老病”的旗號來反對吃藥，中國的昏亂病，便也總有痊愈的一天。祖先的勢力雖大，但如從現代起，立意改變：掃除了昏亂的心思，和助成昏亂的物事(儒道兩派的文書)，再用了對癥的藥，即使不能立刻奏效，也可把那病毒略略羼淡。如此幾代之后待我們成了祖先的時候，就可以分得昏亂祖先的若干勢力，那時便有轉機，Le Bon所說的事，也不足怕了。 以上是我對于“不長進的民族”的療救方法；至于“滅絕”一條，那是全不成話，可不必說。“滅絕”這兩個可怕的字，豈是我們人類應說的?只有張獻忠這等人曾有如此主張，至今為人類唾罵；而且于實際上發生出什么效驗呢?但我有一句話，要勸戊派諸公。“滅絕”這句話，只能嚇人，卻不能嚇倒自然。他是毫無情面：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。我們自己想活，也希望別人都活；不忍說他人的滅絕，又怕他們自己走到滅絕的路上，把我們帶累了也滅絕，所以在此著急。倘使不改現狀，反能興旺，能得真實自由的幸福生活，那就是做野蠻也很好。——但可有人敢答應說“是”么? (本篇*初發表于1918年11月15日《新青年》第5卷第5號，選自《熱風》)
人民文學出版社統編《語文》推薦閱讀叢書魯迅雜文精選 作者簡介
魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才。浙江紹興人。中國現代史和現代文學史上著名的文學家、思想家。著有《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《故事新編》等，影響廣泛深遠。
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