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古文觀止大講堂-雙色圖文版 版權(quán)信息
- ISBN：9787511365286
- 條形碼：9787511365286 ; 978-7-5113-6528-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古文觀止大講堂-雙色圖文版 本書特色
叢書立足優(yōu)秀文化的整理與傳承，關(guān)注藝術(shù)人文的探索和發(fā)現(xiàn)，挖掘歷史名人的生平與遺產(chǎn)，以鮮明的地域特色、豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的人文視角，帶你進(jìn)入繽紛多彩的文化大觀園，揭秘歷史，敘述故事，解密事件，介紹人物，充分感受世界優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力。本冊為吳楚材、吳調(diào)侯編選的《古文觀止大講堂（雙色圖文版）》。
古文觀止大講堂-雙色圖文版 內(nèi)容簡介
《古文觀止》一書選錄了自先秦到明朝末年的名篇佳作，其中包括《左傳》34篇、《國語》11篇、《公羊傳》3篇、《禮記》6篇、《戰(zhàn)國策》14篇、韓愈文17篇、柳宗元文8篇、歐陽修文11篇、蘇軾文11篇、蘇轍文3篇、王安石文3篇……共222篇，分為12卷，篇幅長短適中，每一篇選文也都非長篇巨制，易于閱讀和理解，篇目和分卷比較勻稱，極宜普及和流行。所選文章以散文為主，兼收韻文、駢文，兼顧不同流派、不同風(fēng)格的作品，反映了先秦至明末散文發(fā)展的大致輪廓和主要面貌。中華民族歷史燦爛悠久，典范文章浩如煙海，《古文觀止》所收文章皆是上乘之作，敘事論辯、寫景抒情、詠物明志各體兼?zhèn)洌砹酥袊盼牡某删汀！ 豆盼挠^止大講堂（雙色圖文版）》內(nèi)容豐富，國家發(fā)展、政治風(fēng)云、英雄傳略、歷史傳奇、市井生活等在書中均得到完美體現(xiàn)。
古文觀止大講堂-雙色圖文版 目錄
《左傳》
鄭伯克段于鄢
石碚諫寵州吁
臧僖伯諫觀魚
鄭莊公戒飭守臣
臧哀伯諫納郜鼎
季梁諫追楚師
曹劌論戰(zhàn)
宮之奇諫假道
齊桓公下拜受胙
子魚論戰(zhàn)
介之推不言祿
展喜犒師
燭之武退秦師
蹇叔哭師
呂相絕秦
子產(chǎn)告范宣子輕幣
季札觀周樂
子產(chǎn)論尹何為邑
子產(chǎn)論政寬猛
吳許越成
《國語》
祭公諫征犬戎
召公諫厲王止謗
襄王不許請隧
展禽論祀爰居
叔向賀貧
王孫圉論楚寶
諸稽郢行成于吳
申胥諫許越成
《公羊傳》
宋人及楚人平
吳子使札來聘
《轂梁傳》
鄭伯克段于鄢
虞師晉師滅夏陽
《禮記》
晉獻(xiàn)公殺世子申生
公子重耳對秦客
杜蕢揚(yáng)觶
《戰(zhàn)國策》
蘇秦以連橫說秦
司馬錯(cuò)論伐蜀
范雎說秦王
鄒忌諷齊王納諫
顏躅說齊王
馮諼客孟嘗君
趙威后問齊使
莊辛論幸臣
觸龍說趙太后
魯仲連義不帝秦
魯共公擇言
唐雎不辱使命
樂毅報(bào)燕王書
李斯諫逐客書
《史記》
五帝本紀(jì)贊
項(xiàng)羽本紀(jì)贊
孔子世家贊
外戚世家序
伯夷列傳
管晏列傳
屈原列傳
酷吏列傳序
游俠列傳序
滑稽列傳
太史公自序
嗣馬遷
報(bào)任安書
《漢書》
賈誼過秦論（上）
賈誼治安策
晁錯(cuò)論貴粟疏
鄒陽獄中上梁王書
李陵答蘇武書
路溫舒尚德緩刑書
楊惲報(bào)孫會(huì)宗書
《后漢書》
馬援誡兄子嚴(yán)敦書
《三國志》
諸葛亮前出師表
諸葛亮后出師表
李密
陳情表
王羲之
蘭亭集序
陶淵明
歸去來辭
桃花源記
五柳先生傳
孔稚硅
北山移文
魏徵
諫太宗十思疏
駱賓王
為徐敬業(yè)討武墅檄
王勃
滕王閣序
李白
與韓荊州書
李華
吊古戰(zhàn)場文
劉禹錫
陋室銘
杜牧
阿房宮賦
韓愈
原道
原毀
獲麟解
雜說一
雜說四
師說
進(jìn)學(xué)解
圬者王承福傳
諱辯
爭臣論
應(yīng)科目時(shí)與人書
送孟東野序
祭十二郎文
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
柳宗元
駁
《復(fù)仇議》
桐葉封弟辨
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
愚溪詩序
鈷鉺潭西小丘記
小石城山記
王禹俑
待漏院記
黃岡竹樓記
范仲淹
岳陽樓記
司馬光
諫院題名記
錢公輔
義田記
歐陽修
朋黨論
縱囚論
送楊真序
五代史伶官傳序
五代史宦者傳論
相州晝錦堂記
豐樂亭記
醉翁亭記
秋聲賦
祭石曼卿文
蘇洵
管仲論
辨奸論
心術(shù)
蘇軾
刑賞忠厚之至論
范增論
留侯論
賈誼論
晁錯(cuò)論
上梅直講書
喜雨亭記
放鶴亭記
石鐘山記
前赤壁賦
后赤壁賦
三槐堂銘
蘇轍
六國論
黃州快哉亭記
曾鞏
寄歐陽舍人書
贈(zèng)黎安二生序
王安石
讀孟嘗君傳
同學(xué)一首別子固
游褒禪山記
宋濂
送天臺(tái)陳庭學(xué)序
閱江樓記
劉基
司馬季主論卜
賣柑者言
方孝孺
深慮論
豫讓論
王鏊
親政篇
王守仁
尊經(jīng)閣記
象祠記
瘞旅文
唐順之
信陵君救趙論
宗臣
報(bào)劉一丈書
歸有光
吳山圖記
滄浪亭記
茅坤
《青霞先生文集》序
王世貞
藺相如完璧歸趙論
袁宏道
徐文長傳
張溥
五人墓碑記
作家譜
鄭伯克段于鄢
石碚諫寵州吁
臧僖伯諫觀魚
鄭莊公戒飭守臣
臧哀伯諫納郜鼎
季梁諫追楚師
曹劌論戰(zhàn)
宮之奇諫假道
齊桓公下拜受胙
子魚論戰(zhàn)
介之推不言祿
展喜犒師
燭之武退秦師
蹇叔哭師
呂相絕秦
子產(chǎn)告范宣子輕幣
季札觀周樂
子產(chǎn)論尹何為邑
子產(chǎn)論政寬猛
吳許越成
《國語》
祭公諫征犬戎
召公諫厲王止謗
襄王不許請隧
展禽論祀爰居
叔向賀貧
王孫圉論楚寶
諸稽郢行成于吳
申胥諫許越成
《公羊傳》
宋人及楚人平
吳子使札來聘
《轂梁傳》
鄭伯克段于鄢
虞師晉師滅夏陽
《禮記》
晉獻(xiàn)公殺世子申生
公子重耳對秦客
杜蕢揚(yáng)觶
《戰(zhàn)國策》
蘇秦以連橫說秦
司馬錯(cuò)論伐蜀
范雎說秦王
鄒忌諷齊王納諫
顏躅說齊王
馮諼客孟嘗君
趙威后問齊使
莊辛論幸臣
觸龍說趙太后
魯仲連義不帝秦
魯共公擇言
唐雎不辱使命
樂毅報(bào)燕王書
李斯諫逐客書
《史記》
五帝本紀(jì)贊
項(xiàng)羽本紀(jì)贊
孔子世家贊
外戚世家序
伯夷列傳
管晏列傳
屈原列傳
酷吏列傳序
游俠列傳序
滑稽列傳
太史公自序
嗣馬遷
報(bào)任安書
《漢書》
賈誼過秦論（上）
賈誼治安策
晁錯(cuò)論貴粟疏
鄒陽獄中上梁王書
李陵答蘇武書
路溫舒尚德緩刑書
楊惲報(bào)孫會(huì)宗書
《后漢書》
馬援誡兄子嚴(yán)敦書
《三國志》
諸葛亮前出師表
諸葛亮后出師表
李密
陳情表
王羲之
蘭亭集序
陶淵明
歸去來辭
桃花源記
五柳先生傳
孔稚硅
北山移文
魏徵
諫太宗十思疏
駱賓王
為徐敬業(yè)討武墅檄
王勃
滕王閣序
李白
與韓荊州書
李華
吊古戰(zhàn)場文
劉禹錫
陋室銘
杜牧
阿房宮賦
韓愈
原道
原毀
獲麟解
雜說一
雜說四
師說
進(jìn)學(xué)解
圬者王承福傳
諱辯
爭臣論
應(yīng)科目時(shí)與人書
送孟東野序
祭十二郎文
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
柳宗元
駁
《復(fù)仇議》
桐葉封弟辨
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
愚溪詩序
鈷鉺潭西小丘記
小石城山記
王禹俑
待漏院記
黃岡竹樓記
范仲淹
岳陽樓記
司馬光
諫院題名記
錢公輔
義田記
歐陽修
朋黨論
縱囚論
送楊真序
五代史伶官傳序
五代史宦者傳論
相州晝錦堂記
豐樂亭記
醉翁亭記
秋聲賦
祭石曼卿文
蘇洵
管仲論
辨奸論
心術(shù)
蘇軾
刑賞忠厚之至論
范增論
留侯論
賈誼論
晁錯(cuò)論
上梅直講書
喜雨亭記
放鶴亭記
石鐘山記
前赤壁賦
后赤壁賦
三槐堂銘
蘇轍
六國論
黃州快哉亭記
曾鞏
寄歐陽舍人書
贈(zèng)黎安二生序
王安石
讀孟嘗君傳
同學(xué)一首別子固
游褒禪山記
宋濂
送天臺(tái)陳庭學(xué)序
閱江樓記
劉基
司馬季主論卜
賣柑者言
方孝孺
深慮論
豫讓論
王鏊
親政篇
王守仁
尊經(jīng)閣記
象祠記
瘞旅文
唐順之
信陵君救趙論
宗臣
報(bào)劉一丈書
歸有光
吳山圖記
滄浪亭記
茅坤
《青霞先生文集》序
王世貞
藺相如完璧歸趙論
袁宏道
徐文長傳
張溥
五人墓碑記
作家譜
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古文觀止大講堂-雙色圖文版 節(jié)選
《古文觀止大講堂（雙色圖文版）》： “過去我們的祖先后稷做了主管農(nóng)業(yè)的官員，服侍虞、夏兩朝。到夏朝衰敗的時(shí)候，廢除了農(nóng)官，我祖不窗因此失掉官職，逃到西北少數(shù)民族中。但他對農(nóng)業(yè)仍然不敢怠慢，時(shí)常宣揚(yáng)祖先的美德，繼續(xù)奉行他的事業(yè)，修明教化制度，早晚恭敬勤勞，保持悖厚誠懇，奉行忠實(shí)守信的原則，不窋?shù)暮笫雷訉O都一直保持著這些良好的品德，并不曾辱沒前人。到了武王，他發(fā)揚(yáng)前人光明磊落的德行，再加上慈愛和善，侍奉神明，保養(yǎng)百姓，沒有人不為之喜悅的。商紂王對百姓極為暴虐，百姓不能忍受，都樂于擁護(hù)武王，就有了商郊的牧野之戰(zhàn)。這不是武王崇尚武力，而是他憐恤百姓之苦而為他們除掉禍害啊。 “先王的制度是：王都近郊叫甸服，城郊以外叫侯服，侯服以外叫賓服，蠻夷地區(qū)叫要服，戎、狄所居之地叫荒服。甸服的諸侯要參加天子對父親、祖父的祭祀，侯服的諸侯要參加天子對高祖、曾祖的祭祀，賓服的君長要貢獻(xiàn)周王始祖的祭物，要服的君長則要貢獻(xiàn)周王對遠(yuǎn)祖以及天地之神的祭物，荒服的首領(lǐng)則要來朝見天子。祭祀祖父、父親，是每天一次；祭祀曾祖、高祖，是每月一次；祭祀始祖，是每季一次；祭祀遠(yuǎn)祖、神靈，是每年一次；入朝見天子，是終身一次。這是先王的遺訓(xùn)。有不來日祭的，天子就應(yīng)該檢查自已的思想；有不來月祭的，天子就應(yīng)該檢查自己的言語；有不來季祭的，天子就應(yīng)該搞好政令教化；有不來歲貢的，天子就應(yīng)該修正尊卑名號(hào)；有不來朝見的，天子就應(yīng)該檢查自己的德行。依次檢查完了，如果還有不來朝見的，就檢查刑法。因此用刑法懲治不祭的，用軍隊(duì)討伐不祀的，命令諸侯征剿不享的，派遣使者責(zé)備不貢的，寫好文辭向天下通告那些不來朝見的。這樣，就又有了處罰的條例、攻伐的軍隊(duì)、征討的準(zhǔn)備、斥責(zé)的命令和告諭的文辭。如果命令文辭發(fā)出了還不來，就重新檢查并修明自己的道德，不要?jiǎng)趧?dòng)百姓在遼遠(yuǎn)地域作戰(zhàn)。所以，近處的諸侯沒有不聽從的，遠(yuǎn)處諸侯沒有不歸服的。 ……
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