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善卷傳說(shuō)故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787539660424
- 條形碼：9787539660424 ; 978-7-5396-6042-4
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
善卷傳說(shuō)故事 本書(shū)特色
《善卷傳說(shuō)故事》是一部反映湖南常德地區(qū)善卷文化的資料匯編集。據(jù)史料記載，善卷是遠(yuǎn)古時(shí)期的有德之人，對(duì)堯舜禹的德行都有重要的影響，被后人譽(yù)為得之祖。常德地名的由來(lái)與善卷有著深厚的歷史淵源，善卷文化在常德地區(qū)流傳悠久，影響深遠(yuǎn)。
善卷傳說(shuō)故事 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《善卷傳說(shuō)故事》是一部反映湖南常德地區(qū)善卷文化的資料匯編集。據(jù)史料記載，善卷是遠(yuǎn)古時(shí)期的有德之人，對(duì)堯舜禹的德行都有重要的影響，被后人譽(yù)為得之祖。常德地名的由來(lái)與善卷有著深厚的歷史淵源，善卷文化在常德地區(qū)流傳悠久，影響深遠(yuǎn)。
善卷傳說(shuō)故事 目錄
德祖善卷
善卷傳說(shuō)
善卷一日
善卷出逃
善卷與德山
善卷與善卷垸
帝堯師事善卷
善卷逃舜入深山
善卷與桃源善溪
善卷與安化善溪
大禹治水遇善卷
唐堯枉山訪善卷
屈原枉山祭善卷
劉禹錫的善卷情緣
朱熹盛贊善卷
善卷釣臺(tái)的傳說(shuō)
善卷與白龍?zhí)?br>善卷古壇
善卷命子堵決口
善卷斗白龍
斑竹淚與善卷的傳說(shuō)
善卷與善卷堂
江蘇的善卷靈跡
山東單縣先哲善卷的傳說(shuō)
擊壤與打瓦、打砬子
山東單縣善卷古井的傳說(shuō)
山東單縣善卷三遷的故事
山東單縣善卷勸民遷徙的故事
孟渚澤血鱔救蒼生
屈原與德山
樊子蓋與德山
詩(shī)仙李白三次游武陵德山祭善卷
劉禹錫游訪德山
乾隆酒醉德山
乾隆德山留墨寶
善德堆的傳說(shuō)
德山的來(lái)歷
德山與白鶴山的傳說(shuō)
堯天坪與善卷垸的由來(lái)
“德山”“常德”之名與“常德德山山有德”
之來(lái)歷
鼓槌子溝的故事
老龍?zhí)杜c德山
鐘鼓白響山門自開(kāi)
“天末才子”謝三秀兩訪德山
辰溪善卷祠、善卷墓
善魂歸根
移風(fēng)化民感堯舜
善德文化
善德觀
祭祀善卷傳承善德共建美好家園
善卷文化研究十年
文化德山
德山建筑有文字可考的年代可追溯到秦漢
傳承善德文化，建設(shè)美麗德山
深化“德”文化內(nèi)涵用道德規(guī)范秩序建設(shè)
法治社會(huì)構(gòu)建“和諧常德”
讓善卷精神更加發(fā)揚(yáng)光大
善德頌（詩(shī)歌）
善德文化是常德*亮麗的文化品牌
從德山到二酉山
追溯德文化源頭
善德文化的要義
教化巖
善德文化顯魅力
善卷祭文
善卷傳說(shuō)
善卷一日
善卷出逃
善卷與德山
善卷與善卷垸
帝堯師事善卷
善卷逃舜入深山
善卷與桃源善溪
善卷與安化善溪
大禹治水遇善卷
唐堯枉山訪善卷
屈原枉山祭善卷
劉禹錫的善卷情緣
朱熹盛贊善卷
善卷釣臺(tái)的傳說(shuō)
善卷與白龍?zhí)?br>善卷古壇
善卷命子堵決口
善卷斗白龍
斑竹淚與善卷的傳說(shuō)
善卷與善卷堂
江蘇的善卷靈跡
山東單縣先哲善卷的傳說(shuō)
擊壤與打瓦、打砬子
山東單縣善卷古井的傳說(shuō)
山東單縣善卷三遷的故事
山東單縣善卷勸民遷徙的故事
孟渚澤血鱔救蒼生
屈原與德山
樊子蓋與德山
詩(shī)仙李白三次游武陵德山祭善卷
劉禹錫游訪德山
乾隆酒醉德山
乾隆德山留墨寶
善德堆的傳說(shuō)
德山的來(lái)歷
德山與白鶴山的傳說(shuō)
堯天坪與善卷垸的由來(lái)
“德山”“常德”之名與“常德德山山有德”
之來(lái)歷
鼓槌子溝的故事
老龍?zhí)杜c德山
鐘鼓白響山門自開(kāi)
“天末才子”謝三秀兩訪德山
辰溪善卷祠、善卷墓
善魂歸根
移風(fēng)化民感堯舜
善德文化
善德觀
祭祀善卷傳承善德共建美好家園
善卷文化研究十年
文化德山
德山建筑有文字可考的年代可追溯到秦漢
傳承善德文化，建設(shè)美麗德山
深化“德”文化內(nèi)涵用道德規(guī)范秩序建設(shè)
法治社會(huì)構(gòu)建“和諧常德”
讓善卷精神更加發(fā)揚(yáng)光大
善德頌（詩(shī)歌）
善德文化是常德*亮麗的文化品牌
從德山到二酉山
追溯德文化源頭
善德文化的要義
教化巖
善德文化顯魅力
善卷祭文
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善卷傳說(shuō)故事 節(jié)選
《善卷傳說(shuō)故事》： 德祖善卷 善卷，相傳為堯舜時(shí)代武陵隱者。堯聞其得道，尊之為師。堯死，舜以天下讓之，善日：“予立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛□，日出而作，日入而息，逍遙天地之間，而心意自得，何以天下哉！"遂入深山，莫知所終。劉禹錫有《善卷壇下》詩(shī)，其壇在今湖南常德東南。 ——摘自《湖南歷代人名辭典》（湖南出版社1993年12月出版） 一、善卷其人其事 “常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙”本是一首民間歌謠，后來(lái)成了長(zhǎng)沙白沙井旁的一副對(duì)聯(lián)。毛澤東在湖南一師求學(xué)期間，常到白沙井游覽，冬天常用井水淋浴，故對(duì)此聯(lián)記憶深刻。毛澤東一生127次橫渡長(zhǎng)江，其中17次在武漢。1956年6月，己63歲的毛澤東主席到南方巡察，在長(zhǎng)沙暢游湘江，上了橘子洲頭，第二天從長(zhǎng)沙到武漢由武昌游泳橫渡長(zhǎng)江至漢口，當(dāng)天晚上寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭·游泳》一詞： 才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬佘。子在川上日：逝者如斯夫！ 風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖，神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。 1958年9月國(guó)家文物出版社出版了線裝本《毛主席詩(shī)詞十九首》，出版后給毛主席送了一本，毛主席見(jiàn)不少注家在對(duì)他的《詩(shī)詞十九首》進(jìn)行注釋，有的有些誤讀，同年12月毛澤東借到南方視察的機(jī)會(huì)，在廣州對(duì)這個(gè)詩(shī)集自己親筆寫(xiě)了若干條批注，謝注家、謝讀者。返京后交給了中央檔案館，為紀(jì)念毛主席誕生一百周年，中央檔案館影印編輯出版了《毛澤東批注（毛主席詩(shī)詞十九首）》。**次公布了毛主席的親筆注釋。在解釋“長(zhǎng)沙水”時(shí)引用了這首民謠，人們便開(kāi)始對(duì)“常德德山”與“山有德”產(chǎn)生了濃厚的興趣。長(zhǎng)沙有白沙井井水無(wú)沙好理解，那么山為什么會(huì)有德呢？天下名山之多，為什么獨(dú)指常德的德山是有德之山呢？這得從四千多年前說(shuō)起。 在四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)期，我們今天的洞庭湖、鄱陽(yáng)湖一帶，統(tǒng)稱為云夢(mèng)大澤，有無(wú)數(shù)條支流，其中有一條叫作沅水，大澤的西岸有一條并不高大的山脈叫枉人山，*高點(diǎn)僅96米，山下有一條河流叫枉水，是沅水的一條支流，源頭在安化，綿延85余千米。 在遠(yuǎn)古時(shí)期有炎帝、黃帝、蚩尤三大部落，他們爭(zhēng)奪生存空間，發(fā)生了不少的戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)皈泉、涿鹿兩場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝獲勝，得以掌管天下。而蚩尤九黎部族便各奔東西，其中一支經(jīng)百年遷徙仍回到了南方暫居武陵繁養(yǎng)生息。 從黃帝至堯帝經(jīng)歷了五代家族傳承。堯繼位十二年的春天，到南方巡視，來(lái)到云夢(mèng)大澤（今洞庭湖地區(qū)）的西岸沅水邊，看到這里桃花盛開(kāi)，非常美麗，人們都在田地里勞作，還不時(shí)地傳來(lái)歌聲笑語(yǔ)，人與自然是那樣的祥和，與幾日來(lái)沿途所見(jiàn)的民風(fēng)大不相同，堯帝派人前去打探，才知道枉水邊的枉人山上有位得道的善卷先生，叫他們春耕種、秋收割，夏天以葛藤樹(shù)葉護(hù)體，冬天以獸皮暖身，馴養(yǎng)家禽，烹制熟食，日出而作，日入而息。空閑時(shí)就和大家坐在一起，說(shuō)些圣賢的道理，做人的規(guī)矩，行善積德，忠臣孝子，義夫烈婦，和睦鄰里的事跡。堯帝聽(tīng)后很是感動(dòng)，決定前往枉人山拜訪。兩人一見(jiàn)如故，言談很是投機(jī)，從當(dāng)前的情景談到農(nóng)耕，從教人從善談到人的德行，從啟民智談到部落治理。善卷一席話，讓堯帝極為佩服，當(dāng)下就給善卷施以大禮，要拜善卷為師，并在附近一住數(shù)月，天天都到善卷處請(qǐng)教。轉(zhuǎn)眼幾個(gè)月時(shí)間已過(guò)，一天二人談得正高興時(shí)，忽然都城傳來(lái)急報(bào)，說(shuō)兒子病重，請(qǐng)帝速歸。父子情深，堯帝便想邀善卷一同入都，共同治理部落。善卷執(zhí)意不肯離開(kāi)枉人山，堯帝便將善卷所居之枉人山，所耕種之地全部賜給了善卷，后人稱這為唐封鄉(xiāng)善卷村，也就是今天的善卷垸。 堯帝從枉人山回到都城后，一改往日的策略。更加善良、仁德、順從美德，以敦親睦族，明確百官職責(zé)。遇事都召四方諸侯商談，對(duì)帝位的傳承也打破了家族傳承，開(kāi)創(chuàng)了以德傳承的民主先河。由四方諸侯推薦以和睦孝順、善良有德智的舜作為傳人（舜的父親是一個(gè)是盲人，舜五歲時(shí)母親就死了，父親續(xù)弦又生了一個(gè)兒子叫象，象狂傲驕縱，父親又特別喜歡象，象長(zhǎng)大后時(shí)時(shí)想殺死舜，而舜每次都機(jī)緣巧合無(wú)意識(shí)地躲過(guò)了。可舜對(duì)父親、對(duì)后母、對(duì)弟弟象卻百依百順，孝順、善良、慈愛(ài)、感動(dòng)世人，被傳頌）。 堯帝為了考察舜把自己的兩個(gè)女兒下嫁給舜，經(jīng)多層考驗(yàn)，知道舜是可以托付天下的人，自己便從王位上退下來(lái)，讓舜代行天子之事，巡視天下。開(kāi)辟了禪讓先河，堯帝死后，舜為堯守喪（孝）三年。 ……
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