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徒然草 版權信息
- ISBN：9787569915716
- 條形碼：9787569915716 ; 978-7-5699-1571-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
徒然草 本書特色
西川祐信浮世繪原版插圖譯本！隨書附贈精美浮世繪書簽！ 影響后世600余年的傳世古典杰作！與《枕草子》并稱為“日本隨筆文學雙壁”！2018全新插圖典藏版譯本！特別收錄日本國立國會圖書館館藏精品、日本江戶浮世繪大師西川祐信全本《徒然草》原畫！帶你重新領略經典之美！ 1.影響后世600余年的傳世古典杰作！與清少納言的《枕草子》并稱為“日本隨筆文學雙壁”！ 2.文風素樸內斂，極富人生哲理，其中蘊含的無常觀與風雅思想見證了古代文藝美學與哲思之高！ 3.2018全新譯本特別收錄于1740年出版的日本國立國會圖書館館藏精品、日本著名浮世繪畫師西川祐信全本《徒然草》原畫！50余幅精美浮世繪插畫穿插其中，領略日文原版古書之美，實乃閱讀之大享受！ 4.全新包裝，絕美典藏，為讀者呈現一個清凈開闊的體悟心境！ 5.任何時代都需要的智慧物語，用遁世真理解惑人生困境！ 《徒然草》*大的價值可以說是在于他的趣味性，卷中雖有理知的議論，但決不是干燥冷酷的，如道學家的常態，根底里含有一種溫潤的情緒，隨處想用了趣味去觀察社會萬物，所以即在教訓的文字上也富于詩的分子，我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是很愉快的事。——周作人《冥土旅行·徒然草抄》《徒然草》在日本，為古文學中*普遍傳誦之書，比之四子書在中國，有過之無不及... ...它的文調的諧和有致，還是余事，思路的清明，見地的周到，也真不愧為一部足以代表東方固有思想的哲學書。——郁達夫《徒然草》譯后記 此書大體仿清少納言之《枕草子》，多用《源氏物語》之詞。大抵用和歌辭句。而其旨趣則有說儒道者，有說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，說明故實以及事物之緣起，敘四季物色，記世間人事，初無一定，而其文章優雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙。——日本近代學者北村季吟《徒然草文段抄》若論繪之名家，除西川祐信外更無他人。西川祐信誠為浮世繪之圣手也。——《獨寢》的作者柳澤淇園 師宣描繪的色戀世界，是以武家為背景；而祐信所描繪的，則屬町家社會的色戀樣貌。——《江戶四十八手》的作者白倉敬彥
徒然草 內容簡介
全書共243段, 由互不連貫、長短不一的片段組成, 有雜感、評論、帶有寓意的小故事, 也有社會各階層人物的記錄。作者寫時是興之所至、漫然書之, 這些文字有的貼在墻上, 有的寫在經卷背面, 死后由他人整理結集。
徒然草 節選
序
徒然索味，閑坐硯前，心中感悟頗多，隨筆寫來，有些事想起來覺得既怪又狂。
**段
人生在世，難免會有各種各樣的欲望。其中*想要的大概還是財富和權力吧。天皇之位，尊貴至極。皇親國戚也不是尋常人士。一人之下萬人之上的攝政關白，畢竟也不是普通百姓可以奢望的。即使是一般的貴族，也給人一種不可近身的威嚴感。這些人的子孫后裔即便沒落，也不會輕易被人等閑視之。和這些人相比，有點身份就洋洋自得忘乎所以的那些人，就無足掛齒了。
法師并不是一個令人向往的職業。清少納言曾如此評價：世人視之，猶如木屑。事實上的確如此。法師一生說法，教誨眾生，到頭來始終被世人所輕視。增賀上人曾說過，為了名利而說法，這種做法是有違佛的教義的。徹底脫離世俗，皈依佛門，心無二志的人，才是真正有追求的人。
誰會不愛美麗的容顏呢。有著優雅的談吐，散發著人格魅力卻不多話的人，著實讓人覺得在一起多久都不覺得無趣。外在儀表堂堂，本性卻低劣不堪的人，讓人惋惜。
品性和容貌是與生俱來的，但思想境界卻是通過努力修行可以提升的。即便有再好的容貌和氣質，如果胸無點墨，不思進取，又常和品貌俱無的人廝混在一起，甚至墮落到比他們還不如，實在是不愿意看到的。
我對世間男子的期許是，要有真才實學，詩賦、樂理、管弦之道可以信手拈來。在朝廷儀式制度方面，成為他人表率。并且，工于書法，有點酒量又善于交際，便是極好的。
第二段
不深入了解上古明君的治國之道，不傾聽民眾的哀愁，且國家財政憂患全然不知，所有事只追求極盡奢華的官員們，真是可惡至極，毫無廉恥。
九條殿的遺訓中有這么一句話：從衣冠到車馬，有什么用什么，量力而行。不要一味追求華麗。順德院曾在記載宮中事例的《禁秘抄》中也寫道：“天皇御用，以簡素為宜。”
第三段
再優秀的男子，若不解風情，就如同沒有杯底的玉杯，好看不中用。
但有些人，為了風流之事，早出晚歸，既擔心父母的訓誡，又懼怕世俗的非難，整日心思不寧。結果多是不能和戀人長相廝守，*終落得常常孤枕難眠。
其實對女子的態度，能贏得其好感并保持分寸，不一味沉迷于女色，就恰到好處了。
第四段
心中常念來世，平居不遠佛道，是*令我心思神往的態度。
第五段
遭遇不幸而一蹶不振，就輕率地決定剃度出家，這種做法，在我看來，實在不可取。還不如閉關謝客，自生自滅。顯基中納言曾說：“愿以無罪之身，遙想于流放之地賞明月。”實在發人深思。
第六段
名門貴族之士大多認為沒有子孫*好。我認為平庸之人也當如此。前中書王、九條太政大臣、花園左大臣等人，都祈愿不再有后代。染殿大臣也說過：“沒有子孫挺好，有子孫而不肖，才可悲。”此話出自《大鏡》。圣德太子在修造自己的墓時說過：此處要斷，彼處必切。其實是希望祖孫不再延續。
第七段
倘若人能長生不老，生命就像無常野的草露和鳥部山的煙霧一樣永不消散，那么活著還有什么情趣可言呢？人生正因為沒有定數，斗轉星移，變幻無常，才妙不可言。
天地萬物，人是*長壽的。蜉蝣朝生夕死，夏蟬不知有春秋。人若從容淡定地生活，一年之間可以過得安然漫長；若貪婪到斤斤計較，即便活上千年，也覺得短暫如黃粱一夢。在這世上活的時間越長，恥辱的事情就會越多。人生有四十年，便足夠了。超過四十歲，就會慢慢地失去羞恥心，越來越喜歡擠進人群交際。到了晚年，又溺愛子孫，因為期待親眼看到他們成家立業，就更加希望長命百歲，愈加貪圖世俗名利。這樣的人生，毫無品味。
徒然草 相關資料
《徒然草》*大的價值可以說是在于他的趣味性，卷中雖有理知的議論，但決不是干燥冷酷的，如道學家的常態，根底里含有一種溫潤的情緒，隨處想用了趣味去觀察社會萬物，所以即在教訓的文字上也富于詩的分子，我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是很愉快的事。——周作人
《徒然草》在日本，為古文學中*普遍傳誦之書，比之四子書在中國，有過之無不及... ...它的文調的諧和有致，還是余事，思路的清明，見地的周到，也真不愧為一部足以代表東方固有思想的哲學書。——郁達夫
此書大體仿清少納言之《枕草子》，多用《源氏物語》之詞。大抵用和歌辭句。而其旨趣則有說儒道者，有說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，說明故實以及事物之緣起，敘四季物色，記世間人事，初無一定，而其文章優雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙。——日本近代學者北村季吟
若論繪之名家，除西川祐信外更無他人。西川祐信誠為浮世繪之圣手也。——柳澤淇園
師宣描繪的色戀世界，是以武家為背景；而祐信所描繪的，則屬町家社會的色戀樣貌。——白倉敬彥
徒然草 作者簡介
吉田兼好（1283-1350），日本鐮倉時代末期至南北朝時代的歌人、隨筆家。本姓卜部，居于京都吉田，江戶時代以來通稱為吉田兼好或兼好法師。精通儒、佛、道學與老莊思想，文學造詣深厚。
西川祐信（1671-1750），日本江戶中期著名浮世繪畫師。生于京都，號自得齋、自得叟、文華堂等。最初跟隨狩野永納和土佐光祐學習繪畫，后吸收菱川師宣與吉田半兵衛的畫風，創立西川派。擅長美人畫，被稱為“京坂浮世繪界第1人”。
商品評論(14條)
- 主題：
“女子都不耿直并且愚笨。如果想著取悅她，順從她，真是非常愚蠢。”“大唐的貨物，除了藥材之外，其他的沒有也沒關系。書籍一類的在日本流布很多，即使沒有的也可以抄下來。從大唐到我國的航船歷經艱辛，如果盡裝一些無用之物回來，真的是不值得。”“只有庸俗的人才會說：這里也花落了，那里也花落了，沒有什么好看的了！”“人的生命就和雪佛一樣，從底部一點點不斷地融化著，直到完全消失。這期間，努力經營并期待很多的事情有意義嗎。”“主持家務的女人實在是讓人討厭，生兒育女、百般寵愛也是讓人厭煩。男人死后，女人削發為尼，年老且丑的樣子也很令人掃興。”……？？？？？？？？？？？？？言論有毒，自視甚高，屢次引用我國文學作品，端起碗吃飯放下碗罵娘，滿目糟粕。不打一星是留一線，壓著翻涌的血氣能通讀下來是強迫癥作祟。呸！
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