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山遠(yuǎn)人遠(yuǎn):劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選 版權(quán)信息
- ISBN：9787566115126
- 條形碼：9787566115126 ; 978-7-5661-1512-6
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
山遠(yuǎn)人遠(yuǎn):劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選 本書特色
序
寫心修心良心
——我看劉繼祥
易存德
（一）對(duì)繼祥的這種鐵一樣的堅(jiān)持，我理解得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠
“我們往往是這樣的，越放縱越空虛。在一個(gè)人的時(shí)候，我總是把臉朝向天空，我以為我會(huì)看到更多的事物。然而這樣做是徒勞的，我只看到了游魚、黯淡的星辰和紛繁的昨天。”（《劉繼祥長(zhǎng)篇小說選·情感游戲》）這是一部以感傷為主題的小說，但在他的筆下變得既不像郁達(dá)夫式的*的主觀、抒情與淋漓盡致的宣泄，也不似唐詩宋詞意境中的纏綿悱惻、婉約凄楚，在這里，一切純主觀的情感都被契訶夫式的冷靜客觀化了，足以見得繼祥的創(chuàng)作走向了一個(gè)新的模式。
由此我想，我對(duì)繼祥創(chuàng)作的了解，除了表面的認(rèn)知，對(duì)他的內(nèi)心世界和心路歷程了解得還是太少，特別是當(dāng)繼祥把他創(chuàng)作的80多萬字的《劉繼祥長(zhǎng)篇小說選》和《良心——劉繼祥詩文選》《山遠(yuǎn)人遠(yuǎn)——劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選》《蕙蘭——劉繼祥小說選》的書稿擺在我面前，我細(xì)細(xì)品讀了一些篇章后，心里不禁為之一振。文字、細(xì)節(jié)揭示人物性格，描寫得非常厚實(shí)、生動(dòng)而又別具風(fēng)采，總是給人以啟發(fā)、思考及遐想。“當(dāng)綠色原野上/有蝴蝶翩翩/如兒時(shí)的你/當(dāng)沉沉黑夜/靜靜躺在河邊/夢(mèng)幻般流連/我尋覓好久的小路呵/黎明的田間/有人從明媚的/春光前走過。”（《良心——劉繼祥詩文選》）再如：“此時(shí)，空寂的山里，孤零零地留下洪國一個(gè)人。太陽爬上了山頭，正照耀著洪國所處的那狹小而獨(dú)立的天地。他先是脫掉了褲子，然后又脫掉了短褲，使自然的洪國和精神的洪國裸露在陽光之下，訴說著一種原始的美和純樸的歡樂。”（《山遠(yuǎn)人遠(yuǎn)——劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選》）“分手的時(shí)候，肖寒非動(dòng)了感情，他說他要等她回來，他想有個(gè)家，他的家不能沒有馬佳。馬佳說，她會(huì)考慮。巨大的波音飛機(jī)，聲音像雷鳴一樣地拔地而起，向著無邊無際的遠(yuǎn)方飛去，轉(zhuǎn)眼之間，便消失得無影無蹤，而在肖寒非的耳邊還殘留著飛機(jī)震耳的轟鳴聲。”（劉繼祥《心泣》）在政務(wù)纏身的日子里，能有這么豐碩的成果，該是何等的毅力和境界！據(jù)他的同志講，他起得早，基本上是夏天三四點(diǎn)、冬季五六點(diǎn)就來到辦公室，先寫一會(huì)兒，再背誦一些詩文，然后研究他的工作。特別是當(dāng)了城管局長(zhǎng)后，天天這個(gè)點(diǎn)到單位。這讓我想起他在部隊(duì)時(shí)做事雷厲風(fēng)行、言談舉止干凈利落。他在千人大會(huì)上脫稿演講的場(chǎng)景、他指揮處置突發(fā)事件時(shí)鎮(zhèn)靜有序的魄力以及別人對(duì)他的應(yīng)對(duì)能力的贊賞使我更覺得繼祥是個(gè)值得研究的人物。他特別能起早，又特別能貪黑，幾十年如一日地堅(jiān)持，對(duì)這種執(zhí)著，正如他的朋友所說：“讓人不佩服都不行。”我想，可不可以這樣評(píng)價(jià)繼祥：他是一個(gè)視事業(yè)如生命的工作狂、拓荒牛，領(lǐng)班子，帶隊(duì)伍，能干事，干成事，*忠誠可靠，有思路、有招數(shù)、有凝聚力、有感召力，能寫能說的一個(gè)人。“既然我這么多年的努力、追求和執(zhí)著/能讓我心跳/讓我激揚(yáng)/讓我成熟/讓我堅(jiān)定信念/讓我戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻/那么，我必須挺起一往無前的脊梁/扛起歷史，肩住現(xiàn)實(shí)，頂向未來/因?yàn)椋瑲v史就是歷史/規(guī)律就是規(guī)律/現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)/希望就是希望/因?yàn)椋揖褪俏摇?rdquo;（劉繼祥《我就是我》）
繼祥的體會(huì)是讀書寫作可以開闊視野、吐故納新，把勤奮學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為能力。他感到讀書可以指導(dǎo)工作，讓人懂得辯證法，掌握客觀規(guī)律，增強(qiáng)工作的預(yù)見性和創(chuàng)造性。他深悟，讀書可以修身養(yǎng)性，可以升華品格。正因如此，他能夠堅(jiān)持天天讀一點(diǎn)、寫一點(diǎn)，幾十年來從未誤過，已經(jīng)成為一種習(xí)慣、樂趣，這是他的堅(jiān)持。
繼祥1960年3月生于黑龍江省拜泉縣一個(gè)知識(shí)工人家庭。小學(xué)五年級(jí)時(shí)是紅小兵團(tuán)長(zhǎng)，得以每周在全校師生面前朗誦課文，1972年6月1日，在萬人大會(huì)上代表全縣青少年發(fā)表講話，從此寫作、朗誦一發(fā)而不可收。中學(xué)時(shí)是學(xué)生會(huì)主席，畢業(yè)后下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)是青年隊(duì)長(zhǎng)。1978年應(yīng)征入伍，先后任武警基層部隊(duì)指導(dǎo)員、教導(dǎo)員、處長(zhǎng)、政委等職。轉(zhuǎn)業(yè)后曾是市委辦公廳的副處長(zhǎng)，歷任松北區(qū)黨群工作部副部長(zhǎng)、群團(tuán)工作部部長(zhǎng)、區(qū)直機(jī)關(guān)工委副書記、紀(jì)工委書記、區(qū)文明辦主任、區(qū)總工會(huì)副主席、區(qū)文化旅游體育局局長(zhǎng)、區(qū)城管局局長(zhǎng)和城市管理和行政綜合執(zhí)法局局長(zhǎng)等職。幾十年來，不論是在深山老林的帳篷里，還是在燈火搖曳的旅途中，抑或是在窗明幾凈的辦公室中，他總是夜以繼日地用潛心耕耘來充實(shí)業(yè)余生活、豐富創(chuàng)作成果。翻開他的書稿，基本是干什么寫什么。中學(xué)時(shí)寫了《新綠向著太陽笑》《熱烈的山東屯》，知青時(shí)寫了《地主的女兒》，在黃金部隊(duì)時(shí)寫了《黃金魂》《山野人生》，轉(zhuǎn)業(yè)后寫了《上善若水》《心泣》《金泣》《水泣》《血泣》等，已先后有一千多萬字作品問世，有的成為部隊(duì)傳統(tǒng)教育教材，有的成為開發(fā)建設(shè)、文化旅游特別是冰雪文化、城市管理的參考書。他從10歲起開始學(xué)寫作、背誦詩文，至今從未間斷過，一直在堅(jiān)持，已成了一種習(xí)慣。他說，讀書并寫作，練就了敏銳的思維能力，對(duì)身心、對(duì)事業(yè)都有益處。“沒有任何力量/可以撼動(dòng)你的堅(jiān)持/沒有任何理由/可以讓你忘卻/信念的力量、奉獻(xiàn)的光榮/也沒有任何理由/可以讓你忘卻/這個(gè)城市，這里的每一天/都屬于在里呼吸著的、行走著的/樸素的人民和親人。”（劉繼祥《城市的親人》）
（二）繼祥這種用心寫心的境界體現(xiàn)在他寫的書里，我挖掘得還不夠深
如果說讀書是一個(gè)人有沒有求知心的標(biāo)志，那么寫作就是一個(gè)人有沒有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書是吸收，是繼承；寫作是創(chuàng)造，是超越。“當(dāng)一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過了實(shí)踐的發(fā)展之后才可能寫出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西，這就叫貢獻(xiàn)。”（梁衡《書與人的隨想》）實(shí)際上，學(xué)習(xí)是他生活的*需要。繼祥中學(xué)時(shí)代就愛背誦詩詞散文，就愛寫。下鄉(xiāng)后，在農(nóng)村的茅屋土坑上，他不顧農(nóng)活的苦累，或雨天，或夜晚，閱讀了大量古今中外的名著，同文學(xué)結(jié)下不解之緣，在報(bào)刊上發(fā)表了散文《鏟窮》、小說《栽富根》《地主的女兒》等，那時(shí)便已小有名氣。“凌晨，霞光布滿東方的天空，他就和社員來到東崗的地頭，一鏟一步地在壟溝間行進(jìn)著，那秧苗下松散的黑土松軟地在鋤頭下松動(dòng)著。”用鋤頭和黑土說話，鏟去的是僵硬，換取的是松軟，極有象征性。“他在注視著她的眼睛，雖然平靜如水，但隱隱發(fā)現(xiàn)似乎有淡淡的憂傷。他想去安撫她，但她的目光躲開了他。有一次她說：‘我會(huì)拖累你，我是地主的女兒。’但他很同情她。”（劉繼祥《地主的女兒》）入伍之后，他又從連隊(duì)的凡人小事寫起，不斷向報(bào)社、電臺(tái)投稿，成為一名深受編輯和部隊(duì)首長(zhǎng)賞識(shí)的業(yè)余作者。天道酬勤，1979年底，他被調(diào)到團(tuán)政治處任報(bào)道員，從此，便一發(fā)而不可收，每個(gè)月都有數(shù)篇人物特寫見諸雜志報(bào)端或廣播電臺(tái)。戰(zhàn)士艱苦卓絕的吃苦精神和奉獻(xiàn)精神為他提供了取之不盡、用之不竭的寫作素材，責(zé)任心和使命感煥發(fā)了他旺盛的創(chuàng)作精神。他的寫作水平不斷提高，不久，他便先后被借調(diào)到《新青年》雜志和哈爾濱人民廣播電臺(tái)，成為一名見習(xí)記者。這時(shí)，他開始虛心地向記者、編輯學(xué)習(xí)采訪，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、立意、構(gòu)思，學(xué)習(xí)布局謀篇、遣詞造句。1982年9月，他有幸到黑龍江大學(xué)中文系深造，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中外文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史、語言文學(xué)和文藝?yán)碚摚粩鄰?qiáng)化生命資質(zhì)中的文學(xué)含金量，這為他日后成為一名優(yōu)秀的軍旅作家奠定了厚實(shí)而又堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。散文詩《兵》《向地下“銀行”進(jìn)軍》和隨筆《兵心不靜》《一塊純金》等在《解放軍報(bào)》發(fā)表，在戰(zhàn)士中引起強(qiáng)烈反響。
1985年5月，繼祥被調(diào)到北京，在武警黃金部隊(duì)指揮部組織處任職。1986年，他給指揮部政委齊銳新寫的調(diào)研報(bào)告《關(guān)于兩個(gè)十萬元戶家庭的士兵在深山老林里淘金的調(diào)查》受到批示好評(píng)；為冶金部長(zhǎng)、武警政委寫的講話均被采用，給冶金部長(zhǎng)等機(jī)關(guān)干部演講，感動(dòng)了他們。在那里，他的視野更開闊了，接觸的素材也更豐富多彩了。在短短的三年里，他的足跡在踏遍白山黑水之后，又遍及戈壁荒灘、巴山蜀水、云貴高原、湘江兩岸和八百里秦川……他的一本本素材簿里，囊括了指揮部將軍們的決心、信念以及3個(gè)總隊(duì)、16個(gè)支隊(duì)中數(shù)百名指揮員、工程師和數(shù)千名普通戰(zhàn)士的動(dòng)人事跡。可以說，這一摞摞隨他輾轉(zhuǎn)的素材簿和剪輯冊(cè)不啻為一條條品位極高的金礦脈，經(jīng)作者以火熱激情熔化后，終將成為一錠錠價(jià)值連城的文學(xué)金元寶。繼祥1988年3月任連隊(duì)指導(dǎo)員，曾先后在人煙稀少的大小興安嶺高寒地區(qū)勘察金礦，在那里，他們住帳篷、點(diǎn)油燈，爬冰臥雪、風(fēng)餐露宿，經(jīng)受著當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士們“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒”的艱苦磨煉。“風(fēng)雨之夜的原始森林里，這頂帳篷被風(fēng)雨包圍著。臉色鐵青的李連長(zhǎng)躺在木桿支起的床上默默無語。他擔(dān)心自己會(huì)因心臟病而起不來。衛(wèi)生隊(duì)長(zhǎng)說必須下山到醫(yī)院去，否則會(huì)出意外。然而，談何容易，這里離醫(yī)院一百多里，全是山路，要靠步行。指導(dǎo)員說擔(dān)架已做好了，出15個(gè)人輪班抬，要保住他的命。指導(dǎo)員抱起連長(zhǎng)放在擔(dān)架上，15個(gè)人頂著大雨向山外跋涉。”（劉繼祥《黃金魂》）就是在這樣的環(huán)境里，他仍然握著那支凍不僵的筆秉燭疾書，記下了黃金戰(zhàn)士的動(dòng)人業(yè)績(jī)、互助故事和不懈追求，記下了黃金戰(zhàn)士為當(dāng)?shù)鼐用穹鲐殱?jì)困、排憂解難的魚水深情，記下了自己作為一名基層連隊(duì)黨務(wù)工作者的生命軌跡和情感歷程……
繼祥創(chuàng)作力的爆發(fā)期始于1990年。這一年12月，他奉命調(diào)任武警黃金總隊(duì)教導(dǎo)隊(duì)教導(dǎo)員，在花園式的總隊(duì)機(jī)關(guān)大院的后樓之上，他獨(dú)處一室，利用所有的業(yè)余時(shí)間和節(jié)假日，開始了系統(tǒng)的、有計(jì)劃的創(chuàng)作。他的*本書《黃金般的史詩》于1991年出版。一位將軍在序言中指出：“這是迄今為止*部系統(tǒng)反映武警黃金部隊(duì)為祖國的黃金事業(yè)艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的動(dòng)人事跡的報(bào)告文學(xué)集。它的價(jià)值在于集首長(zhǎng)、科技人員和武警戰(zhàn)士于一體，融思想性、知識(shí)性、文學(xué)性和資料性為一體，是人民子弟兵中一個(gè)特殊兵種的光榮榜，是地質(zhì)勘探隊(duì)伍中一支勁旅的豐功碑。”繼祥寫道：“我來自大地，山舉著我，山是信念；我貼著山，和山同樣堅(jiān)強(qiáng)。”“森林中有一種可怕的聲響，像海的浪濤、人的呼喊、獸的嚎叫。戰(zhàn)士們羨慕這冰天雪地以及簡(jiǎn)陋的生活方式。”（劉繼祥《黃金般的史詩》）這一年年底，他的散文集《托著燦爛的夢(mèng)》出版，這是作者在人生旅途中順手采擷的一朵朵姹紫嫣紅的鮮花，一枚枚芳香四溢的紅果。“他手扶起的那東西，訴說著一種原始的美和純樸的歡樂要求，像一支遠(yuǎn)古流傳至今的魅力永存的牧歌。”“浩大無邊的荒原無邊的沉默、無邊的胸襟、無邊的永恒無邊地將他們籠罩著，一個(gè)聲音、一個(gè)呼號(hào)，那是天籟地籟，是大山大川之籟。訴說著遠(yuǎn)古的崢嶸，書寫著存在的艱辛。”（劉繼祥《托著燦爛的夢(mèng)》）
（三）對(duì)繼祥這種軍人的風(fēng)骨，我和局外人一樣難以測(cè)量
1992年，繼祥任武警黃金部隊(duì)一總隊(duì)干部處處長(zhǎng)。在這個(gè)異常敏感的崗位上，他除了顯示出了超群脫俗的文字表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力之外，更主要的是顯示出了獨(dú)具高格的協(xié)調(diào)、平衡能力。他對(duì)干部考核認(rèn)真，思維縝密，辦事公平、公正。這期間，他寫了數(shù)百篇隨筆，叩問社會(huì)、權(quán)力、人生等課題。他協(xié)調(diào)、應(yīng)酬之余，仍然堅(jiān)持早晨提前兩小時(shí)上班，邊讀書邊寫作。“只有這樣做事才有修養(yǎng)，為人才有境界。這是不出現(xiàn)大的閃失的根源。”（劉繼祥《著書的苦樂》）1996年，繼祥調(diào)任總隊(duì)醫(yī)院政委。這一年，他用積累了十余年的素材，潛心撰寫并出版了堪稱“中國人民武警黃金部隊(duì)成長(zhǎng)紀(jì)實(shí)”的力作《黃金魂》。全書5章53節(jié)，共23萬字，全景式又條分縷析地記述了黃金部隊(duì)從無到有、從小到大的戰(zhàn)斗歷程和輝煌業(yè)績(jī)。這部書的出版，是作者進(jìn)入創(chuàng)作成熟期、收獲期的突出標(biāo)志。作為繼祥的忘年交筆友，每每翻開這部長(zhǎng)卷，我們都會(huì)情不自禁地聯(lián)想到三十年前他肩上挎著黃書包奔波于深山老林間，想起那無數(shù)個(gè)潛心筆耕的通宵達(dá)旦的夜晚。夜，靜悄悄地睡熟了；山嶺，睡熟了；城市，睡熟了。然而，繼祥的心，卻醒著；筆，卻醒著；文章，卻醒著……“第二天上午，砂鉆就開動(dòng)了。吊錘的巨大撞擊聲在河谷上空回蕩。這片大地上，除了雷霆還從未有過這么巨大的聲響，連山巒樹木都肅然起敬，甚至瑟瑟發(fā)抖。”“大興安嶺富有神秘的柔和的曲線，美得令人神往，也令人發(fā)顫。”（劉繼祥《黃金魂》）
1997年3月，繼祥當(dāng)之無愧地先后加入了哈爾濱市作家協(xié)會(huì)、省作家協(xié)會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)。轉(zhuǎn)年，他又出版了一部關(guān)于婚戀、家庭的隨感錄《實(shí)話實(shí)說》。它記錄了作者關(guān)于人生、關(guān)于男女和關(guān)于道德等諸多心理層面的真知灼見。那些俯拾皆是的格言警句不僅表明作者妙筆生花的嫻熟，更表明他的知識(shí)結(jié)構(gòu)已從軍旅生活逐步向社會(huì)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題拓展，他的思緒已從文學(xué)層面躍上了美學(xué)層面和哲學(xué)層面的嶄新高度。“你是站在婚姻的山峰上仰望愛情呢，還是站在愛情的山峰上仰望婚姻？為此，你是若有所得呢，還是若有所失？”“沒有聲響，沒有色彩，沒有浪花。難道生活就是平靜和諧的嗎？”（劉繼祥《關(guān)于婚戀家庭的隨想》）與《實(shí)話實(shí)說》同時(shí)出版的是一部長(zhǎng)篇小說《山野人生》。在這部書中，作者以當(dāng)代社會(huì)廣闊的生活畫面為背景，活靈活現(xiàn)地塑造出了武警黃金部隊(duì)一批指戰(zhàn)員的生動(dòng)形象。這幅形象長(zhǎng)卷無疑是對(duì)《黃金般的史詩》和《黃金魂》里展示的眾多形象的有力補(bǔ)充和自然升華，是作者對(duì)自己心靈中所追求的理想人物和理想境界的展示，是作者對(duì)自己所從事的文學(xué)創(chuàng)作的一次階段性的自覺總結(jié)。“如果沒有荒原、沒有高寒、沒有險(xiǎn)、沒有苦甚至沒有死，便沒有這支黃金部隊(duì)。”“孤零零的一頂破帳篷默默地扎在這密不透風(fēng)的山谷里，像是一個(gè)灰色的龐然大物。”“城里人把他們當(dāng)山里人，山里人把他們當(dāng)城里人。”“他看著前面的三人，個(gè)個(gè)渾圓的屁股，腿部移動(dòng)的起伏和那立體分明的身材骨架，真是一種原始的美，原始的快樂。”（劉繼祥《山野人生》）同時(shí)，他的又一部歌頌武警部隊(duì)的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)報(bào)告文學(xué)《忠誠》也出版發(fā)行。這是一部追溯武警部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗歷程、歌頌武警光榮傳統(tǒng)的好書，是一部描繪武警部隊(duì)群英形象和戰(zhàn)斗業(yè)績(jī)的英雄譜，豎起了一座武警部隊(duì)所向披靡、闊步前進(jìn)的里程碑。這里有出神入化的精雕細(xì)刻，情景交融、形象兼?zhèn)涞拿鑼懞蜅l分縷析、令人心悅誠服的理性思考。這說明，作者的筆永遠(yuǎn)是醒著的，心同樣永遠(yuǎn)是醒著的……
1997年12月，劉繼祥調(diào)任武警哈爾濱指揮學(xué)校副政委。在此期間，他除了創(chuàng)作了歌詞《太陽·國旗·哨位》《學(xué)員之歌》、報(bào)告文學(xué)《橄欖綠防線》《忠誠鑄豐碑》、散文《黃金遙遠(yuǎn)》、隨筆《在學(xué)海涵育中培基遠(yuǎn)行》《在自省慎獨(dú)中升華境界》《在投身實(shí)踐中冶煉淬火》以及學(xué)術(shù)論文《淺論新詩潮的詩美流向》之外，還于2000年出版了反映武警部隊(duì)基層官兵生活的長(zhǎng)篇小說《守望靈魂》，56節(jié)計(jì)18萬字，涉及人性的真、善、美，并深刻地指出，作為軍人必須以忠誠為本、安寧為宗，心系祖國和人民，軍人不僅是改革開放的守望者，更是靈魂的守望者。2001年2月，繼祥出版了三部人生隨想錄《叩問靈魂》《叩問愛情》《叩問詩人》，這同樣是三部文章體載形式不同而直指人的靈魂的力作，再次說明了作者不僅精于美學(xué)層面和哲學(xué)層面的思索，更進(jìn)一步開始了對(duì)人性、人本的思索。三部隨筆共36萬字，涉及人生、人道和人格，婚戀、家庭和愛情，深刻地指出，人應(yīng)該怎樣生，路應(yīng)該怎樣行……“誰能用心路歷程詮釋青春、目標(biāo)、理想、磨難、修養(yǎng)和真善美呢？”（劉繼祥《叩問靈魂》）“美不就是自由的象征嗎？詩不就是自由的晶體嗎？你是以人格的力量豎起人生的旗桿的嗎？”（劉繼祥《叩問詩人》）“你以為有了愛就會(huì)改變一切，擁有幸福和理解嗎？在愛情上過于清醒，反而得不到愛情嗎？”（劉繼祥《叩問愛情》）
繼祥其人首先是軍人、警官，其次是位筆耕不輟、碩果累累的軍旅作家。他的睿智與成熟，他的操守與氣節(jié)，無不閃爍在他作品的愛與恨及喜怒哀樂之中。文如其人，繼祥其作正如其人一樣淳樸而機(jī)智，厚實(shí)而凝重。
（四）繼祥用人格的力量豎起人生的標(biāo)桿讓我肅然起敬
書籍是我們視接千載、心通四海的橋梁，是每個(gè)人來到世界上首先要拿到的通行證。歷時(shí)愈久，文明積累越多，人和書的關(guān)系就愈緊密。繼祥正以書為伴遠(yuǎn)行，不停地讀、不停地寫。寫作是檢驗(yàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才智的*簡(jiǎn)單方法，讀而有作，作而出新，力求高品位，使之“篇篇無空文，句句必盡規(guī)”，因?yàn)?ldquo;有書酬歲月，無夢(mèng)求榮華”。
從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后，繼祥總是在尋找平衡。他發(fā)現(xiàn)自己和同事比，給市委書記寫的講話、調(diào)研報(bào)告的水平差十萬八千里，要強(qiáng)要臉的他心里很恐慌。他無法平衡自己的心態(tài)，他從心里說：“我服了，和他們沒法比。”因?yàn)樵谶^去的時(shí)光里，寫講話、寫總結(jié)、寫調(diào)研報(bào)告，他從心里不熱愛，寫起來在構(gòu)思上、結(jié)構(gòu)上有差距，寫文學(xué)作品從心里講，還比不了那些寫手。但他從不自卑，對(duì)自己的能力沒有懷疑。同時(shí)，他也在尋求中尋找自己的位置，并給自己一個(gè)實(shí)實(shí)在在的定位。故而有時(shí)通宵達(dá)旦也很快樂。像在部隊(duì)一樣，他每天都是提前兩個(gè)多小時(shí)到辦公室，處理應(yīng)急工作。如果工作不緊張便習(xí)慣性地泡上濃茶，一邊吸煙、一邊發(fā)問，把整個(gè)自己都交給了清新而亮麗的早晨，交給了那些誘惑或困惑著他的縈繞在心頭的問題，交給了他案頭的那摞散頁紙。這里有疑問、自問、質(zhì)問、詰問和借問，但更多的是不問自明、無須回答的設(shè)問和反問。這樣子一路寫來，就累計(jì)提出了一些問題。這些問題就內(nèi)容而言，固然都無一例外地膠著在文學(xué)作品上，但卻是他積累多年的生命體驗(yàn)，廣泛地涉及了對(duì)自然、社會(huì)、人生、藝術(shù)和美等諸多方面的感悟和淺見。應(yīng)該說，《上善若水》是繼《叩問靈魂》《叩問詩人》和《叩問愛情》等隨筆著作之后的一部反思性、內(nèi)省性的人生總結(jié)，是他在對(duì)人生和美探索方面如何拓展思路和弘揚(yáng)個(gè)性的初步嘗試，也是一塊拋進(jìn)文壇靜水以期激起微瀾的引玉之磚。就社會(huì)觀和人生觀而言，人各有志，因人而異。每個(gè)人都有每個(gè)人的主張，每個(gè)人都有每個(gè)人的寫法，每個(gè)人更有每個(gè)人的活法。他不反對(duì)以文宣泄，但他更主張以文達(dá)情；他不反對(duì)潛心入世，但他更主張超然物外、動(dòng)中求靜、靜中求諧；他不反對(duì)宦場(chǎng)騰達(dá)，以智慧、能力和理念做事，并使所為于官位無愧,于時(shí)代所需、環(huán)境所用無愧，但他更主張?jiān)跇I(yè)余時(shí)間，安于一張桌、一盞燈、一杯茶、一包煙、一支筆和幾頁稿紙，循規(guī)蹈矩地在方格中拾級(jí)而上，數(shù)十年如一日地把生活中的所得進(jìn)行提煉概括，并以寫為樂、寫中求樂，以致其文也融融、其樂也無窮。
當(dāng)年，他寫的兩部書起名叫《盛于久遠(yuǎn)》和《行于心田》，其實(shí)是根據(jù)自己性格來起的。人世間*寶貴的就是真、善、美，雖然做人、做事、做文很難盡善盡美，但應(yīng)有這個(gè)追求。他常常想，人應(yīng)該對(duì)得起自己，這個(gè)對(duì)得起就是不自欺欺人。因此，他說：“我生活著，并且思索著，能沒有所感、沒有所問嗎？”
是的，這里的許多問題，都是他在生活中思索的產(chǎn)物，是有感而發(fā)，朝于斯，夕于斯，日積月累的結(jié)果。所選的幾首詩，的確是用心來詩化的，從而深悟了詩是藝術(shù)中的藝術(shù)，詩人是文學(xué)藝術(shù)中的圣人，自稱為詩人的人是可笑的。所選的一些散文也是有感而發(fā)的，雖然有些直白，與美文還很有大的距離，但的確是一種心情所至。“除了理解，對(duì)虛幻與孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)，連著重新存在的時(shí)間，遙遠(yuǎn)的海便是你的沉迷。”（劉繼祥《沉迷》）繼祥的論文也是力求言之有物，言之有理，言之精彩。“素質(zhì)修養(yǎng)猶如攀登高峰，這一高峰直插璀璨的云端，是一種美不勝收的境界，然而，攀登這一高峰，既不像觀花賞月那樣悠閑自在，也不像湖面蕩舟那樣浪漫輕松，它伴隨著艱難困苦的磨煉，滲透著血汗淚水的洗刷。”（劉繼祥《更接飛蟲打著人》）于人于己都友善、親善、和善。文應(yīng)該對(duì)得起世界，這個(gè)對(duì)得起就是美，把美好的東西獻(xiàn)給世界而不是污染世界和心靈。當(dāng)然，這里也有套話文章，也有大拼盤，但他覺得拼湊得好的人也是能人。在機(jī)關(guān)的日日夜夜里，他領(lǐng)教了這些能人的風(fēng)采。他們那種敏捷的思維、開闊的眼界、概括提煉的能力，甚至引用、借用拼湊起來是那樣嚴(yán)絲合縫，沒有任何斧鑿的痕跡，洋洋萬言，又言之有物，令領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)容，又讓讀者動(dòng)心。這種本事也是一種創(chuàng)造，非一日之功，非一般人所能。這種本事并非只是文才，而是一種綜合能力的體現(xiàn)，因?yàn)檫@里的哲學(xué)思辨、抽象思索和形象展望，于國于民密切相關(guān)，有的成了科學(xué)決策，有的成了綱領(lǐng)性文件，有的成了牽引人們奮進(jìn)的華章。不像有人說的：“他們就會(huì)寫點(diǎn)啥。”當(dāng)然這種不屑一顧的口氣也因時(shí)、因地、因人而異，在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合，有時(shí)也會(huì)贏來贊許的、可望而不可即的目光：“這人很能寫，特別有才。”其實(shí)，他們有此功底和思維，加之不斷修養(yǎng)，為干一番大事業(yè)提供了一種得天獨(dú)厚的可能。繼祥佩服他們，并還在模仿他們。“奔騰的松花江，用清甜的水滋潤(rùn)著兩岸芬芳的土地。‘一江居中，兩地繁榮’的理想，正在‘大氣謀事，埋頭干事，高質(zhì)量成事’的松北精神的凝聚下逐步變成現(xiàn)實(shí)，一個(gè)美麗如畫的新松北，在松花江北岸樹起了一面旗幟。毫無疑問，松北區(qū)的開發(fā)建設(shè)，為老城哈爾濱延伸了綠色的呼吸通道，注入了年輕的生命活力，拉近了城市與自然的距離。”（劉繼祥《大氣塑造新松北》）
（五）從繼祥的為官有建樹、做文有著述的人生價(jià)值我體會(huì)到了“上善若水，盛于久遠(yuǎn)”的力量
在較深層次的理解方面，一個(gè)人能夠深深地體驗(yàn)到自己灑脫的生命力和活潑的創(chuàng)造力，并將其應(yīng)用在有益的事業(yè)和向上追求的過程中，是幸福的。人格的脊梁，能夠支撐起行為的準(zhǔn)則；精神的脊梁，能夠支撐起言行的載體。我們?cè)噯柪^祥，你能以人格的力量首先征服自己的心，再以自己的心去征服別人的心嗎？
繼祥一直有理想，所以有追求；因?yàn)橛凶非螅杂袎毫Γ芍^“黽勉從事，不敢告勞。”（《詩經(jīng)·十月之交》）這壓力，源于角色的轉(zhuǎn)換。曾是上校，曾是決策者，曾有建樹，曾舞文弄墨，也曾出口成章。本是二十五年的老兵，卻一下子變成了從零開始的新兵，個(gè)中滋味，局外人難以體會(huì)。說句不該說的話，他的確想做事，繼續(xù)獨(dú)當(dāng)一面，但“有為才能有位”在這里體現(xiàn)得十分明顯，也就是說，你必須有得到上下認(rèn)可的政績(jī)才行。然而，得到認(rèn)可何其難？同時(shí)，他又想為“文”，過去就有人告誡他當(dāng)官與為文二者不可兼得，但他卻我行我素，一直徘徊在做官與做文之間，為官亦有建樹，為文亦有著述。這里，關(guān)鍵是有沒有耐得黃卷青燈、孤硯冷墨的固守與勤奮。當(dāng)然，這里的“文”和他自己多年愛好的“文”又是兩碼事。
多年的積淀使他在選擇這條艱難而充滿光明的道路時(shí)沒有動(dòng)搖意志，燃燒的依然是理想，不變的依然是追求。說實(shí)話，他很幸運(yùn)，在軍旅二十五年之后，能來到口碑載道、鴻儒碩學(xué)、政通人和、責(zé)任重大的首腦機(jī)關(guān)工作。他時(shí)刻都被這里團(tuán)結(jié)敬業(yè)的氛圍、厚實(shí)學(xué)養(yǎng)的精神、學(xué)貫天人的功底、精益求精的作風(fēng)和高潔浩遠(yuǎn)的風(fēng)范感動(dòng)著。他為自己能成為這里的一員而感到榮耀和自豪。同時(shí)，也深感肩上擔(dān)子的沉重和責(zé)任的莊嚴(yán)。“‘知之非堅(jiān)，行之惟堅(jiān)’，無論是自己的修習(xí)素養(yǎng)之經(jīng)略，還是學(xué)海涵育之潛能，可謂即胸?zé)o點(diǎn)墨亦胸?zé)o城府。”（劉繼祥《追求的格調(diào)》）壓力與信心同在，更有各位領(lǐng)導(dǎo)及同事對(duì)他關(guān)愛有加、耳提面命、循循善誘、諄諄告誡。他寫道：“在人生的漫漫征途上，能有多少人可與之相逢、相識(shí)、相處和相知？人與人之間，又能有多少人可與之會(huì)心、知心、交心乃至傾心？在這里我感受到了朋友的真誠和師生般的關(guān)愛。”（劉繼祥《追求的格調(diào)》）
然而，不得不承認(rèn)，每當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)交給他一份工作時(shí)，他都感到忐忑不安，這不安主要源于能力的適應(yīng)和對(duì)情況的把握及對(duì)重大問題的認(rèn)識(shí)上的差距，三十多年筆耕不輟的他真是汗顏。于是，他感到光有刻苦磨礪的意志是不夠的，還要有領(lǐng)會(huì)神速的悟性。他又陷入苦惱，又回望過去。但他深知，過去的探求，那是過去的輝煌；而今天的探求，那才是通向未來的橋梁。他必須嚴(yán)肅地審視現(xiàn)實(shí)中的自我，并不斷地使自己進(jìn)入新的境界。他曾說：人生在世，不能沒有能力。但光有能力而沒有潛力也不行，潛力就是能力的后盾和源泉；光有潛力而沒有耐力也不行，耐力就是潛力的外化和持久化，就是由能力分解成的感召力、誘惑力和凝聚力。“樹木擇地而繁榮，名花適土而獨(dú)秀。”組織安排他在這樣莊嚴(yán)而神圣的崗位工作并賦予他這樣重大的責(zé)任，他熱愛并且自信能為這項(xiàng)工作殫精竭慮、鍥而不舍。
“寫字者，寫志也。”“書，如也，如其學(xué)，如其人，如其志，總之曰如其人而已。”（劉熙載《藝概》）搞綜合、調(diào)研，當(dāng)參謀，寫講話，何嘗不如此。它能體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值選擇、理想取向、人生定位、道德操守。他在《行于心田》一書自序中寫道：“我要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)披覽忘倦做學(xué)問，孜孜以求著文章的精神，刻苦于學(xué)海泛舟，辛勞于筆耕墨種，躲避于物質(zhì)世界的誘惑、浮躁的包圍、俗世的干擾，培養(yǎng)甘于寂寞的情懷和淡泊名利的心境。在政治上知恩，在生活上知足，在工作上知責(zé)。超越一己私利的狹隘動(dòng)機(jī)，樹立堅(jiān)定理想和科學(xué)的修養(yǎng)觀；超越直覺驅(qū)駛的情感障礙，確立真摯、熾熱、高尚的修養(yǎng)情感；超越被動(dòng)約束的行為習(xí)慣，形成高度自覺的修養(yǎng)行為；超越‘潔身自好’的境界取向，堅(jiān)持在社會(huì)性實(shí)踐中造就發(fā)展。從而改變淺嘗自封的思維方式，建立深邃廣涵的思維方式；改變單向偏執(zhí)的思維方式，建立多維求變的思維方式；改變鈍守自抑的思維方式，建立銳攻自強(qiáng)的思維方式。始終牢記發(fā)于點(diǎn)滴，行于心田，融于交流，盛于久遠(yuǎn)，上善若水，厚德載物的傳統(tǒng)美德，在學(xué)海涵育中培基遠(yuǎn)行，在自我激勵(lì)中超越自我，在‘自省’和‘慎獨(dú)’中升華境界，在投身實(shí)踐中冶煉淬火，在揚(yáng)長(zhǎng)效優(yōu)中完善延伸。這便是我的追求。”
（六）繼祥在自我調(diào)整、自我完善和自我超越中前行的意志和品質(zhì)美化著我們的心田
漫長(zhǎng)的人生過程是個(gè)選擇的過程，也是征服的過程。誰能征服世俗的羅網(wǎng)、名利的羈絆乃至健康的威脅；誰能征服技法的障礙、語言的貧乏以及自己的、編輯的和讀者的鑒賞力。生活輕輕地呼喚著人們，也苦苦地折磨著人們。同時(shí)，也慷慨地美麗著、勞苦著人們。
《劉繼祥長(zhǎng)篇小說選》上下冊(cè)共選出三部長(zhǎng)篇，分別是《情感游戲》《熊火烈焰》和《心泣》。這三部長(zhǎng)篇是繼祥寫作的精華，融入了他對(duì)人生的完整思考，也傾注了他的大量精力。凌晨三點(diǎn)他便開始寫作，越寫越有情致。同時(shí)，他還結(jié)集了六部文學(xué)讀書筆記《深淺本末》《大小貴賤》《上下左右》《虛實(shí)厚薄》《遠(yuǎn)近高低》《是非曲直》，約120萬字；創(chuàng)作了《金泣》《水泣》《地泣》三部90余萬字的文學(xué)報(bào)告。此次由哈爾濱工程大學(xué)出版社出版的《良心——劉繼祥詩文選》《山遠(yuǎn)人遠(yuǎn)——劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選》《蕙蘭——劉繼祥小說選》有他的近作，也有過去所寫擱置一旁后重新修改的作品。“當(dāng)我還是個(gè)孩子/手持燈盞/照亮貧寒的路/我看見依稀的燈光/灑滿綠色的山河/我看見沉默的父親/收起木梨/我看見哪些鄉(xiāng)親們/在屋前的水塘/蓄滿博愛/儲(chǔ)滿寬容/這無聲的教誨/一直流淌在我的血脈之間。”（劉繼祥《冷藏真善美》）
有人說，人的*差別在業(yè)余時(shí)間。不是業(yè)余的時(shí)候，是為了飯碗，故不能有絲毫懈怠。忙忙碌碌中的個(gè)中滋味只有自己能體會(huì)出其內(nèi)涵，會(huì)從中獲得不少樂趣和滿足。有時(shí)業(yè)余時(shí)間和工作時(shí)間竟然也難以區(qū)分。別人回家了，他還要俯案筆耕，查閱資料，直到無疏漏為止，業(yè)余便變得更加忙碌。盡管如此，繼祥的業(yè)余時(shí)間有時(shí)的確是屬于自己的。
每天早晨，當(dāng)他從夢(mèng)境中走出并嚴(yán)肅地審視著現(xiàn)實(shí)中的自我時(shí)，總是自覺不自覺地進(jìn)入了一個(gè)新的夢(mèng)境。當(dāng)收聽氣象臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)時(shí)，也在觀測(cè)自己的風(fēng)云變幻；在茶杯里泡上詩意濃郁的早晨的同時(shí)，便神不守舍地坐在思索中，走在筆尖上了。“望著母親騎著自行車在風(fēng)雨中行進(jìn)的背影，我想，我們能像您那樣付出辛勞養(yǎng)您的老嗎？無私奉獻(xiàn)，是母親之于兒女，等到兒女明白了這一真諦的時(shí)候便也上了年紀(jì)了。”（劉繼祥《媽，辛苦了》）
他以為，只有在業(yè)余時(shí)間里，在屬于你自己的時(shí)間里，你才能充分暴露你自己，你才能充分放縱你自己，你才能自覺不自覺地體味你自己。所以，他總是觀察著并思索著。當(dāng)一個(gè)人正處于生命的正午時(shí)，不是光明正多，陰影正短嗎？能在這時(shí)找回自己，找回并強(qiáng)化自己的自信心嗎？這種自信心不是固執(zhí)的，而是規(guī)律的；不是單向的，而是多維的。
*可悲的，是在物欲生猛的社會(huì)里失掉你自己。繼祥在《業(yè)余的內(nèi)涵》一文里寫到：“誠然，我不能選擇我的生命，但在我的生命的流程中，有了一種不是刻意的追求——我有愛好，我找到了體味自己的手段，我感到了自己活生生的存在。”
這能否是自我欣賞呢？自我欣賞不正是基于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和把握，意在自我肯定、自我否定、自我調(diào)整、自我完善和自我超越嗎？其中，不是蘊(yùn)含著自覺、自愛、自重、自尊、自信、自律、自懺、自勉、自慰、自立、自裁、自問、自省和自足等多種心理因素嗎？
愛好是一種充實(shí)，也是一種解脫。愛好好比腳上的鞋、身上的衣、口中的菜、身邊的女人，合不合腳、舒不舒服、香還是不香、可心還是不可心，應(yīng)該只有你自己知道。所以，寫點(diǎn)東西不是為了發(fā)表，也不是為了讓人知道自己有這方面的愛好，而是為了給自己看（他自己就寫了一本10萬余字的書《自己寫給自己看的書》，雖文字有些拙劣，但總能給自己一些啟發(fā)，故后來的文字有許多長(zhǎng)進(jìn)），是用來豐富自己、警省自己和充實(shí)內(nèi)心的。寫東西，無論是小說、散文，還是詩歌，總是要學(xué)著高人的方法，把自己的感受裁成合體的衣裳，炒成可口的菜肴，美化成可心的情人。“我仿佛找到了這種感覺，同時(shí)也深深體味到，這看起來洋洋灑灑但卻歪歪斜斜的文字，也是捆綁自己的繩索，我的生命在行間流逝，無疑是‘自裁’！于是我頓悟，自裁也是生命延續(xù)的需要。”（劉繼祥《業(yè)余的內(nèi)涵》）“我們深知，世界上任何富翁的財(cái)產(chǎn)都是可以計(jì)數(shù)的，而在我們松北形成的這種‘大氣謀事，埋頭干事和高質(zhì)量成事’的金光四射、沉甸甸的松北魂，是任何計(jì)算機(jī)也無法統(tǒng)計(jì)的。它因蘊(yùn)含著史詩的資質(zhì)和底蘊(yùn)而彌足珍貴！松北人正靠著它用辛勤的汗水和科學(xué)發(fā)展的能力譜寫著奉獻(xiàn)的史詩、創(chuàng)新的史詩和和諧的史詩！”（劉繼祥《松北魂》）在《行于心田》一書的后記中，他曾這樣表達(dá)自己：“每當(dāng)我恪盡職守完成任務(wù)時(shí)，每當(dāng)我噴云吐霧奮筆疾書時(shí)，我怎能不確確實(shí)實(shí)地感受到自己的生命力、創(chuàng)造力和爆發(fā)力在奔突呢？怎能不確確實(shí)實(shí)地感受到我活動(dòng)著，并且表現(xiàn)著、創(chuàng)造著，甚至生氣貫注、激情有加、一發(fā)而不可收呢？把每天都視為生命的重新開始，把每天都當(dāng)作自己的生日來過，人生能不增添許多快樂嗎？能不深深地相信每天都有一次日出、每天都有一道亮色嗎？能不把每片綠葉都看成是一面昭示著生命、追求和希望的青春的旗幟嗎？”
《良心——劉繼祥詩文選》主要是他的詩歌、散文和隨筆，特別是歌頌*底層、*辛苦的環(huán)衛(wèi)工人的詩《城市的親人》和《街路的良心》，感人至深。《山遠(yuǎn)人遠(yuǎn)——劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選》由兩部紀(jì)實(shí)文學(xué)構(gòu)成，一部是《冰雪人間》，專門描寫冰雪與人的生活的聯(lián)系，具有民俗、地域色彩，寫得生動(dòng)而活潑，寫出了一個(gè)冰雪行者的低聲吟唱；《山遠(yuǎn)人遠(yuǎn)》則是描寫軍旅生活，給人們一個(gè)嶄新的圖景，軍人如山，軍人是意志的鋼鐵。《蕙蘭——劉繼祥小說選》是由長(zhǎng)篇小說《蕙蘭》和中篇小說《指導(dǎo)員》《山里山外》構(gòu)成，主要是寫鄰里間、家族間的真、善和樸實(shí)，真切而動(dòng)情，寫官場(chǎng)、寫軍旅與社會(huì)和人生和生活，表現(xiàn)軍人的另一面。另外，兩個(gè)短篇《新詩人和老眼鏡》《我看仨打一》也別有意味。
“蕙蘭跟隨爸爸去接蕙欣。蕙蘭和蕙欣是堂姐妹。蕙欣的父親呂德旺早就去世了，蕙欣母親帶著蕙欣到娘家過了不到兩年，就抗不住娘家的壓力，再嫁了，蕙欣外公家派人給呂家捎信來，說愿意繼續(xù)養(yǎng)蕙欣。但如果蕙欣爺爺家希望接孫女過去，他們也不反對(duì)，因?yàn)楫吘罐バ朗菂渭胰恕蔚旅?mdash;—蕙蘭的父親，蕙欣的伯伯，他很明了蕙欣外公家的意思，而自己和弟弟德旺的感情一直很好，不想讓弟弟的孩子在他人屋檐下步履維艱。蕙蘭非常喜歡這個(gè)妹妹。蕙蘭的媽媽說：‘以后咱們要拿蕙欣當(dāng)自己的孩子一樣對(duì)待才好。’爸爸說：‘那是自然。蕙蘭有什么，蕙欣也要有什么。’”（劉繼祥《蕙蘭》）這段簡(jiǎn)短的描述，道出了家族間的親和與真善。繼祥總是能把自己的所見所聞加以思考，從而將家族血脈之間、鄰里之間的平凡細(xì)節(jié)描寫刻畫出來。他常常朗誦這樣的詩句：“我的歌屬于我自己，是飛旋的風(fēng)，屬于一切善良的、正直的、大腦和四肢都頑強(qiáng)地屬于自己的和我站在一起的人們。”這是心靈的應(yīng)答，這是人格的標(biāo)桿。
當(dāng)繼祥把視野向社會(huì)、向和諧、向環(huán)境進(jìn)一步拓展的時(shí)候，我們看到了他用文學(xué)描繪社會(huì)、用哲學(xué)分析事物、用責(zé)任把握時(shí)代賦予自己的使命。因此，他靠準(zhǔn)確的判斷處理問題，用和諧的思維凝聚部下，用人格的力量和處理問題的能力形成了一種知識(shí)的力量、修養(yǎng)的力量和永不言敗的勇氣。“那就是，給你一個(gè)人生的沙場(chǎng)，目標(biāo)是：勝利，或者不再失敗。”“他們探尋一塊石頭的固執(zhí)，解密一朵野花的低語，向蒼穹叩問高遠(yuǎn)，向心靈追尋宏大。用真誠的而不是矯飾的，精確的而不是偏頗的，睿智的而不是混沌的，大氣的而不是局促的文字，為感動(dòng)做完美的注解。”（劉繼祥《盛于久遠(yuǎn)》）緊張、繁忙的工作之余，潛心坐下來思考點(diǎn)什么，能寫點(diǎn)什么，本身就是一種境界。這業(yè)余的內(nèi)涵，局外人難以測(cè)量。前言
序
寫心修心良心
——我看劉繼祥
山遠(yuǎn)人遠(yuǎn):劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書共分為冰雪人間 ; 山遠(yuǎn)人遠(yuǎn)兩篇, 其主要內(nèi)容包括: “冰雪·飲饌”、“冰雪·霓裳”、“冰雪·人居”、“冰雪·旅館”、“冰雪·藝術(shù)”、“冰雪·文學(xué)”、“冰雪·民俗”。
山遠(yuǎn)人遠(yuǎn):劉繼祥紀(jì)實(shí)文學(xué)選 目錄
**篇 冰雪人間 冰雪文化行者的低聲吟唱 **章 冰雪·飲饌 第二章 冰雪·霓裳 第三章 冰雪·人居 第四章 冰雪·旅館 第五章 冰雪·藝術(shù) 第六章 冰雪·文學(xué) 第七章 冰雪·民俗第二篇 山遠(yuǎn)人遠(yuǎn)后記劉繼祥創(chuàng)作、演講年表
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