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電影研究-文化與表演.導演與明星.改編與文本研究-5 版權信息
- ISBN：9787106048303
- 條形碼：9787106048303 ; 978-7-106-04830-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
電影研究-文化與表演.導演與明星.改編與文本研究-5 內容簡介
《電影研究5：文化與表演導演與明星改編與文本研究》主要內容包括海外特稿，導演研究，改編研究，明星研究，文本研究。
電影研究-文化與表演.導演與明星.改編與文本研究-5 目錄
一、海外特稿
羅靚／談潔（譯）
民族主義與革命沖動的呈現
肖慧／黃望莉楊姣（譯）
在風險社會中尋求二次機會
——新千年的離婚電影（下）度
米家路／原蓉潔（譯）
默舌：中國新浪潮電影中的詭異聲帶與聲線危機
二、導演研究
曹怡平
霍華德·霍克斯訪談
張鈺
韋斯·安德森電影研究
楊新磊
臨床醫學與族譜學雙重觀照下一代電影大師胡金銓的身與心
馬丹陽韓雪
尚未消亡的“羅曼蒂克”
——程耳導演風格研究
三、改編研究
龔金平
歷史傳奇在現代時空的復活與改寫：
中國古代文學作品在中國（大陸）的電影改編（1949-）
四、明星研究
嚴敏
“新浪潮”和明星
五、文本研究
王明端
Z-代與城市影像的創變
劉洋
從懷舊生產到青春再現
——香港電影的本土化書寫新趨勢
裘文思
復仇掌握在造物主手里
——《荒野獵人》的英雄之旅分析
李鑒鵬
《明月幾時有》葉德嫻表演范式及其表演生涯回望
羅靚／談潔（譯）
民族主義與革命沖動的呈現
肖慧／黃望莉楊姣（譯）
在風險社會中尋求二次機會
——新千年的離婚電影（下）度
米家路／原蓉潔（譯）
默舌：中國新浪潮電影中的詭異聲帶與聲線危機
二、導演研究
曹怡平
霍華德·霍克斯訪談
張鈺
韋斯·安德森電影研究
楊新磊
臨床醫學與族譜學雙重觀照下一代電影大師胡金銓的身與心
馬丹陽韓雪
尚未消亡的“羅曼蒂克”
——程耳導演風格研究
三、改編研究
龔金平
歷史傳奇在現代時空的復活與改寫：
中國古代文學作品在中國（大陸）的電影改編（1949-）
四、明星研究
嚴敏
“新浪潮”和明星
五、文本研究
王明端
Z-代與城市影像的創變
劉洋
從懷舊生產到青春再現
——香港電影的本土化書寫新趨勢
裘文思
復仇掌握在造物主手里
——《荒野獵人》的英雄之旅分析
李鑒鵬
《明月幾時有》葉德嫻表演范式及其表演生涯回望
展開全部
電影研究-文化與表演.導演與明星.改編與文本研究-5 節選
《電影研究5：文化與表演導演與明星改編與文本研究》： 三、表演的語境與潛文本 （一）表演的語境：田漢、李安、王力宏 《畢業歌》和《天涯歌女》，對電影《色·戒》中如此重要的這兩首歌，其歌詞都是田漢在20世紀30年代創作的。它們成為30年代流行歌曲與21世紀電影之間令人信服的聯結，也為重新審視張愛玲在“冷戰”語境下對革命話語的諷刺立場提供了線索。1《畢業歌》源自上海電通影片公司攝于1934年的**部影片《桃李劫》，而《天涯歌女》則是《馬路天使》主題歌之一，這部電影在1937年7月抗日戰爭爆發之時公映。 影片《色·戒》中學生們在鄺裕民指揮下在雨中高唱的《畢業歌》，必須在《桃李劫》電影的語境中被理解。國產“三友”錄音設備在1933年的發展，電通影業公司在1934-1935年間占領流行電影市場的異軍突起，都與變革時期電影歌曲的流行性有很大關聯。《畢業歌》由首部電通公司的電影《桃李劫》推廣開來，也出現在田漢和聶耳實驗性的“新歌劇”《揚子江的暴風雨》的舞臺上。 這兩首在上述“雨中曲”和“居酒屋的表演”的戲劇場景中占據中心地位的歌曲，其作詞人田漢在1932年加入共產黨前正經歷著一個“自我批判”期。他是蘇聯之友協會音樂小組的首要人物，該協會是孫中山夫人（宋慶齡）和田漢自己在1933年早期發起的統一戰線組織。田漢、任光、安娥和聶耳都屬于這一組織的初始成員。任光，一個受過法國教育的作曲家，在當時是*重要的音樂巨擘Pathe-EMI上海辦事處的音樂主任。住在法租界中心的西式公館中，配備有一架鋼琴和優質的無線電收音機，任光不僅為音樂小組提供了聚會場所，還為他們與蘇聯音樂的直接聯系以及通過短波廣播與更廣闊世界的交流提供了必要的技術支持。現在舞臺已搭好，只等成員們自由發揮他們在創作流行歌曲方面的影響力了。 田漢對上海電影產業和流行音樂景觀的持續而緊密的介入，凸顯了解讀抗戰時期政治藝術和政治活動時從潛藏的電影語言和聲音角度切人的重要性。作為當時著名的左翼戲劇家和政治活動家（且剛加入共產黨不久），他創作了很多優美的、古典風格的詩句，而這些詩句作為歌詞，通過20世紀30年代中期為大眾喜愛的愛情歌曲和愛國歌曲而為百姓所熟知。在田漢于戰爭和民族救亡環境下的中國抒情詩革新中，他發現了表達同時代人有關愛情和愛國情緒的*佳思路，即將其中的主人公同時表現為多情戀人和民族英雄。 在抗戰勝利后不久，李安導演的父母從中國大陸到了臺灣南部，而他出生于20世紀50年代的臺灣，并在緊密控制的政治和家庭氛圍下成長。盡管他和80年代末解嚴之前的專制的國民黨政府有著愛恨交織的關系，他始終把臺灣當作自己的家鄉，即使是在成為美國公民之后也是如此。基于此，我們或許會認為李安對20世紀民族主義和革命話語的認識會相當不友好。然而，從他對張愛玲小說的電影改編來看，他對革命政治的處理卻是驚人的人性化，甚至充滿了愛意，常常把張愛玲的憤世嫉俗給予解構。尤其是他對青年學生的波西米亞生活方式及其青春沖動的極富同情心的描摹，并沒有因為電影后來呈現的現實政治的無情與黑暗而被遮蔽。 李安在臺灣地區和美國接受了舞臺表演、導演、電影制作的教育，他對表演的清晰質感的迷戀*終戰勝了他對政治歷史不透明性的考察。就像他的女主角王佳芝，他對表演入迷，并成為表演的“倀／娼”，既是“為虎作倀”的倀，又是賣身為“娼妓”的娼。1相應地，盡管他的電影本身是政治性的，卻具有引誘觀眾遠離政治，進入表演世界的不可思議的魔力。中國大陸的評論家們激烈地批評他為“賣國”意識和行為辯護。2盡管如此，基于《色·戒》對20世紀30年代左翼流行歌曲在“雨中曲”和“居酒屋”兩場戲劇性表演中的凸顯，李安似乎太著迷于流行歌曲中植入的愛國情懷，太沉溺于其間飽含的政治性，以至于無法將其抽離出《色·戒》的電影空間。 更重要的是，李安選中了出生于美國的創作型歌手王力宏來出演英俊的愛國學生領袖鄺裕民（女主角王佳芝*初心動的對象）。王力宏的父母在20世紀60年代從臺灣移民到了美國，24歲時，王力宏在作為臺灣地區華語流行歌星取得事業騰飛之后，重新演繹了一首流行歌曲《龍的傳人》。然而，王力宏的經歷與李安電影中充斥的抗日情懷僅有細微的相似。 ……
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