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新編高職語文 版權信息
- ISBN：9787308067836
- 條形碼：9787308067836 ; 978-7-308-06783-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新編高職語文 本書特色
這本由浙江廣廈建設職業技術學院院長許華春先生主編的《新編高職語文》，較之之前由其主編的《高職語文》一書，提高了很多，也“更為合用”。兩相比較，后者較之于前者，《文字與書法》編更為簡潔些，《語言與交際》編更為精要些，《課文解讀》編更為周密些，《實用寫作》編更為切用些。單就《附錄》部分看，也顯得更為齊全些，且多了一點學科色彩。
新編高職語文 內容簡介
《新編高職語文》內容包括文字與書法、語言與交際、課文解讀、實用寫作、附錄。
新編高職語文 目錄
**編 文字與書法
中國漢字概述
毛筆書法概述
鋼筆書法訓練
第二編 語言與交際
語言的特征
語言的表達
語言的修煉
語言的交際
第三編 課文解讀
采薇(《詩經》)
橘頌(屈原)
上邪(《漢樂府》)
蒿里行(曹操)
歸園田居(其二)(陶淵明)
宣州謝胱樓餞別校書叔云(李白)
麗人行(杜甫)
長恨歌(白居易)
浪淘沙令(李煜)
八聲甘州(柳永)I
江城子·乙卯正月二十日夜記夢(蘇軾)
漁家傲(李清照)
水龍吟·登建康賞心亭(辛棄疾)
天凈沙·秋思(馬致遠)
[般涉調]哨遍·高祖還鄉(睢景臣)
爐中煤——眷念祖國的情緒(郭沫若)
贊美(穆旦)
回答(北島)
紀念碑(普希金)
西風頌(雪萊)
哦，船長，我的船長！(惠特曼)
鷹之歌(高爾基)
逍遙游(節選)(《莊子》)
李將軍列傳(節選)(司馬遷)
始得西山宴游記(柳宗元)
張中丞傳后敘(韓愈)
報劉一丈書(宗臣)
愛爾克的燈光(巴金)
漿聲燈影里的秦淮河(朱自清)
都江堰(余秋雨)
春天的遐想(泰戈爾)
鄉村(屠格涅夫)
石崇與王愷爭豪(劉義慶)
嬰寧(蒲松齡)
智取生辰綱(節選)(施耐庵)
風波(魯迅)
斷魂槍(老舍)
方鴻漸初遇高松年(節選)(錢鐘書)
春之聲(王蒙)
苦惱(契訶夫)
羊脂球(節選)(莫泊桑)
老人與海(節選)(海明威)
老子論兵(《老子》)
孔子論君子(《論語》)
趙威后問齊使(《戰國策》)
諫逐客書(李斯)
朋黨論(歐陽修)
論毅力(節選)(梁啟超)
人的正確思想從哪里來的?(毛澤東)
選擇與安排(朱光潛)
第二次就職演說(林肯)
論學問(培根)
中國建筑之魅力(范文照)
第四編 實用寫作
報告
請示
批復
函
通知
通報
工作計劃
工作總結
調查報告
求職自薦書
述職報告
簡報
科技報告
技術合同
可行性研究報告
項目申請書
專利申請書
經濟活動分析報告
市場調查報告
市場預測報告
經濟合同
廣告
招標書與投標書
刑事訴狀
民事訴狀
上訴狀
申訴狀
答辯狀
消息
通訊
新聞評論
畢業論文
附錄
中華人民共和國國家通用語言文字法
科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式
中國學術期刊(光盤版)檢索與評價數據規范
校對符號及其用法
工具書使用指南
建筑工程施工資料
后記
中國漢字概述
毛筆書法概述
鋼筆書法訓練
第二編 語言與交際
語言的特征
語言的表達
語言的修煉
語言的交際
第三編 課文解讀
采薇(《詩經》)
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上邪(《漢樂府》)
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歸園田居(其二)(陶淵明)
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長恨歌(白居易)
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江城子·乙卯正月二十日夜記夢(蘇軾)
漁家傲(李清照)
水龍吟·登建康賞心亭(辛棄疾)
天凈沙·秋思(馬致遠)
[般涉調]哨遍·高祖還鄉(睢景臣)
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贊美(穆旦)
回答(北島)
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西風頌(雪萊)
哦，船長，我的船長！(惠特曼)
鷹之歌(高爾基)
逍遙游(節選)(《莊子》)
李將軍列傳(節選)(司馬遷)
始得西山宴游記(柳宗元)
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報劉一丈書(宗臣)
愛爾克的燈光(巴金)
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都江堰(余秋雨)
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石崇與王愷爭豪(劉義慶)
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智取生辰綱(節選)(施耐庵)
風波(魯迅)
斷魂槍(老舍)
方鴻漸初遇高松年(節選)(錢鐘書)
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苦惱(契訶夫)
羊脂球(節選)(莫泊桑)
老人與海(節選)(海明威)
老子論兵(《老子》)
孔子論君子(《論語》)
趙威后問齊使(《戰國策》)
諫逐客書(李斯)
朋黨論(歐陽修)
論毅力(節選)(梁啟超)
人的正確思想從哪里來的?(毛澤東)
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論學問(培根)
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建筑工程施工資料
后記
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新編高職語文 節選
因為建筑學既是藝術又是科學，而建筑師的任務不僅在于美的建造，他還必須使自己的建筑做得堅固、耐久、有效、能抵御風雨并滿足各種使用要求。我們往往對一幢盡管外觀漂亮，但廚房氣味散布各個角落、辦公場所遠在長廊盡頭或者音響效果不良的劇院感到煩惱。好的建筑學總有兩個因素同時存在：實用與美觀，科學與藝術。因此，偉大的建筑師應當既是夢幻者又是工程師。 建筑學提供的又一種喜悅是在建筑中閱讀到人類整個歷史：各種斗爭、理想及信仰。在羅馬建筑的興衰中我們讀到了羅馬政權的興衰。同樣，現代國家的建筑揭示了本國的發展現況。換言之，建筑學始終尖銳地意識到過去的影響，又能高度地表現現在。不論是埃及或希臘的神殿，羅馬的富麗浴室，哥特式的教堂，輕快的法國劇院，或者中國宮殿中寧靜和諧的庭院，在它們之中都有著對人類存在所作出的連續和生動的注解，一雙善于觀察的眼睛可以看到人類經驗、國民理想和斗爭中引人入勝的故事。所以，從這一角度看來，建筑學實是儲藏廣袤文化知識之寶庫。 建筑學提供的另一種愉悅是建筑的情感表達。與音樂、繪畫或詩歌相類似，建筑學是一種情感藝術，我們往往忘記建筑能夠表達多種情感，也許是因為我們只用石、鋼、水泥等術語來看待建筑，它們不能像字與畫那樣地敘述故事或再現實際事件。 建筑學被人稱為“凝固的音樂”，因為在偉大的建筑與偉大的音樂中，人們都無法把“形”與“物”分開。“物”是作用于精神或智慧的因素，而“形，，則是作用于眼睛的，拿走了“形”，它所表達的情感隨即破壞殆盡。以中國宮殿為例，在自然環境中出現的優美屋頂曲線及表面給人帶來了安寧的舒適及和諧感。設想把曲線屋頂拿走，這種情感也就煙消云散，因為它內含于“形”之中。 偉大的建筑表達一種力的情感，不論是底比斯或卡納克陽光和煦的庭院，或是羅馬角斗場強勁的拱圈，威斯敏斯特大教堂高聳的屋頂，中國長城赫丘力士式的威力均是如此，這是一種精關的自豪感，使人意識到至少在這些建筑中，人類得以長期生存，其作品將延傳至千秋萬代。 建筑還產生另一種情感：和平，它比力的感覺更為微妙，更為有益。當人們以設計的簡潔性和細心推敲的比例和諧性去處理沉重的重量時，所提供的安寧及和平感就顯而易見。再以中國宮殿為例，支托重型屋頂的有節奏的柱列以及令人注目的安寧的白色臺階，難道不就是安和感的完美的源泉嗎？ 建筑學所提供的各種喜悅中*重要的是人們在得到了真正的、高貴的靈感中取得的喜悅。當我們步入羅馬圣彼得教堂或威斯敏斯特教堂或任何一座偉大的教堂時，就馬上產生一種敬畏與尊崇的心理。這種心理常常產生于宗教建筑，但也往往來自一些小的建筑或紀念碑。建筑學總是把這種至高的揭示作為自己的目標。
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