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精神牧地的守望者 版權(quán)信息
- ISBN：9787536070233
- 條形碼：9787536070233 ; 978-7-5360-7023-3
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
精神牧地的守望者 本書(shū)特色
趙健偉，男，現(xiàn)為獨(dú)立撰稿人、專欄作家。中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)廠當(dāng)工人。1982年考入上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系。曾在北京多家媒體擔(dān)任記者、編輯及執(zhí)行主編。1992年出版《崔健在一無(wú)所有中吶喊——中國(guó)搖滾備忘錄》。此書(shū)被評(píng)為1993年度中國(guó)十大暢銷書(shū)。被認(rèn)為是評(píng)述中國(guó)搖滾樂(lè)的力作。2004年出版《教育病》，次年該書(shū)被評(píng)為中國(guó)*具影響的十本教育書(shū)籍之一。趙健偉著的《精神牧地的守望者》是該作品之一。
精神牧地的守望者 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)共分為七輯, 主要內(nèi)容包括: “漢武帝定律”、謊言下的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史在“廝殺”中終結(jié)、龍門(mén)石窟背后的歷史真相、查韋斯與玻利瓦爾 —— 有關(guān)第三波民主化回潮的一些思考等。
精神牧地的守望者 目錄
一輯
“漢武帝定律”
謊言下的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
歷史在“自殺”中終結(jié)？
龍門(mén)石窟背后的歷史真相
查韋斯與玻利瓦爾
——有關(guān)第三波民主化回潮的一些思考
“武士道”與日本精神
興盛與衰落
——近代中日兩國(guó)企業(yè)家不同的歷史宿命
二輯
“現(xiàn)代化”與“不丹化”
“被”的二重唱
一個(gè)賣(mài)假者的真誠(chéng)懺悔
三輯
“次貸危機(jī)”與《道德經(jīng)》
觀念的力量
——誰(shuí)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)背后的操盤(pán)手？
說(shuō)說(shuō)保羅·克魯?shù)侣?br>“三鹿事件”背后的文化淪喪
四輯
進(jìn)化論究竟是什么？
說(shuō)說(shuō)“科學(xué)”
“弗林效應(yīng)”與智商悖論
“囚徒疑難”論的當(dāng)代啟示
劉謙的“魔術(shù)”是什么玩意？
貴族與暴發(fā)戶
文化相對(duì)主義的困境
儒家倫理的當(dāng)代困境
大愛(ài)無(wú)界
——《我的中國(guó)寶貝》背后的文化差異
……
五輯
六輯
七輯
后記
“漢武帝定律”
謊言下的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)
歷史在“自殺”中終結(jié)？
龍門(mén)石窟背后的歷史真相
查韋斯與玻利瓦爾
——有關(guān)第三波民主化回潮的一些思考
“武士道”與日本精神
興盛與衰落
——近代中日兩國(guó)企業(yè)家不同的歷史宿命
二輯
“現(xiàn)代化”與“不丹化”
“被”的二重唱
一個(gè)賣(mài)假者的真誠(chéng)懺悔
三輯
“次貸危機(jī)”與《道德經(jīng)》
觀念的力量
——誰(shuí)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)背后的操盤(pán)手？
說(shuō)說(shuō)保羅·克魯?shù)侣?br>“三鹿事件”背后的文化淪喪
四輯
進(jìn)化論究竟是什么？
說(shuō)說(shuō)“科學(xué)”
“弗林效應(yīng)”與智商悖論
“囚徒疑難”論的當(dāng)代啟示
劉謙的“魔術(shù)”是什么玩意？
貴族與暴發(fā)戶
文化相對(duì)主義的困境
儒家倫理的當(dāng)代困境
大愛(ài)無(wú)界
——《我的中國(guó)寶貝》背后的文化差異
……
五輯
六輯
七輯
后記
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精神牧地的守望者 節(jié)選
《野薔薇文叢：精神牧地的守望者》： 現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)望必然導(dǎo)致人們對(duì)來(lái)世的期望，也就是在那個(gè)時(shí)代，佛教——作為精神生命的避難所以及對(duì)未來(lái)極樂(lè)世界之向往，在那個(gè)血濺天下的年代開(kāi)始成為百姓們唯一可以逃避現(xiàn)實(shí)的靈魂依托，而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛事的推崇則更多是出于“借佛治道”的政治用意。 龍門(mén)石窟，正是開(kāi)鑿于那個(gè)年代。 499年，在“龍門(mén)**窟”——古陽(yáng)洞開(kāi)鑿的六年后，孝文帝駕崩。他的兒子元恪繼位，史稱宣武帝。為了紀(jì)念父親孝文帝，宣武帝于500年開(kāi)鑿賓陽(yáng)洞，工程歷時(shí)二十四年。賓陽(yáng)洞分為中、南、北三洞，賓陽(yáng)中洞可謂是整個(gè)龍門(mén)石窟的經(jīng)典之作。窟中雕刻之精美，造像之完整，令人嘆為觀止。除了賓陽(yáng)中洞*終得以完成之外，其余兩洞均由于政治動(dòng)蕩之故而被迫停工。那么，究竟是什么原因呢？ 這其中的故事很耐人尋味。 賓陽(yáng)中洞是宣武帝為紀(jì)念其父孝文帝而建造的；賓陽(yáng)南洞則是為了當(dāng)時(shí)的皇后文昭而建造的；而賓陽(yáng)北洞則是為宣武帝本人建造的。后兩個(gè)洞原本是可以圓滿完成的，但此時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)女人，名叫胡承華。這個(gè)后來(lái)被稱之為胡太后的女子進(jìn)宮時(shí)才十四歲，此女纖麗嫵媚、舉止乖巧且頗有心計(jì)。不久她便擊潰了高太后的防線，投入了宣武帝的懷抱，隨后她就為宣武帝生下一個(gè)兒子。于是，北魏的歷史開(kāi)始搖晃起來(lái)。 據(jù)史料記載，胡太后與當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)建造賓陽(yáng)洞的宦官劉騰后來(lái)因權(quán)力內(nèi)訌而反目成仇。于是有人說(shuō)，胡太后害死了劉騰，賓陽(yáng)洞也就因此擱淺了。也有人認(rèn)為，宣武帝死后，年僅五歲的孝明帝繼位，而實(shí)際的掌權(quán)人是胡太后。既然已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷，因此對(duì)為了紀(jì)念宣武帝和文昭皇后而營(yíng)建的賓陽(yáng)南、北洞，胡太后自然不會(huì)再感興趣，于是賓陽(yáng)洞的中途停工是必然的了。 那么，賓陽(yáng)南、北洞后來(lái)又是怎么完成的呢？又是誰(shuí)指示完成的呢？這個(gè)故事說(shuō)起來(lái)同樣耐人尋味。 時(shí)間到了唐朝，唐太宗李世民的四子李泰為了與其長(zhǎng)兄承乾爭(zhēng)奪王位，挖空心思以博得唐太宗的歡心。636年，皇太后去世，李世民悲痛欲絕。李泰覺(jué)得時(shí)機(jī)來(lái)了，于是為了表示對(duì)母親的“孝道”，他向父親李世民提議在龍門(mén)石窟中為母親鑿龕造像。李世民果然大喜。于是李泰來(lái)到龍門(mén)石窟中兜了一圈，發(fā)現(xiàn)賓陽(yáng)洞尚未完工，這可是一個(gè)投機(jī)取巧的好機(jī)會(huì)。于是在李泰的督導(dǎo)下，賓陽(yáng)南、北洞就這樣匆匆完成了。且不說(shuō)賓陽(yáng)南、北洞與賓陽(yáng)中洞相比無(wú)論從哪方面都難以相提并論，更讓人可氣的是，這位居功自傲的李泰欺世盜名地磨平了原來(lái)的碑文，重新刻上了為自己撈取“政治資本”的碑文。可憐哪！那些默默無(wú)聲的佛像們。你們可曾知道這一切嗎？你們“覺(jué)悟”到了人世間的苦難而斷惑禪定、離苦得樂(lè)，然而營(yíng)造你們的那些俗人竟是如此心懷鬼胎。賓陽(yáng)南、北洞的開(kāi)鑿、停工和再完工居然牽扯到的都是這些以“小人之心度菩薩之腹”的偽佛徒。這真是佛道的悲哀啊！ ……
精神牧地的守望者 作者簡(jiǎn)介
趙健偉，男，現(xiàn)為獨(dú)立撰稿人、專欄作家。中學(xué)畢業(yè)后進(jìn)廠當(dāng)工人。1982年考入上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系。曾在北京多家媒體擔(dān)任記者、編輯及執(zhí)行主編。1992年出版《崔健在一無(wú)所有中吶喊—中國(guó)搖滾備忘錄》。此書(shū)被評(píng)為1993年度中國(guó)十大暢銷書(shū)。被認(rèn)為是評(píng)述中國(guó)搖滾樂(lè)的力作。2004年出版《教育病》，次年該書(shū)被評(píng)為中國(guó)**影響的十本教育書(shū)籍之一。
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