包郵 門(mén)外談戲-論21世紀(jì)的中國(guó)戲曲
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門(mén)外談戲-論21世紀(jì)的中國(guó)戲曲 版權(quán)信息
- ISBN:9787519034177
- 條形碼:9787519034177 ; 978-7-5190-3417-7
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>
門(mén)外談戲-論21世紀(jì)的中國(guó)戲曲 本書(shū)特色
本書(shū)分為兩編,并特別設(shè)置了附錄部分。上編側(cè)重審視全局,下編匯總單篇?jiǎng)∧吭u(píng)論,附錄包含了作者20世紀(jì)僅有的兩篇戲曲評(píng)論、*近一篇探討“中國(guó)民族歌劇”的文章,以及電視戲曲節(jié)目《伶人王中王》兩輯點(diǎn)評(píng)語(yǔ)錄。可以說(shuō),本書(shū)全面反映了作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要思考。 作者認(rèn)為,戲曲藝術(shù)理應(yīng)以自身的歷史品位和美學(xué)品位,培養(yǎng)并造就受眾的審美情趣與鑒賞修養(yǎng),從而為全社會(huì)營(yíng)造良好的文化氛圍。戲曲批評(píng)要堅(jiān)持中國(guó)化的、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的“美學(xué)的歷史的”標(biāo)準(zhǔn)。所謂“美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn),即考量作品承載內(nèi)容的形式達(dá)到的審美化程度;所謂“歷史的”標(biāo)準(zhǔn),即考量作品所反映出的作家、藝術(shù)家意識(shí)到的歷史內(nèi)容的深度和廣度。“美學(xué)的”必然是“藝術(shù)的”,而歷史的主體是人民,所以“歷史的”也當(dāng)然涵蓋著“人民的”。西方古典的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的以及五花八門(mén)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)都可以研究借鑒,但必須是“見(jiàn)好才拿,拿來(lái)就化”,決不能生吞活剝、東施效顰。只有首先“各美其美”,傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神,才能真正“美人之美”,進(jìn)而把兩者交融整合,做到“美美與共”,實(shí)現(xiàn)“天下大同”。
門(mén)外談戲-論21世紀(jì)的中國(guó)戲曲 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)收錄了39篇文章,囊括了作者改革開(kāi)放三十多年來(lái)關(guān)于傳統(tǒng)戲曲的重要評(píng)論。作者認(rèn)為,戲曲藝術(shù)理應(yīng)以自身的歷史品位和美學(xué)品位,去培養(yǎng)造就受眾深刻而不膚淺、沉穩(wěn)而不浮躁、高雅而不低俗、幽默而不油滑的審美情趣與鑒賞修養(yǎng),從而為全社會(huì)營(yíng)造良好的文化氛圍。
門(mén)外談戲-論21世紀(jì)的中國(guó)戲曲 目錄
門(mén)外談戲-論21世紀(jì)的中國(guó)戲曲 作者簡(jiǎn)介
仲呈祥(1946—),生于滬,長(zhǎng)于蜀,求學(xué)立業(yè)于北京。現(xiàn)任中央文史研究館館員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席,全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家咨詢(xún)委員會(huì)委員,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)理論組召集人、教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任。兼任中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、藝術(shù)研究院院長(zhǎng),南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院院長(zhǎng)。曾任十一屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)副主席、國(guó)家廣電總局副總編輯。 著有《新中國(guó)文學(xué)紀(jì)事和重要著作年表:1949—1966》《當(dāng)代文學(xué)散論》《西南中青年作家論》《創(chuàng)作的生活源泉》《“飛天”與“金雞”的魅力》《十評(píng)飛天獎(jiǎng)》《銀屏之旅:仲呈祥論藝術(shù)》《審美之旅:仲呈祥文藝評(píng)論選》《藝苑問(wèn)道:仲呈祥自選集》《文苑問(wèn)道——我與〈人民日?qǐng)?bào)〉30年》《自厚天美》《仲呈祥演講錄》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著二十余部,并在核心報(bào)刊發(fā)表文章二百余篇。在文化藝術(shù)建設(shè)方面,作者提出了文化功能的“氛圍說(shuō)、寶塔喻、引領(lǐng)論”和“文化化人,藝術(shù)養(yǎng)心,重在引領(lǐng),貴在自覺(jué)”等文化建設(shè)理論主張。
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