掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關(guān)中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術(shù)8000年
民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516194249
- 條形碼：9787516194249 ; 978-7-5161-9424-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究 本書特色
季中揚(yáng)*的這本《民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究》主 要研究民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)有別于精英藝術(shù)的特殊性 ，從而為解讀民間藝術(shù)之美奠定理論基礎(chǔ)。本書提出 ，民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)在審美方式上不同于現(xiàn)代美學(xué) 所建構(gòu)的分離的、對象化的、靜觀的審美，而是一種 多感官聯(lián)動的、融入性的審美；民間藝術(shù)之美不是高 大玄遠(yuǎn)之美，而是一種“親近之美”；在價值取向上 ，它不同于重視新穎性、陌生感的求異性審美，而是 一種重視群體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同性審美；在審美理想方面， 民間造型藝術(shù)往往以圖案與色彩寓意吉祥為美，民間 表演藝術(shù)則崇“奇”尚“樂”，體現(xiàn)了“生命力的高 漲”。本書還指出，中國傳統(tǒng)藝術(shù)包括文人士大夫藝 術(shù)與民間藝術(shù)兩種基本形態(tài)，文人士大夫藝術(shù)或體現(xiàn) 儒家美學(xué)精神，或體現(xiàn)道家美學(xué)精神，民間藝術(shù)則主 要體現(xiàn)直接來自本原哲學(xué)的“生生”美學(xué)精神，這種 美學(xué)精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和贊美生命健康、強(qiáng)力的狀態(tài)，偏愛熱烈、喜慶、飽 滿、豐富等體現(xiàn)生命力高漲感的藝術(shù)形象；民間藝術(shù) 所體現(xiàn)的“生生”美學(xué)精神與儒家美學(xué)精神、道家美 學(xué)精神一同構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的三個基本維度。
民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究 內(nèi)容簡介
本書稿通過深入研究民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)與審美認(rèn)同，使藝術(shù)美學(xué)研究突破經(jīng)典藝術(shù)的疆界，恢復(fù)藝術(shù)與日常經(jīng)驗(yàn)之間的連續(xù)性，把藝術(shù)美學(xué)研究的視域從個人體驗(yàn)擴(kuò)展到集體記憶與審美認(rèn)同，有益于促進(jìn)藝術(shù)美學(xué)體系的重構(gòu)。本書稿系中國博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目：民間藝術(shù)的美學(xué)體系研究(編號2013M541632)，中國博士后科學(xué)基金特別資助項(xiàng)目：民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究(編號2014T70509)。
民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究 目錄
**章 導(dǎo)論一 “民”“民間”“民間藝術(shù)”二 審美經(jīng)驗(yàn)三 民間藝術(shù)作為文藝美學(xué)研究對象
第二章 民間藝術(shù)是藝術(shù)嗎**節(jié) 藝術(shù)觀念史與民間藝術(shù)第二節(jié) 美學(xué)話語對民間藝術(shù)的貶抑第三節(jié) 民間藝術(shù)的特殊性一 民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)二 民間藝術(shù)是日常生活中的藝術(shù)三 民間藝術(shù)離不開民俗文化傳統(tǒng)
第三章 民間藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)**節(jié) “通過程式”創(chuàng)作第二節(jié) 民間藝術(shù)的思維方式一 表征思維二 “陰陽”思維三 超時空思維第三節(jié) “表現(xiàn)”與“再現(xiàn)”
第四章 多感官聯(lián)動審美**節(jié) 審美感官第二節(jié) 民間藝術(shù)審美活動中多感官聯(lián)動現(xiàn)象一 飲食中的民間藝術(shù)與多感官聯(lián)動審美二 民間日常用具與多感官聯(lián)動審美三 民間表演藝術(shù)與多感官聯(lián)動審美第三節(jié) 多感官聯(lián)動審美的美學(xué)意義
第五章 融入性審美**節(jié) 審美態(tài)度第二節(jié) 審美與融人第三節(jié) 民間藝術(shù)的審美空間與融人性審美
第六章 認(rèn)同性審美**節(jié) 審美與認(rèn)同第二節(jié) 民間象征文化系統(tǒng)與認(rèn)同性審美一 民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵二 民間藝術(shù)的象征體系三 民間藝術(shù)審美主體對象征文化體系的辨識與認(rèn)同第三節(jié) 民間藝術(shù)的程式化與認(rèn)同性審美
第七章 民間藝術(shù)的審美理想**節(jié) 以“生生”為美一 “生生”作為古典美學(xué)范疇二 “生生”美學(xué)落實(shí)于民間藝術(shù)三 民間藝術(shù)的“生生”之美是中國藝術(shù)精神的重要維度第二節(jié) 以吉祥為美第三節(jié) 崇“奇”尚“樂”一 崇“奇”二 尚“樂”
余論 民間藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代性困境及當(dāng)代意義
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究 作者簡介
季中揚(yáng)*的這本《民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)研究》主 要研究民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)有別于精英藝術(shù)的特殊性 ，從而為解讀民間藝術(shù)之美奠定理論基礎(chǔ)。本書提出 ，民間藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)在審美方式上不同于現(xiàn)代美學(xué) 所建構(gòu)的分離的、對象化的、靜觀的審美，而是一種 多感官聯(lián)動的、融入性的審美；民間藝術(shù)之美不是高 大玄遠(yuǎn)之美，而是一種“親近之美”；在價值取向上 ，它不同于重視新穎性、陌生感的求異性審美，而是 一種重視群體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同性審美；在審美理想方面， 民間造型藝術(shù)往往以圖案與色彩寓意吉祥為美，民間 表演藝術(shù)則崇“奇”尚“樂”，體現(xiàn)了“生命力的高 漲”。本書還指出，中國傳統(tǒng)藝術(shù)包括文人士大夫藝 術(shù)與民間藝術(shù)兩種基本形態(tài)，文人士大夫藝術(shù)或體現(xiàn) 儒家美學(xué)精神，或體現(xiàn)道家美學(xué)精神，民間藝術(shù)則主 要體現(xiàn)直接來自本原哲學(xué)的“生生”美學(xué)精神，這種 美學(xué)精神祝福和祝愿生命繁衍不止、生生不息，肯定 和贊美生命健康、強(qiáng)力的狀態(tài)，偏愛熱烈、喜慶、飽 滿、豐富等體現(xiàn)生命力高漲感的藝術(shù)形象；民間藝術(shù) 所體現(xiàn)的“生生”美學(xué)精神與儒家美學(xué)精神、道家美 學(xué)精神一同構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的三個基本維度。
書友推薦
- >
名家?guī)阕x魯迅:朝花夕拾
- >
推拿
- >
唐代進(jìn)士錄
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
李白與唐代文化
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
本類暢銷
