掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
明清近代俗文學研究 版權信息
- ISBN：9787553109435
- 條形碼：9787553109435 ; 978-7-5531-0943-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
明清近代俗文學研究 內容簡介
《明清近代俗文學研究》擬對中國俗文學分門別類（按照其文本原有體裁）進行全面、系統、歷史的研究；通過對各文體原始資料的搜集、原始文本的解讀、原始結構的分析，揭示蘊藏于其中的民族智慧、集體無意識以及文學特質。在一期的項目“中國俗文學分體研究”中，我所已有唐代白話詩派研究、山歌與民俗、道情研究、中國古代歌辭研究、古代歌謠研究等子課題獲準立項并正式啟動，本課題作為一期項目的接續，主要包括從晚明、清代至近代這一時期的通俗小說、傳奇戲曲、彈詞、鼓詞、子弟書等子課題研究。《明清近代俗文學研究》的基本內容，首先對俗文學各類文體的原始文獻進行廣泛的搜集和細致的整理，然后在確定可靠文本的基礎上，進而對各文體作出全方位的描述和探討，探索其演變規律，分析其風格特征，總結其主題觀念，揭示其文化心理和在文學史上的地位和影響。
明清近代俗文學研究 目錄
**章明清神魔小說中的 女妖 研究引論**節神魔小說中女妖形象的歷史形成一、神魔小說中精怪形象的民俗文化來源二、神魔小說成書過程與女妖形象的形成第二節神魔小說中女妖故事的四個母題一、 災難 母題二、 降妖祛邪 母題三、 人妖戀 母題四、 高僧與美女 母題三節神魔小說女妖形象的文化成因一、女妖形象的原型分析二、女妖形象的宗教成因明清近代俗文學研究三、女妖形象的社會與心理成因第四節神魔小說女妖形象的審美特征結語）第二章清代文言小說中的 狐女 研究引論一、 宜室宜家 婚戀型狐女故事二、 害夫敗家 婚戀型狐女故事三、 美而兼才，賞心娛情 婚戀型狐女故事……
展開全部
明清近代俗文學研究 節選
《明清近代俗文學研究》： 楊景賢《西游記》雜劇中，也出現了兩個法力廣大的女妖魔——鬼子母和鐵扇公主。鬼子母是佛的眷屬（第十二出《鬼母皈依》），據佛祖說“這婦人我收在座下，作諸天的。緣法未到，謂之鬼子母”，卻因為孩子愛奴兒攝去唐僧，被佛祖用缽盂鎮壓，便率領陰兵來大鬧佛寺，又因為愛子情深不得不皈依，此故事已有了神佛眷屬與取經人對立，而*終又被收服的情節模式。而鐵扇公主（第十九出《鐵扇兇威》）本是掌管風部的神仙，因帶酒與西王母相爭，反下天宮，在鐵鎈峰逍遙快活，自稱“我是**洞妖魔”，在雜劇中六根未凈的孫行者因唐僧過火焰山需借寶扇，卻又言語不恭調戲鐵扇公主，被其鐵扇扇到半空，只得悻然告求觀音，出動水部滅火。鬼子母與鐵扇公主這兩個女性，都是與仙佛有緣的“神性魔”，也是后來小說中羅剎女的雛形。 在西游故事的流傳衍變中，作為歷史上真正的取經人唐玄奘，雖逐漸退居次席，但圍繞這個高僧人物卻敷衍了很多有趣的情節，如《詩話》中的“女人之國”和《西游記》雜劇中的“女人國”故事。 “女人之國”“女人國”故事繼承了《大唐西域記》的“西女國”和《三藏法師傳》的“西大女國”傳說，演變為取經人西行親歷的國家。在這個自古無男的香艷之所欲望之鄉，唐僧師徒們受到了巨大的考驗。《詩話》中寫到“女人之國”：“香花滿座，七寶層層；兩行盡是女人，年方二八，美貌輕盈，星眼柳眉，朱唇榴齒，桃臉蟬發，衣服光鮮，語話柔和，世間無此。”然而《詩話》畢竟是宣揚佛教的底本，其中寫到女王雖然想留法師，卻只是苦勸：“‘人過一生，不過兩世’，便只住此中，為我作個國主，也甚好一段風流事”，法師不肯，也只有“淚珠流臉，眉黛愁生，乃相謂言：‘此去何時再睹丈夫之面？”’而已；《西游記》雜劇的旨趣顯然不是佛法，尤其是女人國一回的描寫，整體上都流露出艷情縱欲的色彩，很能表現出作者的世俗傾向。第十七出《女王逼配》中，女王一出場的自述：“我怕不似嫦娥模樣，將一座廣寒宮移下五云鄉。兩般比喻，一樣凄涼。嫦娥夜夜孤眠居月窟，我朝朝獨自守家邦。……千年只照井泉生，平生不識男兒像，見一幅畫來的也情動，見一個泥塑的也心傷。”表現出對性愛的強烈向往。她一見唐僧，心中贊道：“這和尚端的非常！”因此向唐僧求婚，“唐僧，我和你成其夫婦，你則今日就做國王，如何？”唐僧不答應便逼婚，“不從咱除是飛在天上，箭射下來也待成雙”，唐僧對女王的逼婚毫無反抗的力量，只能無奈地求饒道：“善哉，善哉！我是出家人”，“善哉！我要取經哩！”幸好韋陀尊者及時將他救出，而唐僧的徒弟則都被眾女人放倒，凡心大起，豬八戒、沙和尚都破了戒。 女人國的故事出現在西游故事中，既表現出一種世俗氣息，還多了一層佛教意蘊。《詩話》中，法師臨別女人之國，留詩道：“愿王存善好修持，幻化浮生得幾時？一念凡心如不悟，千生萬劫落阿鼻。休喏綠鬢桃紅臉，莫戀輕盈與翠眉。大限到來無處避，骷髏何處問因衣”。女王也和詩道：“此中別是一家仙，送汝前程往竺天。要識女王姓名字，便是文殊與普賢”。一個說諸行無常，皮囊虛幻，一個說色即是空，美女即是菩薩，已具有了宣揚佛法的意味。在雜劇中，唐僧進入女人國之前，先就夢見韋陀來報“有一場魔障來也”，點明了經歷女人國對佛教徒來說是經歷色欲的修行考驗。女王唱道：“但能勾兩意多情，盡教他一日無常。天魔女邪施伎倆，敢是你個釋迦佛也按不住心腸！”引用了佛教中魔女色誘釋迦牟尼的典故。女色考驗、情欲魔障的佛教思想，在女人國艷情縱欲的故事中，已開始露出端倪。 ……
書友推薦
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
巴金－再思錄
- >
大紅狗在馬戲團-大紅狗克里弗-助人
- >
隨園食單
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
名家帶你讀魯迅:故事新編
- >
月亮與六便士
- >
我與地壇
本類暢銷
