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演說《紅樓》《三國》《雷雨》之魅 版權信息
- ISBN：9787533476533
- 條形碼：9787533476533 ; 978-7-5334-7653-3
- 裝幀：70g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
演說《紅樓》《三國》《雷雨》之魅 本書特色
本書系《演說經典之美》的姊妹篇。作者開創了“演講體散文”，以其廣博的學識、智性幽默的語言，深入淺出地對《紅樓夢》《雷雨》《三國演義》三部經典作品做了擇要的又是淋漓盡致的藝術剖析，具有深刻的審美、審丑、審智藝術理論見地，在文藝美學上具有獨特而豐富的意蘊。全書論述生動，現場感強，同時又潤物無聲地將美學理論融會在分析之中，讓讀者在輕松愉悅的語境下學習欣賞經典作品。
演說《紅樓》《三國》《雷雨》之魅 內容簡介
“學術的講演，審智的散文”，在這里聆聽孫紹振先生講演經典的秘密。其講演個性鮮明，率性而言卻常能別出心裁、語驚四座，即興調侃而幽默風趣、睿智異常，讓人拍案叫絕。
演說《紅樓》《三國》《雷雨》之魅 目錄
總序
序演講體散文：現場互動和即興生成
**講賈寶玉：從癡愛、泛愛到無愛
一、《紅樓夢》的主題：男性接班人的危機/
二、絕對專一的“情癡”和泛愛/
三、從泛愛到無愛/
第二講薛寶釵：一朵冷艷的花
——審善之美
一、林黛玉和薛寶釵在什么意義上對立?/
二、薛寶釵的無情和多情/
三、《紅樓夢》對小說模式的貢獻/
四、為什么沒有兇手？/
第三講王熙鳳：美女譜系中之惡之花
第四講《雷雨》中的惡之花——蘩漪
一、“罪大惡極”的蘩漪為什么值得曹禺贊美？/
二、蘩漪的“瘋狂”和“被瘋狂”/
三、蘩漪為愛情而惡，無愛情不能活，與娜拉、子君不同/
四、極端個性解放的歷史特征/
五、以惡為美的美學原則/
六、周樸園：善之丑/
第五講《紅樓夢》中八個美女之死和安娜·卡列尼娜之死
一、愛和死的藝術法門：內心的體驗和外部的錯位反應/
二、死亡的多元反應和莫言的故事/
三、八個美女死亡的多元錯位反應：“犯”和“避”/
四、安娜之死：幻覺的意識流/
第六講《三國演義》:真善和美的錯位
一、關于曹操的美化和丑化/
二、關于偽和美的錯位/
三、審智的經典文本/
四、好人死在自己手中/
第七講《三國演義》中的人： 是血腥的軍閥還是杰出的“人”
第八講《三國演義》：諸葛亮人化還是妖化？
一、諸葛亮：史家紀實和精英想象的對接/
二、諸葛亮形象：精英價值與大眾文化對接的藝術豐碑/
三、不是近妖而是近人、近仙/
四、赤壁之戰：多元心理錯位的宏大歷史景觀/
五、難逃命運悲劇的儒將：智化和神化的對接/
六、上千年民族審美經驗的結晶和升華/
第九講關公：從失敗的悲劇英雄到“義薄云天”之神
一、從失敗的英雄到戰神/
二、“義”高于“忠”的“人”/
三、傲慢戰神的自取滅亡/
四、“義”人轉化為神：精英文化和大眾文化的融合/
展開全部
演說《紅樓》《三國》《雷雨》之魅 作者簡介
孫紹振1961年畢業于北京大學中文系，留校工作一年后，派至華僑大學中文系工作到1970年該校解散并下放農村。1973年調到福建師范大學中文系。現為福建師范大學文學院教授委員會主任，博士生導師，福建師范大學海峽兩岸協同創新中心研究員。 1990年曾至西德特里爾大學進修，1992年應邀至美國南俄勒岡大學英語系講授中國現代文學，1995年在香港嶺南大學作訪問研究。曾任中國文藝理論學會副會長，福建作家協會副主席。孫紹振在朦朧詩大論點中以《新的美學原則在崛起》而崛起于文壇。其理論著作有《文學創作論》《論變異》《美的結構》《演說經典之美》十余部。已經出版的散文集有《面對陌生人》《靈魂的喜劇》《滿臉蒼蠅》《美女危險論》《愧對書齋》《榕蔭問月》《孫紹振演講體散文》。上世紀末，介入中小學語文教學研究，著有《名作細讀》《孫紹振如是解讀作品》《月迷津渡》《孫紹振解讀經典散文》《經典小說解讀》等。 在解讀了六百余篇經典作品的基礎上，針對西方前衛的讀者中心論提出了文本中心論，出版《文本中心的突圍和建構》，在昭示西方前衛文學理論對文本解讀無能的同時建構了中國式的文本解讀學，出版《文學文本解讀學》。
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