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華夏文庫民俗書系:鄉土之樂.吉安民間燈彩 版權信息
- ISBN：9787534871498
- 條形碼：9787534871498 ; 978-7-5348-7149-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
華夏文庫民俗書系:鄉土之樂.吉安民間燈彩 內容簡介
中華民族的燈彩，歷史悠久，從漢代開始傳承不衰，源遠而流長。吉安民間燈彩，脫胎于民族燈彩的母體，雖然隨著時代的發展和變遷，有盛有衰，表現方式也與民族燈彩有所不同，但其本質不變，作為民族燈彩的縮影和分支一直延續至今。
華夏文庫民俗書系:鄉土之樂.吉安民間燈彩 目錄
一 沃土家園
1 生態環境
2 物阜民豐
3 文化傳統
二 源遠流長
1 探根尋源
2 向有燈節
3 發展變化
三 形態特征
1 遍地開花
2 千姿百態
3 交相輝映
4 兼收并蓄
四 自然崇拜
1 自然神靈
2 草龍*大
3 中秋香龍
4 鯉魚燈*美
5 感恩青蛙
6 蝦公彈跳
7 神馬送春
8 蚌殼成精
五 神龍呈祥
1 龍之圖騰
2 龍賀新禧
3 龍連宗親
……
六 祈福納吉
七 莊重禮儀
八 美的載體
九 保護傳承
后記
1 生態環境
2 物阜民豐
3 文化傳統
二 源遠流長
1 探根尋源
2 向有燈節
3 發展變化
三 形態特征
1 遍地開花
2 千姿百態
3 交相輝映
4 兼收并蓄
四 自然崇拜
1 自然神靈
2 草龍*大
3 中秋香龍
4 鯉魚燈*美
5 感恩青蛙
6 蝦公彈跳
7 神馬送春
8 蚌殼成精
五 神龍呈祥
1 龍之圖騰
2 龍賀新禧
3 龍連宗親
……
六 祈福納吉
七 莊重禮儀
八 美的載體
九 保護傳承
后記
展開全部
華夏文庫民俗書系:鄉土之樂.吉安民間燈彩 節選
《鄉土之樂：吉安民間燈彩/華夏文庫民俗書系》： 吉安燈彩作為中華民族民俗文化寶庫中的一顆明珠，是在千百年來的經濟和文化交流中逐步形成的。吉安燈彩以海納百川的胸懷，兼收并蓄，通過借鑒吸收其他民俗文化的精華而不斷發展壯大自己。吉安燈彩的這種發展壯大過程可以從其人口遷移和文化傳播的脈絡中得到印證。 民俗是種社會文化形態，必然隨著人類的活動而發展變化。人們從不同的地方會聚在一個區域里，帶來了不同的思想觀念和風俗習慣，久而久之，在頻繁的交流中，形成了一種較為穩定的存在形式，再根據居住地的自然環境、歷史積淀、風俗民情，取長補短，進行改造和創新，便形成了各自的風格。吉安各地燈彩的產生和發展就是如此。 吉安人的先祖，大半是南遷的北民，還有一些是從閩、粵返遷的客家人。從目前吉安一帶的方言中可發現，該地區沒有一種統一的、可通用的方言。永新話和永豐話語音差別很大，萬安人和新干人難以用方言交流，峽江人聽不懂遂川話。只有以吉安城為中心方圓五六十里地方的人基本可用方言對話；即便如此，依然存在“隔水不同音，隔山不同調”的現象。這是漢唐以來多次人口遷移所形成的。據《漢書·地理志》記載，西漢時豫章郡所轄縣的人口平均2萬多，秦時建縣的吉安也大致如此。東漢末年以后，我國歷史上出現了數次社會大動亂，來自北方和西北的游牧民族多次南侵，還有旨在推翻朝廷的農民起義，造成了社會和政治的震蕩，中原的經濟和文化遭到了一次又一次的沖擊，從而促使政治和經濟文化重心向南轉移。為躲避戰亂，百姓紛紛向較為安定的地區遷移。尤其是晉代的“五胡之亂”，唐代中后期的“安史之亂”和北宋末年的“靖康之變”，這些戰亂迫使大量的士族百姓南遷避難。一部分北民過長江后順贛水而上，來到相對安定和物產富饒的吉安一帶，把這里作為他們理想的棲息地。另一部分北民則先到長江沿岸，再遷贛中。一波未平一波又起的北民南遷浪潮，不僅使處于贛中腹地的吉安人口大增，也帶來了中原的儒家文化和各地先進的生產技術及民俗風情，促進了社會文明的進步。 明末清初，漢唐時經贛江而赴閩、粵山區落戶的客家人，因居住地人多田少，一部分人沿著先祖南下的路途返回，在贛中南山區開基拓荒，另一部分則先到贛南，再遷贛中。吉安西、南、東方向的大多數山區，生活著返遷的“棚戶”客家人。據清《龍泉縣志》載，遂川“丁口半出流寓”。人口的遷移，把各地的文化帶入了吉安，為社會增添了生機和活力，燈彩等民俗也隨之而來。 在明初至清初“江西填湖廣，湖廣填川黔”的幾波移民潮中，吉安大批鄉民往西南各地遷移。有的在當地落戶開基，有的與老家親友聯系，進行物資交流，此種現象促成了許多鄉人外出經商創業，他們主要去往湖廣川黔一帶，這些地區至今仍有無數的吉安后裔在當地生活。外出經商者致富后回家建房修祠，也把外地的燈彩等民俗引進家鄉，并結合本地的習俗予以改造。 ……
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