掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
云南少數(shù)民族電影敘事變遷與傳播研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787548916550
- 條形碼：9787548916550 ; 978-7-5489-1655-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
云南少數(shù)民族電影敘事變遷與傳播研究 內(nèi)容簡介
少數(shù)民族電影無疑是中國電影史上一個極為獨(dú)特的存在。它以異質(zhì)多元的少數(shù)民族為表現(xiàn)對象，既是展現(xiàn)民族國家內(nèi)部多元文化的重要紐帶，也是社會主義中國構(gòu)建政治共同體和文化共同體不可或缺的組成部分。題材本身的特殊性和電影作為文化產(chǎn)品的傳播性，使少數(shù)民族電影不可避免地成為了中國電影史上一道絢麗多姿而又意味深長的景觀。在我國少數(shù)民族電影的各創(chuàng)作階段，云南少數(shù)民族電影都起到了舉足輕重的作用。 目前，云南少數(shù)民族電影已經(jīng)走過了61年的歷史，作品100余部，創(chuàng)作者和研究者眾多，但研究較多以單篇論文形式出現(xiàn)，內(nèi)容針對某一發(fā)展階段進(jìn)行分析，從整體上系統(tǒng)地研究云南少數(shù)民族電影的成果較少，少數(shù)民族電影學(xué)的學(xué)科建設(shè)也尚未成型，這不能不說是一種遺憾。云南融合了26個民族，數(shù)百種支系的文化精髓相互交織，結(jié)合云南特有的山水風(fēng)光，形成了人文景觀。然而，面對文化大融合的社會發(fā)展趨勢和世俗文化的擠壓，少數(shù)民族文化己成為不折不扣的“少數(shù)話語”。電影是文化的載體，對少數(shù)民族電影的專門研究，有助于增強(qiáng)少數(shù)民族文化的傳承和保護(hù)意識，對國家構(gòu)建和諧社會也有重要意義。
云南少數(shù)民族電影敘事變遷與傳播研究 目錄
前言
**章 基礎(chǔ)理論與電影
**節(jié) 敘事與影視敘事
第二節(jié) 傳播與大眾傳播
第三節(jié) 少數(shù)民族電影的敘事與傳播
第二章 云南少數(shù)民族電影的發(fā)展歷程
**節(jié) 云南少數(shù)民族電影的發(fā)展階段
第二節(jié) 云南少數(shù)民族電影不同階段特征
第三章 云南少數(shù)民族電影敘事模式及其變遷
**節(jié) 政治性敘事——國家意識形態(tài)的滲透
第二節(jié) 歷史性敘事——社會變革與發(fā)展的表述
第三節(jié) 歌舞敘事——民族風(fēng)情的展示
第四節(jié) 情愛敘事——人性的體現(xiàn)
第五節(jié) 現(xiàn)代性的困惑——大山的阻隔
第四章 云南少數(shù)民族電影傳播研究
**節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播者
第二節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播渠道
第三節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播對象
第四節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播效果
第五章 現(xiàn)代少數(shù)民族電影發(fā)展方向分析
**節(jié) 云南少數(shù)民族電影生存困境
第二節(jié) 云南少數(shù)民族電影的發(fā)展方向
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄：云南少數(shù)民族電影表
**章 基礎(chǔ)理論與電影
**節(jié) 敘事與影視敘事
第二節(jié) 傳播與大眾傳播
第三節(jié) 少數(shù)民族電影的敘事與傳播
第二章 云南少數(shù)民族電影的發(fā)展歷程
**節(jié) 云南少數(shù)民族電影的發(fā)展階段
第二節(jié) 云南少數(shù)民族電影不同階段特征
第三章 云南少數(shù)民族電影敘事模式及其變遷
**節(jié) 政治性敘事——國家意識形態(tài)的滲透
第二節(jié) 歷史性敘事——社會變革與發(fā)展的表述
第三節(jié) 歌舞敘事——民族風(fēng)情的展示
第四節(jié) 情愛敘事——人性的體現(xiàn)
第五節(jié) 現(xiàn)代性的困惑——大山的阻隔
第四章 云南少數(shù)民族電影傳播研究
**節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播者
第二節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播渠道
第三節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播對象
第四節(jié) 云南少數(shù)民族電影的傳播效果
第五章 現(xiàn)代少數(shù)民族電影發(fā)展方向分析
**節(jié) 云南少數(shù)民族電影生存困境
第二節(jié) 云南少數(shù)民族電影的發(fā)展方向
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄：云南少數(shù)民族電影表
展開全部
云南少數(shù)民族電影敘事變遷與傳播研究 節(jié)選
《云南少數(shù)民族電影敘事變遷與傳播研究》： 新中國成立后，云南的少數(shù)民族被納入到了中華民族的大家庭，開始擁有了關(guān)于自己民族的電影敘事。本章將60年來所創(chuàng)作的云南少數(shù)民族電影按其主題的不同歸納為政治性敘事、歷史性敘事、情愛敘事、歌舞敘事等五種敘事模式，并指出其敘事模式與反映現(xiàn)實(shí)，形式與內(nèi)容的相關(guān)聯(lián)性，即擔(dān)負(fù)著興國安邦的使命。同時，也指出改革開放以來反映云南的少數(shù)民族影片，注重對云南少數(shù)民族生存狀態(tài)和內(nèi)心的表現(xiàn)和敘述。**節(jié)政治性敘事——國家意識形態(tài)的滲透 政治是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的手段，也是處理階級內(nèi)部、階級之間的關(guān)系和民族間、國家間關(guān)系的手段。中國自鴉片戰(zhàn)爭以來，民族失敗的屈辱記憶，加深了民族的整體的自覺意識，如何通過政治化、軍事化的道路擊退外國勢力的入侵；使民族強(qiáng)大起來，成了一個民族的整體的理想。因此，20世紀(jì)的中國，社會政治及政治問題通過各種媒介討論著并實(shí)踐著，政治壓倒一切，并進(jìn)入一切領(lǐng)域。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，文學(xué)藝術(shù)為政治服務(wù)，為社會服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)成為文藝的目的。文藝成為號角，成為戰(zhàn)旗，成為宣傳正義、革命的武器，成了革命機(jī)器上的齒輪和螺絲釘。1949年，新的共和國成立之后，國家、人民“從此站起來！”，全國人民歡欣鼓舞，歡慶勝利，迎接新的生活。在這種強(qiáng)烈的政治語境之下，文學(xué)藝術(shù)活動更不可能脫離政治而作為自我欣賞、自我封閉的游戲。廣大文藝工作者站在新的社會主義文藝的立場上，帶著飽滿的政治熱情，在現(xiàn)實(shí)和歷史中開發(fā)新的文化資源，表述欣喜之情。同樣，在銀幕上電影也與其他藝術(shù)一樣形象地展現(xiàn)中國革命發(fā)展史的同時，也在強(qiáng)化著作為新的共和國的國家意識形態(tài)。 一、意識形態(tài)與國家意識形態(tài) 意識形態(tài)是在某種特定利益驅(qū)動下形成的包含著欲望、情感、表象的知識系統(tǒng)，“是一切社會總體的有機(jī)組成部分。種種事實(shí)表明，沒有這些特殊的社會形態(tài)，沒有意識形態(tài)的種種表象體系，人類社會就不能生存下去”。①因此，意識形態(tài)是我們生活和生命的一部分，甚至是*重要的一部分。“一個意識形態(tài)就是為許多人信奉的觀念和信仰。它要闡明什么是有價值的，什么是無價值的：什么必須保留，什么必須變革。因此它塑造信奉這種意識形態(tài)的人的態(tài)度。”②人們總是把意識形態(tài)上升到一個國家的范疇而對它進(jìn)行關(guān)注與研究，使它附著上了政治的意義，成為階級統(tǒng)治的工具。因此，“政治意識形態(tài)是人們在政治體制和政治制度方面持有的觀念和信仰，表面上看它與‘政治文化’和‘政治傳統(tǒng)’的所指完全相同，但兩者之間存有實(shí)質(zhì)性的差異——它具有實(shí)踐的品格和行動的取向。人們總是按著一定的意識形態(tài)構(gòu)筑自己的政治生活，建立自己滿意的政治制度；人們總是在不滿意于自己構(gòu)筑的政治制度時，向流行的意識形態(tài)發(fā)出挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出所謂的‘反意識形態(tài)’，進(jìn)而向現(xiàn)存秩序發(fā)出質(zhì)疑。在這個意義上，政治意識形態(tài)*重要的功能是動員民眾投身于政治運(yùn)動之中，以改變其生活方式，改變現(xiàn)存的政治、社會和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”④推翻了舊社會對人們的剝削壓迫后，新中國終于在炮火聲中成立了，但由于中國幅員遼闊，許多生活在深山里的邊疆少數(shù)民族同胞，過著與世隔絕的日子，對外面世界發(fā)生的翻天覆地的變化完全不知道，也不了解共產(chǎn)黨是一個怎樣的政黨，社會主義新中國是一個怎樣的國家。為了統(tǒng)一全中國，徹底推翻封建地主階級、資產(chǎn)階級對中國人民的壓迫，新生的政府以派工作組進(jìn)駐的方式進(jìn)行民族地區(qū)的改革以及讓少數(shù)民族同胞了解自己是一個怎樣的政府，除此之外，還有一個輔助的手段就是通過拍攝和放映與少數(shù)民族生活息息相關(guān)的少數(shù)民族影片來宣傳和影響人們，以形成統(tǒng)一的意識形態(tài)。“建立工人階級的意識形態(tài)”首先由列寧提出，即“指正確地反映客觀世界和工人處境的思想體系。它是在揭穿虛假意識的基礎(chǔ)上，所做的建設(shè)性工作。意識形態(tài)成了階級斗爭和階級對抗的盛大典禮，成了每個階級用以武裝自己的思想武器。 ……
書友推薦
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
回憶愛瑪儂
- >
我與地壇
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
月亮虎
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
本類暢銷
